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历史上如此洁净的一位人物

在屈原的老家秭归香炉坪的正对面,有座三星岩,三星岩的半山腰,有眼泉水井。井水清亮清亮,象一面菱花镜子。井边有块古碑,刻着“照面井”三个大字。屈原家乡的人民爱护这口井,世世代代传诵着屈原少年时代的一个故事。

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相传屈原从小就养成爱好洁净的习惯。每早起床,第一件事就是到姐姐跟前,请她给自己梳头、洗脸、整容。姐姐总是一面给弟弟梳洗,一面给弟弟讲那些保持高尚美德的故事。年长月久,小屈原渐渐懂得了,不仅要讲究外形的整洁,还要永远保持心灵的纯正。屈原渐渐长大了,他不再耽误姐姐的时间了,自己每天早起后就来到香炉坪坎下的响鼓溪畔,对着清清的溪水照面、洗脸、梳头、整容。

今天写的这个人物,很多人都知晓他的名字,可能会有很多人都跟我一样,知道端午节是纪念他的日子,小时候常听说在这天往汨罗江里扔包子、粽子,让江里的鱼儿虾儿吃饱,别吃他的尸体……

有一天,小屈原在溪边梳洗完毕,突然想到:要是能有一口井,象姐姐说的那样,既能照出脸上的污垢,又能照出心上的灰尘,该多好啊!想到这里,他就回家去,扛来一把小锄头,爬到三星岩边挖起井来。屈原年纪小,气力也小,挖着挖着,呼哧呼哧地喘气了,挖着挖着,唰唰唰地流汗了。一连挖了两天,才只挖了铜锣大的一块地面,深不到一尺。他的行动被三星岩上的山神爷爷看到了,山神爷爷就变成一个白眉白须的老樵夫,挑着柴走下岩边,问道:

是的,这个人就是屈原。

“小屈原,挖水井吗?”

我还知道屈原的另一个信息,他是一位爱国诗人。对于屈原的信息,真的,我知道的就这么多。

“是的,老爷爷,我想挖一口又能解渴、又能浇田、又能照面、又能照心的水井。”

如实写出自己对中国文学的匮乏,这两年的阅读与书籍成了闺蜜,我的后半生也将沉浸在中国文学浩瀚的海洋中……

“有志气呀,孩子!可挖这井,你没选准位置呵,你听着:

阅读《学问余秋雨与北大学生谈中国文化史》这本书,我了解到屈原是如此洁净的一人,他一身正气,他身上具有的这些高贵品质,让人们永远记得他。

三星岩,三星岩,对准三星引泉来。

屈原是一个世界奇迹:

折断龙骨泉眼开、照面照心涤尘埃。”

第一,他的死距今已有近两千三百年,在这么漫长的时间里,却被那么多中国人年年祭祀,这在世界历史上找不到第二个例子;

说罢,眨眨眼睛,捋捋胡须,挑着柴担子走了。

第二,这个被祭祀的人不是皇帝,不是将军,也不是一个哲学家,而是一个诗人;

小屈原心眼机灵,一下就明白了老爷爷的意思。夜里,他站在香炉坪,对准三星,选好了井位,第二天一早,就在选好的位置上挖起来了。挖着挖着,手打泡了;挖着挖着,臂震酸了。一连挖了两天,才挖出铜锣大的一块地面,深不到一尺。

第三,对于孔子的祭祀,主要集中在曲阜[qū
fù]和各地的一些文庙里,而对屈原的祭祀却遍布全国任何角落,只要有江河,有村落,到了端午节,包粽子、赛龙舟,到处都在祭祀;

姐姐原以为弟弟每天爬上三星岩是去采山花玩。这一天她悄悄地跟在屈原后面,爬上三星岩一看,弟弟是在挖井。便连忙上前帮忙。姐弟俩又挖了两天,井面还不过簸箕大,深不到两尺。

第四个奇迹是,虽然有那么多人在祭祀他,但是能够读懂他作品的人却少而又少,大家其实是在祭祀一个自己并不了解的人。

这情形,又被三星岩上的山神爷爷看到了,他又变成老樵夫下山来了。

我对端午节这天祭祀意义的认识并没有这么深刻,也是最近才知道《离骚》这本书是出自屈原之作。

“小屈原,锄头磨钝了吧?我借给你一把小镐!”

