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宋太宗赵光义怎么死的

宋太宗赵光义生平简介

2015年07月20日 17:43来源:我爱历史网阅读量:268 分享到:

宋太宗赵光义在历史上的评价可谓是毁誉参半,那么到底真实情况如何呢?他是否真的杀了宋太祖赵匡胤呢?下面小编就给大家逐一解惑!

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宋太宗赵光义是北宋王朝的第二个皇帝,原名叫赵匡义,只因为宋太祖赵匡胤登基称帝,作为臣子应该避其兄长宋太祖的名讳,所以改名为赵光义,于公元976年,宋太祖赵匡胤驾崩之后,登基称帝。千年以来,针对宋太宗赵光义登基是否弑兄篡位并未定论,在公元976年,宋太祖时年50岁,年龄并不算大,即使病重,也不至于和弟弟商讨国事,喝点小酒就暴崩,而且第二天宋太宗赵光义就着急登基,不得不让人为宋太祖赵匡胤的暴崩产生足够多的怀疑,而且宋太祖驾崩之后并没有按照传统习惯将皇位传给自己的儿子,而是弟弟宋太宗赵光义继位,在宋代官修的《实录》、《国史》和《长编》、《宋史》等书中,也为寻找到有关太祖的传位遗诏任何的只言片语,所以不得不让后世怀疑宋太宗赵光义是弑兄篡位的。

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宋太宗赵光义出生于公元939年,于公元976年登基称帝,时年37岁,而这个时候宋太祖赵匡胤的大儿子赵德昭,也已经26岁,完全有资格登基称帝,但是叔叔继位称帝已经掌握实权,也只能隐忍。由于赵德昭在太祖时期,父亲想多锻炼一下儿子,一直没有封王,最高只是加封到同中书门下平章事,相当于宰相,而宋太宗登基之后,才第一次给赵德昭加封武郡王,在朝会的时候位列宰相之上。

公元979年,赵德昭跟随宋太宗赵光义北伐攻打幽州,军中有一天夜里受到惊乱,人群之中一时间没有找到宋太宗,以为宋太宗已招不测,就有人谋议立赵德昭为皇帝,这事传到宋太宗耳朵里之后,特别生气,本来自己等级之后就深受非议,还有烛影斧声的传说,这个赵德昭是自己能够坐稳皇位的最大障碍。于是,回到京城之后,赵德昭和宋太宗理论给北伐的功臣论功行赏时,宋太宗大怒的说:等你做了皇帝之后,在行赏不迟。在古代,作为臣子,听到皇帝这样说,明显的就是皇帝已经怀疑自己有不臣之心,所以赵德昭为此事深感害怕,为表忠心,退朝之后回家就自刎而死了。可以说,宋太宗用一直非常隐晦的手段逼死了自己的侄子,也算是通过皇权间接杀死了赵德昭,距离宋太宗登基称帝仅仅两年之久。

岳飞的故事_莫须有罪名的故事

岳飞之莫须有

2015年06月12日 17:42来源:我爱历史网阅读量:58 分享到:

岳飞一回到临安,立即陷入秦桧、张俊等人布置的罗网。

1141年,他遭诬告“谋反”,被关进了临安大理寺(原址在今杭州小车桥附近)。监察御史亲自刑审、拷打,逼供岳飞。与此同时,宋金政府之间,正加紧策划第二次和议,双方都视抗战派为眼中钉,金兀术甚至凶相毕露地写信给秦桧:“必杀岳飞而后可和。”在内外两股恶势力夹击下,岳飞正气凛然,光明正大,忠心报国。

从他身上,秦桧一伙找不到任何“反叛朝廷的证据,但岳飞却仍于绍兴十一年农历除夕夜,被赵构“特赐死”,杀害于临安大理寺内,年仅三十九岁。岳飞部将张宪、儿子岳云亦被腰斩于市门。

岳飞父子及张宪死于奸臣昏君之手,激起了抗金军队和老百姓的强烈愤怒,韩世忠当面质问秦桧,秦桧支吾其词“其事体莫须有”。韩世忠当场驳斥:“莫须有’三字,何以服天下?”

民族英雄岳飞,就在“莫须有”的罪名下,含冤而死。临死前,他在供状上写下“天日昭昭,天日昭昭”八个大字。这是悲愤的呼喊!

岳飞一回到临安,立即陷入秦桧、张俊等人布置的罗网。

1141年,他遭诬告“谋反”,被关进了临安大理寺。监察御史亲自刑审、拷打,逼供岳飞。与此同时,宋金政府之间,正加紧策划第二次和议,双方都视抗战派为眼中钉,金兀术甚至凶相毕露地写信给秦桧:“必杀岳飞而后可和。”在内外两股恶势力夹击下,岳飞正气凛然,光明正大,忠心报国。

从他身上,秦桧一伙找不到任何“反叛朝廷的证据,但岳飞却仍于绍兴十一年农历除夕夜,被赵构“特赐死”,杀害于临安大理寺内,年仅三十九岁。岳飞部将张宪、儿子岳云亦被腰斩于市门。

城下之盟的主人公是谁?成语城下之盟的故事

城下之盟的主人公是谁?成语城下之盟的故事

2016-06-28 23:47:49 来源:说历史网

城下之盟意思:盟,古代诸侯在神前彼此立誓所定下的盟 约,这里指订立和约。
出处:《左传•桓公十二年》:“楚人伐绞……大败 之,为城下之盟而还。”

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庙宇与北京胡同街巷名称


时间:2010-1-29 14:44:53 来源:北京晚报

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研究潮州话的83岁老顽童 | 分享会预告

原标题:研究潮州话的83岁老顽童 | 分享会预告

原标题:周六好书共读免费活动第三期 | 听听经营之圣稻盛和夫的活法

他是83岁的老顽童。

稻盛和夫,是日本实业家,从一个陶瓷厂工人到52岁前创立过两家世界500强公司,被誉为一代日本经营之圣。其写下的著作更是受到了世界各地人们的喜爱。我国不少名人名家也毫无掩饰他们对稻盛和夫的赞赏。

他先后任职于剧团、职校,当了一辈子灵魂工程师。

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季羡林

他退而不休,80多岁仍活跃在潮州“舞坛”。

根据我七八十年来的观察,既是企业家又是哲学家,
身而二任的人,简直如凤毛麟角,有之自稻盛和夫先生始。

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2012年,看到潮州话日渐弱化,年轻人母语讲得“半肥半瘦”.他又开始深入研究潮州话,在之前江夏懋亭氏编撰的《汇集雅俗通十五音》的基础上,对每个字增加了潮语拼音和注释,出版了新编潮州十五音。

郎咸平

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稻盛和夫不仅创办并带领两家企业进入世界500强,还将他的经营和人生哲学传授给众多的中小企业和千千万万的个人。他不仅创造经济价值,还创造普世价值,是我很敬佩的全球企业家。