关于《离骚》这本书也是刚才从百度中知道:

小屈原接过一看,嗨!明晃晃,金闪闪,原来是一把金镐。

《离骚》是诗人屈原从出生到被流放时期的心情写照。诗中主要是诗人用香草、美人等比喻自己和自己周围曾经培育过的人才背叛自己,以及对国家败落的悲痛慨叹。屈原在此诗中大多数都用抒情的方法来慨叹自己的不幸命运,从而抒发自己的爱国志向。

“金镐一点石岩开,碰到龙骨我再来;

屈原活了六十二岁,我们把他的一生做一个划分:

心诚感得天地动,定有明镜镶山崖!”

第一阶段:少年得志,二十二岁就做到了楚国的高官;

说罢,打着哈哈,飘然而去。

第二阶段:受到小人的挑拨,失去君主的信任,离开统治核心,郁郁寡欢;

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消逝的老北京

原标题:如同不了解一个人,我们只知道一个名字代表一座城

08年我刚来北京的时候就去了修缮一新的前门大街,街道两旁新修的仿古建筑都是商铺。在全聚德,都一处这样的老字号门口聚集了众多游人,他们正摆着各种姿势拍照。从前门大街的一个路口拐进去就是著名的大栅栏,这里常常人满为患,北京特产和老字号店铺吸引着大量的游人。为了帮家里买药,我也来过好多次大栅栏的同仁堂,据说这里的中药最正宗。
  
08年奥运时正值梅英东(Michael Meyer)的新书《再会,老北京》(The Last
days of Old
Beijing)出版,他就住在大栅栏的杨梅竹斜街,前门大街也正是在那时重见天日,变得“焕然一新”。
  
梅英东和何伟(Peter
Hessler)是同一批“和平队”的志愿者,他们在90年代的川大一起学习中文,后来梅英东跑到了北京。这座城市在赢得奥运会举办权之后,加快了旧城改造的步伐,为了体验日益远去的老北京生活,05年梅英东搬到了杨梅竹斜街,开始了三年的四合院生活。与何伟一样,他很快融入到了周边的街坊邻里中。有着悲惨过去却乐天派的老寡妇,觉得赔偿金太低死活不肯搬走的老张,在城中艰辛打拼的韩家夫妇,穿行于胡同中收破烂的废品王,开刀削面馆的刘老兵一家,同在炭儿胡同小学教英语的朱老师……他们都是四合院里普普通通的居民,其中外地人又占了大部分。这些人让梅英东感受到了公寓大楼里没有的温情,即使他经常吐槽四合院糟糕的居住环境,却还是把这里当做了自己的家。
  
在很早的时候,北京的城墙和城门就被全拆了,当时那帮人力图把首都打造成工业之都。而后改革开放带来了商品经济,进入90年代,房地产开发商们蠢蠢欲动。拥有土地所有权的政府卖地获取财政收入,开发商则把它们打造成现代的住宅和商业中心,金钱利益翻滚之下,是一片片画满了“拆”的四合院老墙和几百万被迫迁到市郊的北京老市民。年轻人往往愿意去住更干净的公寓楼,而那些老年人则不愿离开世代居住的老胡同,哪怕能得到不少的赔偿金。随着奥运的日子一天天接近,邻里们的问候逐渐变成了“你知道我们这院子啥时候拆吗?”许多人提心吊胆,尤其是那些做生意的外地人,他们只是租的店面,要是拆了也拿不到任何赔偿金,只得在别处再寻找新的出租门面。
  
关于旧城改造,有些人呼吁要保护文化遗产,有些人则看重经济利益,却很少有人认真考虑过每天生活在这里的居民的感受。反正最终做出决定的还是上头,一纸拆迁的命令下来,能谈的也就只有赔偿金的分配了。最终,这一大片一大片的四合院,不是被重建成了旅游商业街,卖着当地老百姓一被子也用不着的纪念品,就是被粗暴推倒,成了类似东方广场的超级商业中心。无论愿不愿意,长久生活在这片土地上的人们只能选择离开。
  
漂泊在北京的野孩子乐队曾唱到“北京北京不是我的家”,身处五环外的我深有体会。梅英东在书中如此描述:

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“胡同外的北京不再有相连相关的片区,而是被分割成了无数孤立的岛屿,不同的所在各自为政,毫无关联。建筑彼此之间相隔甚远;人际关系冷漠疏离。一间餐馆不知不觉消失,一条小巷突然之间被拆,生活颠倒错乱……这个城市如果照这样变迁下去,是否终有一天,我会说好想念曾经在北京的生活。”