有些朋友可能还记得他,他是长光里听古识潮语栏目的主讲人——郑雪侬老师。

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由于潮州话中存在着大量的生僻字,编撰《潮州十五音》时。郑雪侬老师必须借助《康熙字典》《实用大字典》等进行查阅,有时候晚上要工作到1、2点。直到2013年年底,这本新编《潮州十五音》才终于编撰完成。

马云

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我对稻盛先生一直很敬仰……很多事情是我最近两年才想清楚的,但是稻盛先生多年前就已经想清楚了。

大家伙知道这副对联怎么读么?来听听郑雪侬老师的讲解。

本周六晚,好书共读第三期活动,我们将带来稻盛和夫先生的《活法》。在这本书中,稻盛和夫将正面阐述人生的真理、生活的意义、人生应有的状态。

本周六晚,郑雪侬老师将会在府学旧地时间轴书店分享厅,分享他的人生经历,分享那些对我们来说久远到泛黄,而对他来说却十分鲜活的潮州故事,分享他在研究潮州字,编撰十五音字典过程中产生的趣事和认识。

/ 书籍介绍 /

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如果您对旧时潮州的文化故事文化氛围感兴趣,如果您对潮州话的字音字形想要有所了解,如果您想知道是什么样的人生态度能让一个83岁的老人活得如此自在和洒脱。

成功人士喜欢讲大道理。两家全球五百强企业创建者稻盛和夫尤其喜欢。我们大多数人把那些宏观的道理,看成无趣的说教,然后置之不理。

星期六晚,我们时间轴书店,听听“老人言”。

你有没有想过,他们为什么喜欢讲道理呢?因为既得利益者需要说教?不,因为他们真切地体会过道理的魔力。越是宏观的道理,越是密密匝匝地影响着所有的日常。只是,只有很少的人真正相信,认真执行,然后他们成了成功的人。

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人生90%的痛苦和焦虑,根源都在于人们不懂,如何活出生命的意义,如何燃起生活的热情,如何取得事业的成功,这样的大道理。好在,稻盛和夫在《活法》中提供了答案。

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/ 活动内容 /

9月1日20:00-21:00

“读书点亮生活”主题系列活动—好书共读,系通过现场书友一同来读书的活动,让书友们同读一本好书,给读书爱好者们搭建一个互相学习、交流、分享的平台,让书友从阅读中丰富自己,汲取更多书本的精华内容,共创一个书香潮州。

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田木文创丨2018肥西县上派镇肥光社区“幸福之光志愿者服务站”启动仪式

原标题:田木文创丨2018肥西县上派镇肥光社区“幸福之光志愿者服务站”启动仪式

连日来,形式多样的学雷锋志愿服务活动在我市各社区、企事业单位持续开展,向社会传递着正能量。

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东洲区开展“志愿化春雨
榜样进万家”学雷锋志愿服务活动。活动上,市第四届“百姓雷锋”获奖者张玉华和“东洲榜样”代表发出倡议,随后,参加活动的志愿者们分别来到东洲区主要站点、路口和广场,开展了文明上车、擦洗小粘贴,为辖区百姓理发、法律宣传等活动。

8月28日上午,肥光社区“幸福之光志愿服务站”启动仪式在幸福园小区举行,本次启动仪式获得了县、镇、社区各级的重视和参与。

顺城区团委联合区卫计局、区残联及抚顺城街道等部门组织青年在临江社区开展以“弘扬雷锋精神,阳光伴我同行”为主题的便民一条街活动。活动中,志愿者为社区居民和过往群众提供维修家电、理发、衣物缝补等便民服务,帮助市民解决日常生活上的难题。区卫计局的志愿者为市民测量血压,检查颈椎,视力。区残联的相关人员向身患残疾的居民讲解国家福残助学、残疾人就业等方面的优惠政策,受到残疾人的称赞。

本次活动以“弘扬志愿精神,共建幸福肥光”为主题,旨在树立社会组织典型、扩大社会组织影响、弘扬社会公益文化,进一步总结与推动志愿服务在创新社会治理中发挥积极作用,为构建养老、孝老、敬老政策体系和社会环境,加快老龄事业和产业发展,让肥光居家养老工作更加贴近群众。

顺城区抚顺城街道北站社区心中有爱服务站的三支志愿者服务队开展系列学雷锋活动,为社区居民服务献爱心。志愿者服务队汇集了社区内各个行业的专业技术人才,他们为社区居民提供义务量血压,维修电器,维修手机等服务。志愿者们还拿起了抹布、义务对社区及周边垃圾桶、公交车站等公共设施进行了清洁。文明出行志愿者服务队也走上街头,向市民宣传交通安全知识。据了解,志愿者服务队成立以来,长期在社区开展各种学雷锋活动,深受社区居民的欢迎。

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顺城区将军街道顺达社区、建安社区开展“巾帼志愿者走进养老院”学雷锋活动。50多名志愿者,带着精心准备的礼物来到辖区养老院,为孤寡老人们送去关爱。志愿者们分工协作为老人理发,打扫卫生等。志愿者们纷纷表示将在以后的工作和生活中积极参加有意义的社会活动,用自己的实际行动诠释雷锋精神。

活动现场设置了志愿者招募、义诊、心理咨询、水电维修、缝纫、书法绘画、法律科普等展台并设专业人员在各展台开展多项便民服务活动。

抚顺中燃城市燃气发展有限公司组织员工到望花区铝北社区、东洲区栗华社区开展“学雷锋志愿者服务日活动”。他们在铝北社区、栗华社区分别设立了服务站,免费向居民发放《燃气客户使用手册》,现场宣传燃气安全使用常识、天然气使用优势、燃气报警器的好处等,并为现场购置燃气炉具及报警器的客户免费安装;他们还为这两个社区的12名特困客户赠送和免费安装燃气炉具及胶管。

活动现场的便民服务

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各科医生免费义诊

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为居民义务理发

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为居民免费缝补、义务维修生活用品

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法律咨询服务

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儿童书法绘画

活动流程

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主持人致辞、介绍参加此次活动的县、镇、社区各级嘉宾图片 12

肥光社区党委书记卞芳致欢迎词图片 13

幸福之光志愿服务站站长张业付同志的发言,让我们更加了解服务站从策划到启动以来经历的点点滴滴。

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志愿者宣言,让我们对幸福之光志愿服务站的理念有了更深刻的了解,同时看到了志愿者们的坚定和坚持。

国家网信办约谈百度公司负责人

1月15日,国家网信办针对百度贴吧存在违法违规信息及商业化运作管理混乱、部分搜索结果有失客观公正、百度新闻炒作渲染暴力恐怖等有害信息的突出问题,约谈了百度公司负责人。百度负责人表示将认真反省公司管理失责问题,并将就“血友病吧”一事再次向网民作出说明,全面整改。