常常看到建筑工地前的广告牌上信誓旦旦地写着各种各样的奇迹,譬如“世界上第一座移动电缆玻璃幕墙”、“中国第一条声、光、电、激光等高科技手段越江行人隧道”等等。

抱怨着北京糟糕空气和拥挤人群的我,也开始理解他对北京的想念。他体会过这座城市的温暖,那是在穿行于名胜古迹中的游人和我们这些异乡客眼中不曾有过的市井温情。只是这些东西消逝得太快,就像时代的脉搏一样,让人怎么也抓不住。
  
直到奥运会开幕,梅英东所在的大院还没有遭到拆迁,但大栅栏却早已变了模样,这里不再有卖菜人的吆喝,不再有跳皮筋的小孩,不再有老槐树下的啤酒……只剩下光鲜的商店和一眼望不到头的游客。有人想起梁思成,这个当年的失败者曾对北京市长彭真直言道:“在这些问题上,我是先进的,你是落后的……五十年后,历史将证明你是错误的,我是对的。”可五十年后,又怎样呢?我只看见来势汹涌的市场力量,有时候不禁怀疑,胡同里这样一种充满人情味的生活方式,它的消失是不是必然?
  
在梅英东眼里,老寡妇是这个四合院和这条胡同的象征,她曾在这里尝遍世间冷暖。而最终她也离开了这,搬去了新公寓。奥运的欢庆声中梅英东拨打了她孙女的电话,却传来不带感情的预录音:“对不起,您所拨打的号码是空号。”在不远的将来,曾经整天见面谈天的邻居们可能都会一个个离去。四合院飘渺的夜里,传来梅英东的喃喃自语:“我们都曾在这儿。”
  
我不由得想起二十年前《钟鼓楼》的MV,在一片废墟之中,工人们拿着锤子尽情捣毁着老北京的院墙,何勇在烟尘里声嘶力竭地唱着:

还有奋力直追往上盖的摩天大厦,像拼搏的奥运健儿,在全球最高建筑排名上为中国争夺一席之地。

钟鼓楼吸着那尘烟
任你们画着他的脸
你的声音我听不见
现在太吵太乱
你已经看了这么长的时间
你怎么还不发言
是谁出的题这么的难
到处全都是正确答案

“第一”、“之最”,是指在一定范围内,某样东西已经达到了极限,无法被超越。人们想借此令城市蜚声中外、声名远播,从而带来认可和创收。

在他身后,推土机开过,一堵老墙轰然倒塌。

中国等待独占鳌头的滋味等了几个世纪,在这场旷日持久的全民狂欢里,到处充斥了盲目与觊觎。推倒重建,乐此不疲,中国的崛起更像是一次复仇,因为只有复仇之心,才会令一个人对自己如此心狠手辣、求胜心切,不惜以自宫为代价。


“整个中国,哪个时期的遗迹都在消失,”作家张金起这样说,“这严重影响了我们对历史的理解和记忆。”

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随着新一轮城市改造的启动,越来越多的人在这座城市之中赖以生存的空间遭到了毁灭性的打击。有的会试图在城市中寻找新的容身之处,而剩下的人则被迫离开。

失去地方文化的城市越来越不讨喜,徒留相应的名字。围城外的人仰仗名声蜂拥而至,只图带走数码相机里“到此一游”的证据。

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我们说 | 揩得干不干净,是看你用不用心了~

原标题:汾东土话之二:单音节词之二

原标题:我们说 | 揩得干不干净,是看你用不用心了~

汾东土话——小店方言词汇趣谈

开头的话

第二章:单音节词之二

张玉虎先生出生在本地农村,经历过农业生产的大部分场景,再加上喜爱读书,这些年来为我们本地的乡土文化做了很多整理挖掘工作,这些年在我们小店通上陆续推出,特此说明并致谢。

在第一章中,每篇短文只介绍一个单音节词。这一章每篇短文介绍两个单音节词,即两个单字。这两个字或字形相近,或读音相同,或意义相近,或意义相反,总之,作者觉得它们之间存在着某种联系,所以就把它们放在一起来叙述了:

小店方言中的

01蹅与馇/ 02膗与搋/

03剟与掇/ 04垡与庹 /

“揩”字,汉语辞典上的注音为(kāi),而小店,甚至整个太原和晋北许多地区的方言中却读为(qiē)。其词义则完全一样,都是“擦、抹”的意思。作为土生土长的小店人,从小到大,都把“揩”读为(qiē),(qiē)脸,(qiē)鼻涕,(qiē)屁眼,都是这个读法。如果把这些地方都换成(kāi),你不要说,还真觉得彆扭,难受,还真说不出口。

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“揩”字,康熙字典用的是“反切”的注音法,正好能成“qiē”。可见我们太原方言中“揩”字的读音是古代的正宗读法,至少在康熙字典成书以前,这个“揩”字读为(qiē)是正确的,是于典有据的,应该是古汉字中的正音。即便放到今天来说,普通话把“揩”读为(kǎi)是正确的,我们太原方言把“揩”读为(qiē)也是不错的。

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由于普通话的普及,现在,小店人尤其是年轻人口头“揩”(qiē)字也用得少了,取而代之的是“揩”字的释义“擦”与“抹”。不过上年纪些的人和农村里的人还没有被“同化”,说到“擦、抹”时,还一直用着“揩”(qiē)字。在太原农村人口头用(qiē)字组成的俏皮话歇后语有:“瓦渣渣(qiē)屁眼——利油一忽闪”、“西瓜皮(qiē)屁眼——没完”。

05玍与奤 06搿与掰 /

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07闬与啖 /
08呟与荷 /

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09馂与馊 /
10膫与屌

11屘与蛮 / 12揇与喃 /

13跑与躖 /
14 蜷与圈 /

15熥与馏 16齆与齉 /

17囟与璺 /
18揎与塇 /

19碹与楦 /
20踅与茓

21偧与拃

蹅与馇

蹅,辞书上的注音为chǎ,释意有二,(1)踩,在泥水里走:蹅雨。蹅着泥走。(2)践踏,糟蹋,侮辱。

小店地区农村的方言中其第一个意项读音为(zā),在具体使用时虽然也有踩的意思,但因小店方言中也有“踩”这个词,“蹅”字就重点表示人从高处往低处下来时脚要踩实踩稳的意思,大人看到孩子从房上踩着梯子下来时,就会大声地叮嘱“脚蹅得稳些!”。如果是从树上往下爬则要叮嘱他“脚先蹅住地”。

在“蹅”的第二个意项上,小店方言的读音与普通话相同,但声调为入声。与其同意的“踩”字组成“蹅踩蹅踩”这样一个叠字词,有糟蹋侮辱的意思。比如嫁出去的闺女遭了婆家的虐待,娘家的兄弟不不愤了,就要召集上三亲六友们到亲家门上去“蹅踩蹅踩”,为自家的姐妹出气。过去小店地区的农村还有“图钱不照顾,蹅踩了一炕土”这样一个链子语,那是一个“黄风”(作风不好)婆姨被一个二流子“吃了白食”后说出来的怨怼话。

“馇”辞书上注音为(chā),释意为:熬东西时边煮边搅。组词例证有:馇粥,馇猪食。

“馇”字在小店方言中,由于片区的不同,读音也有差异,有的地方读音与普通话相同,有的地方则读为(zha),不过声调则都是入声的。从词义上来说,除了辞书上的熬东西时边煮边搅外,用得更多的地方则是把择好的菜放在开水锅里煮熟以后不直接食用,而是再捞出来拌凉菜吃。莲菜、豆芽、芹菜等可做凉菜的菜品,都是需要馇熟以后才能进一步调制的。过去在人们家的厨房里,常常可以听到“把藕根馇一馇吧”,“把凉菜馇上吧”这样的话。

由于普通话和学校教育的普及,现在人们日常语言交际中,很少用到这两个字了,“蹅”被“踩”完全取代,“馇”的“领地”也被“煮”浸蚀的所剩无几了,在农村也是偶尔可从一些上年纪的老人们口中听到。新词产生,旧词消亡,语言发展的规律就是这样。新老更替,人类的发展又何尝不是这样,整个自然界的发展又何尝不是这样!