国家网信办相关负责人指出,近期中国互联网违法和不良信息举报中心接到大量涉百度贴吧的举报。经核查发现,部分贴吧存在政治有害、淫秽色情、虚假广告、血腥暴力、侮辱诽谤、泄露个人隐私等违法违规信息,严重污染网络环境,严重影响青少年身心健康。近日,“百度出卖血友病吧”事件引发广大网民谴责。此外,百度还存在部分搜索结果有失客观公正、百度新闻炒作渲染暴力恐怖等有害信息问题,破坏了正常的网络传播秩序,损害了公共利益,侵犯了网民权益,扰乱了社会秩序,造成不良社会影响。

国家网信办责令百度公司依据《全国人大常委会关于加强网络信息保护的决定》《互联网信息服务管理办法》《互联网新闻信息服务管理规定》《互联网用户账号名称管理规定》等法律法规,立即采取有效措施进行整改,同时要求百度切实强化主体责任,履行社会责任,加强内部管理和自律,健全完善信息安全管理机制,并要求北京市网信办按照属地管理原则,依法依规对百度予以处罚。百度公司负责人在约谈中表示已充分认识到自身管理存在的严重不足和所造成的不良社会影响,将立即按照要求进行整改。

16日,百度再次对“血友病吧”一事作出声明,表示“这一事件暴露了我们在贴吧商业化运营管理上的失责,和对吧友声音的忽视”“正在重审内部决策和审批流程,从源头肃清问题,全面整改”。国家网信办希望百度按所作承诺切实整改,并将督促其予以落实。

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中国考古学家参加俄罗斯学术会议

   
阿尔泰山为欧亚大陆的腹地,介于西伯利亚和新疆,蒙古高原和哈萨克斯坦草原之间,自古以来就是游牧民族的栖息地。现分属中国、蒙古、俄罗斯和哈萨克斯坦四国,因此四国之间的学术交流非常必要。2013年9月5-6日,西北大学的王建新、张良仁和马健、新疆文物考古研究所的吕恩国、南京大学的水涛、中国社会科学院考古研究所的郭物和北京大学的陈建立前往俄罗斯联邦巴尔瑙尔市,参加了阿尔泰国立大学举办的国际学术会议“欧亚考古重大问题的当代研究”。虽然有语言障碍,我国学者全程听了发言,并且分别作了“东天山地区的早期游牧经济和聚落”(王建新)、“新疆史前金属器研究:设想和进展”(张良仁)、“萨彦-阿尔泰与巴里坤草原之间的文化互动”(马健)、“吐鲁番史前木材加工”(吕恩国)、“阿尔泰山青铜时代交互作用圈的形成”(水涛)、“公元前二千纪前后中亚和中国西北部的文化碰撞”(郭物)、“中国早期冶金术中的西方因素”(陈建立)等学术报告。

海拔4000多米的阿尔泰山脉斜跨中国、哈萨克斯坦、俄罗斯、蒙古四国。山区冰川雪山众多,发育了额尓齐斯河、鄂毕河等众多大河,孕育了茂盛的的森林草原、多样的动植物和丰富的古代文化。“阿尔泰”在蒙语中意为“金山”,这里自古以来就是人类繁衍生息的地方,同时也是古代草原丝绸之路的一部分,成为考古人理想的发掘宝库。
这个夏天,南大师生的暑期考古实习来到了俄罗斯联邦阿尔泰边疆区北部切马尔县的卡通河谷。
值得一提的是,这次出动的可不只有历史学院的学生,还有医学院、地理与海洋科学学院、地球与科学工程学院、生命科学学院、外国语学院与新闻传播学院,一共7个院系的15名学生。
“铲土官”团队来自七个系 五花八门的课题想了半年
7月29日凌晨,经历了5个多小时的飞行,20名南大师生结束了14天的实习生活,回到了祖国的土地上。他们刚刚结束的是南京大学与俄罗斯阿尔泰国立大学合办的中俄阿尔泰国际化考古实习项目。
“最后一次被马铃声唤醒,最后一次从小木屋出发去用冰水洗脸,最后一次穿越白桦林,最后一次行走在卡通河谷旁……”飞机起飞前,南京大学历史学院考古文物系大二学生郝怿发了这样一条微信朋友圈。这两周的异国实习真的有这么惬意吗?
“一点也不文艺,可以说安排得很密集。早上驱车40多分钟从山脚下的住宿营地来到墓葬地,布方、留出隔梁、拉基准线、铲草皮、用刮刀剔土、航拍绘图、搬那些不规则又相互叠压的石头……很快天就黑了。”郝怿说,“这次我们中俄实习团队按照俄罗斯的发掘方法,10天内发掘了一座巴泽雷克文化的冢墓。墓葬的主人是一名年轻男性猎人,遗骸保存完好。还出土了1把铜刀、6枚骨镞、1枚砺石和一些陶片和动物骨头。我们观察到了阿尔泰地区葬式葬俗还有中俄不同的考古工具和方法。比如说相比我们在国内常见的土坑墓,这次挖掘的封堆墓在当地更为常见。大量厚重的石块使得俄方大学生剔土时没有使用我们常用的竹片,而是选用小钢刀。”
除了在墓葬中铲土,中俄实习团队还参观了阿尔泰山区丰富的古代岩画。身穿铠甲作战的武士、猎人狩猎驼鹿和羚羊、萨满面对怀孕的梅花鹿祈祷……队员们仔细观察着山洞内弧壁上的岩画图案。
阴晴不定的山谷天气没有影响队员们对阿尔泰文化遗产的探索热情。在俄方老师的带领下,师生在山谷里跋涉了一天探访突厥石人,通过考察这些文化符号,了解古代游牧民族在这方土地上留下的草原文化。
“这次出行是我校首次实施的以文科为主体的国际化实习,多学科交叉的目的是让不同学科背景的本科生开展跨学科研究课题。考古实习团队这次走出国门,已经做了半年准备。因为本次实习不限于实习,还要开展多学科研究,负责实施本次实习项目的历史学院和教务处老师前期指导招募学生查阅了大量文献,帮助学生找、定选题。实习团队成员们都是带着自己想了半年的选题,来到了阿尔泰。”带队老师、南大历史学院张良仁教授介绍,“队员们的选题五花八门,有头骨变形、古代牛马的传播、铜镜、鹿石、弓箭、匈奴家庭的独立性、巴泽雷克的饮食文化、阿尔泰地质运动与铜矿资源等。同学们在考古实习过程中不断消化、调整选题,研究衍生的新问题。可以说选题汇报贯穿了考古实习的前、中、后。”
白天考古晚上上课 俄方老师示范采集植物样本的俄式方法
谈到研究选题,郝怿告诉记者:“我的研究选题是《中国新疆地区与阿尔泰地区弓的对比研究》,但是我们发掘的墓葬中却没有出土我的研究目标‘弓’,有点遗憾。不过不要紧,为了让我们全面了解阿尔泰生态条件和古代文化,俄方老师为我们‘加课加餐’。在课上,我学习到了突厥时代的兵器等相关知识,可以继续拓展研究我的课题。”
结合考察见闻,俄方老师在晚间九点后安排了授课,展示不同时期的珍贵的考古照片,讲解阿尔泰地区的植被多样性、阿尔泰地区的文化序列等内容。白天,俄方植物学副博士A.V.瓦什诺夫带领实习师生参观了俄罗斯科学院西伯利亚分院中央植物园阿尔泰分园,考察了实习基地方圆10公里的植被,采集了标本植物,并组织了一场别具特色的阿尔泰山区植物分类展。晚间,专业老师向学生们示范了保存、分类标本的俄式方法。
考古实习团队中,周倩嘉是唯一新闻传播专业的学生。主要负责记录这次的行程的她,人生第一次参与田野考古。“全员挖土,我们各个专业的同学都要下地。搬石头等繁重枯燥的体力活没有难住我们各个系的同学,大家集思广益攻克难题。外语系的同学负责中俄师生间的语言沟通,医学院的同学帮忙测定发掘出的头骨,地质专业的同学爬上山研究阿尔泰丰富的矿产以及地貌变化对考古发掘的影响,生物专业的同学进行着家马DNA等生物分析。”
“墓葬风俗、人群迁徙、征伐战争、族群关系、冶金技术、地质演变、生物演化、文明演进……这些专题贯穿14天日程。这次包含挖掘、选题、参观、讲课的密集实习是一次‘探路’,让同学们开拓了研究视野,体验了外国的学术环境。不同专业、不同角度参与一个考古发掘项目,既有关联又有特性。就像一个航母上可以起飞上几十架飞机。”留在俄罗斯,继续着中俄合作发掘项目的张良仁教授说。(原文标题:这次“铲土官”出门可不“土”
南大师生暑假赴俄罗斯考古 原文刊于:《东方卫报》2017年8月11日第A03版)

   
此次举办会议的阿尔泰国立大学位于阿尔泰边疆区的首府巴尔瑙尔市。现在虽然地处偏远,规模不大,人口不多(只有61万),但是学术氛围非常浓厚,拥有四所大学。这可能与该市独特的历史背景和矿冶经济有关。巴尔瑙尔市成立于1733年,今年是建市283周年。因为靠近富产黄金和铜矿的阿尔泰山,从沙俄时代以来就备受瞩目。在沙俄时代,这里直接受沙皇管辖,吸引了许多圣彼得堡的贵族和知识分子,成为一个教育、科研和文化中心(新西伯利亚则是一个政治和工业中心)。阿尔泰国立大学倒是成立不早,据说70年代初苏联总书记勃列日涅夫到阿尔泰边疆区视察,问当地的官员:“你们想要什么?”当地官员答:“大学。”阿尔泰国立大学就这样成立了。该校的考古、民族和博物馆系成立更晚,距今才25年,今年的学术会议就是为庆祝其25周年而办的。但是该校的几位老师勤奋工作,即使在艰难的九十年代也坚持了下来,在阿尔泰做了大量的考古工作,取得了丰硕的成果,建立起了阿尔泰山的文化序列。近几年,他们还走出阿尔泰山,到蒙古开展工作,并且积极地与日本和中国建立学术联系,与我国的吉林大学、西北大学和陕西省考古研究院建立了合作关系。正因为如此,该系产生了一名校长(Iu.
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基留申)和一名副校长(A.A.提什金),这在全世界颇为罕见,在俄罗斯也是绝无仅有的。今年也正好是50岁的副校长A.A.提什金从事考古25周年,这次会议也一并庆贺。此次会议不仅吸引了俄罗斯境内多所大学和考古所的学者,也吸引了中国(7人)、日本(宫本一夫和髙滨秀)以及英国(罗森夫人)的学者。

 

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    郭物发言,张良仁翻译(水涛摄)

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白云翔副所长会见日本奈良文化财研究所渡边晃宏副部长9297威尼斯

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  2015年12月15日,中国社会科学院考古研究所副所长白云翔在考古研究所会见到访的日本奈良文化财研究所都城发掘调查部副部长渡边晃宏和主任研究员今井晃树。

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3月25日考古所齐肇业书记、白云翔副所长会见来华参加“古代东亚地区制瓦技术变迁与传播研究国际学术研讨会”的日本奈良文化财研究所都城发掘调查部副部长山崎信二、日本东北学院大学教授佐川正敏、日本奈良文化财研究所小泽毅室长一行。考古所安家瑶、朱岩石等参加了会见。

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  白云翔欢迎客人的来访,高度肯定两所之间长期良好的合作与交流关系,全力支持两所之间下一步合作研究项目,希望双方开展包括考古调查发掘、文化遗产保护、科技考古研究等在内的全方位合作研究。渡边晃宏表示,日本奈良文化财研究所作为日本国立的研究机构,非常重视与中国社会科学院考古研究所的合作与交流关系,希望在过去取得丰硕合作成果的基础上,继续推进双方全方位的合作研究。考古所科研处负责人刘国祥、汉唐考古研究室主任朱岩石等参加了会见。

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壁画之殇:克孜尔石窟壁画“真容”再现

专题

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新时代新气象新作为:全国博物馆馆长论坛

壁画被切割后的克孜尔第224窟主室右侧壁

在“新时代新气象新作为:全国博物馆馆长论坛”上的致辞/雒树刚

  在新疆拜城县克孜尔镇明屋塔格山的悬崖上,保存着中国开凿最早的大型石窟群——克孜尔石窟。19世纪末20世纪初,其内大量精美壁画被国外探险队切割盗取。经过20年的努力,新疆龟兹研究院收集到400多幅流失海外的克孜尔石窟壁画高清图片。日前,随着这批壁画复原图在北京木木美术馆展出,壁画流失、高清图片的收集以及复原再次引起公众关注。

在“新时代新气象新作为:全国博物馆馆长论坛”上的致辞/刘玉珠

  壁画之殇

关于新时代博物馆事业发展的若干思考/王春法

  克孜尔石窟大约建于公元3世纪。目前石窟留存洞窟339个,其内壁画近4000平方米。1961年,克孜尔石窟被列为第一批国家级文保单位;2014年,作为中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的“丝绸之路:长安—天山廊道的路网”中的一处遗址点列入《世界遗产名录》。

“新时代新气象新作为
:全国博物馆馆长论坛”综述/中国国家博物馆学术研究中心

  “克孜尔石窟在历史上遭受过两次浩劫。”新疆龟兹研究院院长徐永明说,第一次是在公元10世纪,在佛教与伊斯兰教的宗教纷争中,石窟伴随龟兹佛教衰败而逐渐被废弃,壁画也遭到破坏;第二次则是19世纪末至20世纪初,俄国、英国、法国等国的探险队先后到克孜尔石窟考察探险,在石窟盗劫了大量壁画、泥塑。

考古学研究

  “最早到达克孜尔石窟的是俄国人。在1905年至1915年期间,俄国探险队先后3次到达克孜尔石窟,盗割了第60窟、第198窟、第198A窟和第199窟的部分壁画。”新疆龟兹研究院研究员赵莉说,德国探险队在克孜尔揭取的壁画最多,近500平方米,其中仅第4次“考察”就从新疆带走了156箱文物。日本探险队1903年至1912年期间,对克孜尔石窟进行了3次“考察”,盗割了10多个洞窟的壁画。

新疆拜城县克孜尔石窟第38至40窟调查简报/新疆龟兹研究院

  “现在的克孜尔石窟伤痕累累、满目疮痍,大部分精美壁画都在德国、俄罗斯、日本等国的20多家博物馆和美术馆以及私人收藏家手中。”徐永明说,石窟是由石窟建筑、壁画、彩塑三位一体构成的佛教艺术的综合体,壁画的流失给石窟的整体研究工作造成了无法估量的损失。

新疆拜城县克孜尔石窟第205窟调查简报/新疆龟兹研究院

  收集壁画高清图片

龟兹石窟立佛列像的初步调查与研究/杨波

  从1998年开始,新疆龟兹石窟研究院从国外出版物中寻找流失海外的石窟壁画。在此过程中,发现很多出版物收集的壁画出处都有误。1998年秋,德国柏林印度艺术博物馆馆长玛利安娜·雅尔迪茨首次访问克孜尔石窟。其间,她提供了一份该馆馆藏克孜尔石窟壁画的目录以及272张黑白照片。这是研究院研究人员第一次看到德国收藏的克孜尔石窟壁画黑白图片,这更加坚定了他们寻找流失海外壁画的信念。

古代史与文物研究

  2002年,受玛利安娜·雅尔迪茨邀请,新疆龟兹研究院研究员霍旭初带着学生赵莉赴德国参加国际学术研讨会,会后,他们在柏林印度艺术博物馆的文物库房工作了一周,核对了此馆收藏的部分克孜尔石窟壁画。“这是第一次近距离看到壁画,心情非常复杂,当时就想一定要尽全力收集这些壁画资料,并复原到母体上。”赵莉回忆,从德国回来后,她就下定决心学习德语。

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刘延东将赴巴西出席里约奥运会开幕式并访问墨西哥

中新社北京7月28日电
中国外交部发言人陆慷28日在北京宣布:8月3日至6日,中国国务院副总理刘延东将作为习近平主席特别代表赴巴西出席里约热内卢第31届夏季奥林匹克运动会开幕式。

2017-08-18 17:20 来源: 新华社 打印

应墨西哥政府邀请,国务院副总理刘延东将于8月6日至10日对墨西哥进行正式访问。

刘延东在“一带一路”暨“健康丝绸之路”高级别研讨会上指出同心协力打造健康丝绸之路

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8月18日,“一带一路”暨“健康丝绸之路”高级别研讨会在北京举行。国务院副总理刘延东出席开幕式并致辞。新华社记者
张铎 摄

新华社北京8月18日电“一带一路”暨“健康丝绸之路”高级别研讨会18日在北京举行。国务院副总理刘延东出席开幕式并指出,要深化卫生务实合作,增进沿线各国民众健康福祉,为构建人类命运共同体作出更大贡献。

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九华山的庙会

九华山的庙会

自唐代以来,每年农历七月三十日前后,佛教徒和当地工商界都联合举办盛大纪念活动,远近朝山拜佛者和游人纷至。

1983年庙会制度恢复,至1989年共举办7届。1989年庙会为期1个月,举办各种活动12项。

大型的佛事活动有:百岁宫金堂佛像和无瑕真身开光仪式、水陆法会、纪念金地藏诞辰1294周年法会、祗园寺传授三坛大戒和佛教禅宗二祖慧可法师道场地址证会等。联谊活动有首届中国四大佛山联谊会、海内外高僧大德座谈会等。

庙会期间,接待国内外游人16万人次,其中接待15个国家的游者115人,港、台胞220人。香港圣一法师、台湾里政法师等11位高僧参加了庙会活动。芜湖、南京等129个工商业举办了商品展销。

自唐代以来,每年农历七月三十日前后,佛教徒和当地工商界都联合举办盛大纪念活动,远近朝山拜佛者和游人纷至。

1983年庙会制度恢复,至1989年共举办7届。1989年庙会为期1个月,举办各种活动12项。

大型的佛事活动有:百岁宫金堂佛像和无瑕真身开光仪式、水陆法会、纪念金地藏诞辰1294周年法会、祗园寺传授三坛大戒和佛教禅宗二祖慧可法师道场地址证会等。联谊活动有首届中国四大佛山联谊会、海内外高僧大德座谈会等。

庙会期间,接待国内外游人16万人次,其中接待15个国家的游者115人,港、台胞220人。香港圣一法师、台湾里政法师等11位高僧参加了庙会活动。芜湖、南京等129个工商业举办了商品展销。

寿庆仪式

寿庆仪式

寿诞:极为生日举行庆祝仪式,俗称“做寿”、“做生日”,一般指十年一次的大生日。孩子10岁生日叫做“长尾巴”,由外公外婆或舅父舅母送米和衣物鞋帽以示庆贺。中、青年生日,没有请客庆贺之例,俗谚“不三不四”,是说20、30、40不庆寿,逢这样年庚,只增加一些荤菜而已。40岁不做寿,还因“四”与“死”谐音,做寿不吉利。寿庆通常从50岁开始,50岁为“大庆”,60岁以上为“上寿”,两老同寿为“双寿”。儿女们在寿辰日要给父母做寿。谚云“三十、四十无人得知,五十、六十打锣通知”。又有“做七不做八”之说。80岁寿辰多沿至下年补行。俗称“补寿”、“添寿”,也有提前一年庆寿的。凡成年人寿庆,男子“做九不做十”,不计足龄;女子则“做足不做零”;有的地方是男女皆“贺九不贺十”。旧俗还因百岁嫌满,满易招损,故不贺百岁寿。旧时凡大办寿庆,多是富室且有社会地位之家,贫穷人家则不做寿。

寿礼:庆寿之家,先期为寿翁蒸制米粉或面粉“寿桃”分送亲族好友,同时告知为家中某老人几十寿庆之喜,祝寿以女婿女儿为主,儿子媳妇陪衬。
寿庆形式:庆寿之家发出请柬,同时布置寿堂,堂前正中挂金色“寿”字,或挂“百寿徒”,两边挂贺连“福如东海大,寿比南山高”。先摆好寿堂,寿辰前一天晚上,红烛高照,寿翁焚香拜告天地祖先后,端坐上座,受子孙和幼辈叩拜礼,俗称“拜寿”。寿诞日为正日,清晨,鸣放鞭炮,亲族好友登门祝贺,俗称“拜生日”。至时,寿翁回避,堂上虚设空座,贺客向虚座行礼,儿孙侍立一旁答礼。

寿宴:先招待鸡蛋、茶点、长寿面。有不少敌方,请全村、全族吃寿面,未到的还送上门。吃寿酒,寿星本人一般不在正堂入座,而是找几个年龄相仿的老者作陪,在里屋另开一席。菜肴多多益善,取多福多寿之兆。寿宴过后,寿翁本人或由儿孙代表,向年高辈尊的亲族贺客登门致谢,俗称“回拜”。富有人家还于晚上请戏班坐棚清唱。但有鼓乐伴奏。大多唱喜庆戏文,如《打金枝》、《九锡宫》等。

寿诞:极为生日举行庆祝仪式,俗称“做寿”、“做生日”,一般指十年一次的大生日。孩子10岁生日叫做“长尾巴”,由外公外婆或舅父舅母送米和衣物鞋帽以示庆贺。中、青年生日,没有请客庆贺之例,俗谚“不三不四”,是说20、30、40不庆寿,逢这样年庚,只增加一些荤菜而已。40岁不做寿,还因“四”与“死”谐音,做寿不吉利。寿庆通常从50岁开始,50岁为“大庆”,60岁以上为“上寿”,两老同寿为“双寿”。儿女们在寿辰日要给父母做寿。谚云“三十、四十无人得知,五十、六十打锣通知”。又有“做七不做八”之说。80岁寿辰多沿至下年补行。俗称“补寿”、“添寿”,也有提前一年庆寿的。凡成年人寿庆,男子“做九不做十”,不计足龄;女子则“做足不做零”;有的地方是男女皆“贺九不贺十”。旧俗还因百岁嫌满,满易招损,故不贺百岁寿。旧时凡大办寿庆,多是富室且有社会地位之家,贫穷人家则不做寿。

寿礼:庆寿之家,先期为寿翁蒸制米粉或面粉“寿桃”分送亲族好友,同时告知为家中某老人几十寿庆之喜,祝寿以女婿女儿为主,儿子媳妇陪衬。
寿庆形式:庆寿之家发出请柬,同时布置寿堂,堂前正中挂金色“寿”字,或挂“百寿徒”,两边挂贺连“福如东海大,寿比南山高”。先摆好寿堂,寿辰前一天晚上,红烛高照,寿翁焚香拜告天地祖先后,端坐上座,受子孙和幼辈叩拜礼,俗称“拜寿”。寿诞日为正日,清晨,鸣放鞭炮,亲族好友登门祝贺,俗称“拜生日”。至时,寿翁回避,堂上虚设空座,贺客向虚座行礼,儿孙侍立一旁答礼。

东南文化2009年第3期

 

 

 

 

目录

目录

 

 

●清溪新语

●清溪新语

让文化景观遗产融入美好生活          龚 良         (6)

大遗址保护重在和谐共生    龚良   (6)

(南京博物院  江苏南京)

(南京博物院,江苏 南京)

 

 

●东南论坛

●东南论坛

从“文化景观”到“文化景观遗产”(下)     单霁翔     (7)

温故求新:促进大遗址保护的科学发展——大遗址保护思路再探    孟宪民   (7)

(国家文物局  北京)

(国家文物局, 北京)

【内容摘要】在中西方,文化景观概念的形成均经历了长时期的积淀,各有着坚实的社会基础。西方各国,经过19世纪工业文明后的深化认识与研究,特别是20世纪中叶对环境的关注,至20世纪下半叶将之提升为文化景观理念,并于20世纪末提出了文化景观遗产的概念。我国的文化景观研究则于20世纪得益于近代地理学,区域社会与历史文化,区域考古学、环境考古学与景观考古学等各学科的研究成果,同时在国际文化景观遗产保护的理念与实践的推动下,逐步完善了文化景观及文化景观遗产的理念。进入21世纪后,文化景观遗产保护逐渐达成国际共识并在诸多国家取得了成功,而《西安宣言》与“杭州论坛”及我国文化景观遗产的申报潜力,则标志和预示了我国在该领域的重大贡献和突破。

【内容提要】新中国成立后,特别是改革开放以来,我国的大遗址保护事业持续稳步发展:概念逐渐明确,队伍不断壮大,制度日臻完善,工作趋于主动,考古学及多学科合作的作用切实加强。在此基础上,对“全国大遗址保护研究展示的现代化体系和地区的建设”作进一步研究,必将促进大遗址保护事业的科学发展。

【关键词】文化景观     文化景观遗产     保护

【关键词】大遗址保护;   科学发展;   历程回顾;   保护思路;   再探索

 

 

●学人访谈

●遗产保护理论

教育    服务   多元发展     周功鑫院长专访     周功鑫、龚良     (13)

大遗址考古发掘与保护的敏感问题     付清远   (18)

(台北故宫博物院  台湾台北;南京博物院  江苏南京)

(中国文化遗产研究院, 北京)

【内容摘要】2009年10月,南京博物院龚良院长受邀访问台北博物院,并接受本刊编委会委托,就博物馆的展览、教育、公众服务、藏品数字化、博物馆产业等,对周功鑫院长进行了专访。周功鑫院长认为,博物馆应履行教育职能,将教育视为展览最大目的,依据观众需求设计教育活动,藉此为民众服务;同时,利用现代科技,加强典藏数字化建设,推动文化创意产业,致力多元发展,促进文化交流,提升整体服务品质,从而将博物馆建设成为民众愿意亲近并经常光顾之处。

【内容提要】大遗址作为我国文化遗产的重要组成部分,其保护工作已经纳入国家文物保护的重点工作。随着国民经济和城市化进程的飞速发展,大遗址受到了巨大冲击。要保护好大遗址,必须首先确立“抢救第一”的思想,在考古发掘过程中依靠多学科专家的有效合作;还要认真执行国家有关法令,坚持遗址与周边环境的协调发展,确立可持续的科学保护方式。

【关键词】教育     服务     多元发展     周功鑫

【关键词】大遗址保护;   多学科合作;   可持续保护

 

 

●遗产保护理论

遗址保护方案现存问题剖析     黄克忠   (22)

中国文化景观的申遗策略初探     陈同斌     (18)

(国家文物局, 北京)

(中国建筑设计研究院建筑历史研究所   北京)

【内容提要】国内目前在遗产保护的技术手段方面进行了不少有益的探索,但还存在一些普遍性问题:对保护方案的前期勘察与价值评估工作存在基础资料普遍不足的缺陷;相关理念和原则与具体保护实践有所脱节,或体现不够充分;对如何处理好保护与展示利用的关系缺乏全方位统筹考虑;保护方案的制定和管理方法缺少必要的协调与沟通。今后的遗址保护工作要与社会各界进行多学科、多专业广泛合作,综合研究,共同解决难题。

【内容摘要】《世界遗产名录   填补空白——未来行动行动计划》(GaP
RePort)和《什么是突出普遍价值》(OUV
RePort)是近年世界遗产保护领域中两个重要文件。GaP
RePort对世界遗产价值的比较分析与认定归纳提出了新的框架概念:类型框架、时空框架和主体框架;OUV
RePort对世界遗产的“突出普遍价值”定义陈述作出了修改,更加突出“普遍性”和“可持续性”。根据这两份文件的要求和中国文明的特性,选择“文化景观”作为中国申报世界文化遗产的类型更符合中国特色。我国应站在全人类文明与文化的高度,重新发掘遗产价值,加强“文化景观”类遗产项目的研究与申报。

【关键词】遗产保护方案;   普遍问题;   建议

【关键词】世界遗产名录     中国文化景观遗产

 

 

●考古探索

从遗产中“文化景观”到“文化景观”遗产     侯卫东     (24)

南京江宁孙吴“天册元年”墓发掘简报    南京市江宁区博物馆   (26)

(中国文化遗产研究院  北京)

【内容提要】2008年发掘的沙石岗孙吴天册元年墓距1979年发掘的城土盖村棱角山天册元年墓仅约百米,亦为平面呈双“凸”字形的前、后室砖室结构,出土青瓷器、铜器等精美文物20余件。此二墓墓砖上模印的花纹和铭文完全相同,证明墓主可能均与兒(倪)侯有关。沙石岗天册元年墓是该地区发现的第4座孙吴晚期大型砖室墓,对研究该地区高等级孙吴贵族墓葬的分布及孙吴时期丧葬礼俗等具有重要的学术价值。

【内容摘要】“文化景观遗产”是近期文物界的研究热点之一,它体现了中国传统的“天人合一”的哲学思想。“文化景观遗产”的核心是景观,应兼具自然形态魅力和美学情感内涵,如泰山、哈尼梯田和中国传统林园,同时体现了自然与文化之美。文化景观遗产的保护与传承任重而道远。

【关键词】沙石岗;   孙吴墓;   天册元年;   兒(倪)侯;   青瓷器

【关键词】文化景观     文化遗产     保护

 

 

南京市郭家山11号墓发掘简报    南京市博物馆   (32)

●考古探索

【内容提要】郭家山11号墓出土了青瓷器、铜器、铜钱等,从墓葬形制和出土器物推断,该墓应为西晋墓。这一墓葬的发掘为南京地区六朝考古研究增添了新的资料。

漫谈历史时期考古学的方法  

【关键词】南京;   郭家山11号墓

从安阳西高穴汉魏大墓的墓主推定说出去     徐永杰     (28)

 

(中国文化遗产研究院  北京)

南京滨江开发区15号路六朝墓清理简报    南京市江宁区博物馆   (36)

【内容摘要】2009年河南省文物局公布:安阳县西高穴村抢救性发掘的一座汉魏大墓为魏武王曹操高陵。此消息立即在全社会范围内引起了激烈的争论。随着争论的持续扩大,争论的范围超出了墓主人身份的认定,而牵涉到考古学学科的科学性和权威性。由曹操墓引发的思考可知,应从考古学年代学、出土文献与传世文献的互证、人文科学中的“孤证不立”等方面探讨历史时期的考古学方法,这样既有利于学科的自身建设,又有利于平息社会对西高穴大墓墓主认定结果的不信任和对考古学研究的怀疑。

【内容提要】牧龙村发现的3座六朝砖室墓,据墓葬形制和出土遗物判断,M1、M2时代为东晋中期,M3时代为孙吴建衡元年,墓主为相府吏缪承。三墓规模虽不大,但具有重要的学术价值。M1、M2墓室四角的砖柱,在南京地区东晋墓葬中是首次发现。M3出土的环状乳神兽镜、青瓷龙首罐、笔洗、唾壶等遗物比较珍贵,另有一方砖刻买地券是研究当时土地制度的重要实物。

【关键词】历史考古学;方法论;曹操墓

【关键词】江宁铜井牧龙村;   东晋墓;   孙吴墓;   建衡元年;   买地券

 

 

江苏句容春城南朝宋元嘉十六年墓     镇江博物馆、句容市博物馆     (37)

南京上坊孙吴大墓墓主身份的蠡测——兼论孙吴时期的宗室墓   
王志高、马涛、龚巨平   (41)

【内容摘要】元嘉十六年墓为凸字形劵顶砖室墓。墓内放置木棺两具,应是合葬墓。墓砖中发现一块纪年砖和两块草书砖。随葬器物有瓷器、陶器、铜器漆木器、银器、玻璃器等,其中玻璃杯、青瓷鸡首壶、银盘和两块草书砖被评定为国家一级文物,特别是玻璃杯为萨珊王朝的泊来品,弥足珍贵。

(南京市博物馆, 江苏 南京)

【关键词】句容市;元嘉十六年;墓葬

【内容提要】因富春侯孙峻遭斲棺毁墓的下场,且根据墓中出土的青瓷堆塑罐的分析,南京上坊中下村孙吴大墓的时代可进一步推定为孙皓晚期,因而墓主不可能是五凤三年(256年)卒亡的孙峻,而可能是孙皓晚期的一位宗室之王和他的两位王妃。迄今发现的可推定墓主身份的孙吴宗室墓形可分3个类型,分别相当于宗室墓中的陵墓、王墓和侯墓。

 

【关键词】江宁上坊;   孙吴墓;   孙峻;   孙皓;   王;   宗室墓

福建泉州南安丰州发现两座六朝墓     泉州市博物馆     (44)

 

【内容摘要】2008年1月,泉州市博物馆在福建省南安市丰州镇抢救性地清理了两座六朝墓葬,出土物皆为当地所产的青瓷器,说明南朝时期泉州地区已有较成熟的烧瓷技术。墓中所出土的五联罐为闽南地区首次发现。这些发现为研究六朝泉州墓葬演变过程提供了宝贵的实物资料。

试析安徽马鞍山寺门口东吴墓的形制——兼论长江中下游地区六朝时期祔葬墓的类型   
栗中斌   (51)

【关键词】丰州;墓葬;六朝;青瓷

(马鞍山市文物管理所, 安徽 马鞍山)

 

【内容提要】寺门口东吴墓是马鞍山地区发现的又一座东吴时期重要墓葬,其独特的祔葬形制为本地区仅见,也是至今发现唯一一座侧室葬人的墓葬。根据墓葬的实物资料,并结合发掘的原始记录,本文对该墓葬的形制等方面,谈一些新的认识。同时,依据现有史料,通过对所见长江中下游地区已发表的六朝时期祔葬墓材料的梳理,就长江中下游地区六朝时期这一特殊葬俗的墓葬形制,进行类型学方面的尝试性研究。

南京红土桥出土的南朝泥塑像及相关问题研讨     王志高、王光明     (48)

【关键词】马鞍山;   寺门口;   祔葬墓;   墓葬类型

(南京市博物馆考古部  江苏南京)

 

【内容摘要】南京红土桥出土的一批南朝泥塑像,是六朝都城建康地区同类遗物的首次发现。据分析,遗物出土地点与南朝延兴寺遗址有关。从制作工艺角度观察,红土桥南朝泥塑像经彩绘、施釉装銮和入窑烧固等工序,与同时期百济泥塑像相似,属于同一制作工艺技术传统,而与北朝泥塑像之间存在明显的差异,反映了南朝佛教文化对百济的深远影响。

晋代墓葬制度与两晋变迁    吴桂兵   (58)

【关键词】南京红土桥;南朝泥塑像;延兴寺;制作技艺;百济;北朝

(南京大学历史学系, 江苏 南京)

 

【内容提要】晋制是继周制、汉制之后,中国古代墓葬制度发展演变的重要内容,考古学意义上的晋制与晋礼的制定关系密切,晋礼制定、施行的过程反映了汉魏晋社会的变迁。洛阳市西晋的都城,都城洛阳晋墓中的洛阳因素代表的墓葬制度内涵应该与西晋制订推行的新礼有关,洛阳因素反映的墓葬制度即为继汉制之后的晋制。东晋时期在都城建康地区逐渐形成建康因素,洛阳因素与建康因素是两晋时期墓葬制度的主要文化内涵。

也谈北洞山西汉楚王墓的墓主和时代     刘照建、边策     (59)

【关键词】晋制;   晋礼;   洛阳因素;   建康因素;   汉晋变迁

(徐州市文物管理委员会  江苏徐州;徐州博物馆  江苏徐州)

 

【内容摘要】北洞山西汉楚王墓与狮子山汉墓、驮蓝山汉墓相比,在墓葬的营建技术、结构布局和随葬器物等方面均具有发展至更高阶段的特点,因此北洞山西汉楚王墓墓主不是第二代楚王刘郢客,而可能是第四代楚王刘礼或第五代楚王刘道,其中第四代楚王刘礼的可能性较大。

南朝买地券综论    易西兵   (64)

【关键词】北洞山;西汉; 楚王墓;墓主

(广州市文物考古研究所, 广东 广州)

 

【内容提要】江南和华南地区已发现22件南朝买地券。它们依券文可分为三类,在内容、书写格式和行文语气上均有区别。总体上,南朝买地券一方面包含了强烈的道教因素,表明道教在南朝底层社会的广泛影响,另一方面,券文内容也反映了南朝社会的生死观念和埋葬习俗。

南京麒麟铺石兽墓主问题研究补正     杨晓春     (63)

【关键词】南朝;   买地券;   道教;   埋葬习俗

(南京大学历史学系  江苏南京)

 

【内容摘要】关于南京东郊麒麟铺的一对南朝石兽的墓主问题,笔者曾对南朝宋代帝陵之说提出过怀疑,并作了可能是陈初瑞陵的推测。根据南宋《(嘉泰)吴兴志》的记载,否定了原有的推测。而根据《景定建康志》有关上元县东三十五里萧梁帝陵的记载,可以认为麒麟铺石兽即是这一墓主失载的梁代帝陵。于是,又进一步推测墓主有可能为梁代末年一度称帝的萧渊明。

关于南朝陵墓神道石兽的名称问题    杨晓春   (71)

贵州务川县:大坪古墓群出土三百件文物

  去年10月下旬开始的务川自治县大坪古墓群抢救性发掘,日前取得重大收获出土300多件文物。其中,包括多件蒜头壶、青铜器。

  “没有金银财宝,但却比金银财宝更宝贵。”考古队员说,这些发现说明早在两千多多年前的汉代,甚至更早,贵州就有了中西文化的交融。

 

  掘地数米 发现最早佛像

  编号为10的古墓,位于洪渡河边一个斜坡上,最初由贵州省文物考古研究所专家探测发现。考古队员用了20多天,小心翼翼地去掉上面3米多厚的土层,看到了穹顶完全坍塌的砖石墓坑。

  “首先发现了两条残缺的青铜马腿。”考古队员说,这个古墓内径长9米多,虽然早年被盗,但仍有许多陪葬品。据介绍,在古墓中,出土了多件陶器、青铜器。其中,包括一具青铜车马俑的残存部分。

  贵州省文物考古研究所所长助理、考古队队长李飞说,在这座墓底部的淤泥中,有一尊佛像。佛像铸在一根食指粗的青铜“摇钱树”杆残体上。这种佛像,是中国目前发现最早的佛教造像之一。早在上世纪50年代,在贵州清镇的一座汉墓中也出土了一尊这种佛像,但40多年后考古专家才将它识别出来。

  在坟墓中陪葬“摇钱树”,是“两汉”时期的一种风俗,与道教有关。“”摇钱树”上出现佛教造像,这很有意思。”李飞说。

  据了解,佛教由西方传入中国的时间,大约在西汉末年。而10号古墓,从其风格推断,大约形成于东汉中期。李飞认为,墓中佛教造像说明,作为异域文化产物的佛教,沿着河流传入贵州,并与作为本土文化的道教实现了交融。

 

  三百件出土文物 透露两千年的兴盛

  大坪汉墓群分布在洪渡河两岸。专家认为,以边江村为中心的方圆数公里内,可能都是古墓群分布的范围。此次发掘的,主要是临近河岸较小范围的一部分。

  从今年10月下旬开始,贵州省文物考古研究所考古队通过探测后,已找到33座庄稼地里的汉墓。昨天,记者在考古现场看到,已打开的古墓中,考古队员正在用毛刷等工具清理墓穴。一些古墓中,能看到露头的青铜器、陶器和漆器轮廓,但大多残缺不全。

  据了解,大坪汉墓早年被盗较多,加之地质变化,许多文物被发现时损坏十分严重,有的甚至连残骸都找不全。但考古队员认为,哪怕是一道痕迹,对于研究历史都具有十分重要的价值。目前,利用发掘的间隙,考古队员已修复了出土的80余件文物。

  考古队负责人说,截至目前,他们从古墓中取出的300多件文物,包括青铜的蒜头壶、蒜头扁壶等,以及大量陶俑,其中相当部分属于“国宝级”。这些文物形成于西汉和东汉时期,最早的估计在西汉早期。

  另外,考古队在河岸还发掘了两座汉代砖瓦窑遗址。据称,这两座砖瓦窑规模庞大,烧制的物品除了砖瓦,还有陶罐等。根据出土文物丰硕这一现象,考古队认为,在“两汉”时期以前的秦末,洪渡河沿岸可能已比较热闹。到了汉代,达到“兴盛”的地步。“兴盛,不可能突然出现。”考古队负责人说,事物发展是一个渐变过程。可是,又是什么让这个偏僻的地方“繁华如市”呢?一切有待考古人员考证。
 

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