“**”与“**”

这两个字,人们看着眼生,使用也较少,确实是两个生辟字。但是在普通话还没有彻底普及,地方话还在顽强挣扎的太原郊区的乡村里,从人们的口头还能经常听到它们的声音。不过要想叫它们的“面孔”出现是很难的事。因为方言是祖祖辈辈口耳相传流播下来的,过去识字的人少之又少,讲方言的人大多是只知其音其义而不知其形的。

膗,辞书上的注音为(chuái),释义为“肥胖而肌肉松”。太原小店地区的方言读为(chuài),读音相同,声调有异。从词义上来说,除了指肥胖臃肿肌肉松驰的人外,还兼指思维简单行动笨拙的人。人们贬损那些肥胖笨拙的人时,就说那人是个“膗膗”或者“膗拐子”。“膗”字在方言中也是一个在不同场合可以表示不同感情色彩的词,在骂人时可以是很浓烈的贬意词,在对自己的亲人说话时也可以是一个有疼惜意味的中性词。自己的小孩子在初学做什么事情时做不好,母亲也往往会说:你可是个“膗拐子”。

农村的生活丰富多彩,农民的语言活色生香,常常对老词赋以新意,使其鲜活起来。最近我就在村里听到了“膗拐”一词的另类说法。近些年农村的换届选举中,有些村里出现了一些利用亲友关系“趸票”的人,村里人把这种人和这种行为叫作“膗拐”。究竟如何“膗”如何“拐”,咱就说不清楚了。

搋,辞书上的注音为(chuāi),释义为:1、〔搋子〕疏通下水道的工具,用木柄插入橡皮碗制成。2、用手掌压、揉,使搀入的东西和匀:搋面。

搋的第一个义项“搋子”,由于过去讲方言的农村人们住的都是平房,没有下水道这种设施,没有接触过这种东西,语言中也不会有这个概念。就是现在住楼房讲普通话的人们,对那个疏通下水道的工具也少有叫作“搋子”的,而是叫作“皮老虎”或“皮碗子”。可见现在经济上升教育普及而人们的词汇却日渐贫乏了。

搋的第二个义项在小店方言里由于地域不同,读音也稍有差异,有的地方读与普通话一样,在小店的一些村里则读为(chāi)。搋面是农家妇女常挂在嘴上的词儿,太原人的中午饭以面食为主,特别是吃手擀面时,那面团更是得搋一搋醒一醒,醒一醒再搋一搋,搋得次数越多,擀下的面越精到越好吃。上世纪七十年代以前,农村遇到红白喜事,早上要吃素饭擀面,素饭是指黄米熘饭,擀面是用白面中加稍许绿豆面做的。那面片要擀到薄如纸,提起来看能透亮的程度。对于和面和搋面的要求就更高了,是对农家妇女家务能力的“检阅”。在农村事宴上往往会看到许多农家妇女在那里抱着块面团一次一次地使劲地“搋”着,迟迟不肯下擀杖,因为她们心里明白,面团搋得越久,擀得面片越好。

搋面的过程是一个反复揉捏的过程,方言中也就把人们日常争斗或打架时强者对弱者的反复欺凌戏耍叫作搋,村里街头有对抗的情况发生时,强势的一方往往会对弱势的一方说:“你不想好活的咧,小心老子好好地搋你!”也有的人在事后夸显自己在打斗中得了便宜时会说:“我把狗日的好好地搋了一顿。”搋不但指动手动脚的行为暴力,也可指口舌相加的语言暴力,儿子在外面捅了娄子,回去以后往往就会被他“大”搋一顿。学生犯了错误被老师狠狠地批评,也可以称为搋。

“剟”与“掇”

“剟”(duō),是小店地区的老年人常挂在口头的一个字,小店方言的读音与辞典上的注音完全一样,它是一个动词,其意思与“甩”相近。用巴掌打人,就说是“剟你一干掴”。在一根短木棒头上扎块方布做成的用具叫剟椫子,人们下地劳动或出远门回来时用它拍打身上的尘土叫作“剟一剟”。养鸽子的人使用的一种长木把头上有一个圆网的捕鸟用具叫作剟拍,人们手持剟拍从上往下一“剟”就把鸟扣在里面了。由于“剟”有拍打和击打的意思,人们有时也把用语言敲打别人叫作“剟打剟打”。

“剟”字是一个很古老的字,古代典籍多有记载,《说文》上的释义为“剟,刊也”。《广雅·释诂三》释义为“剟,削也”。《史记·张耳陈馀传》有“吏治榜笞数千刺剟”。
《汉书·贾谊传》有“盗者剟寝户之帘”。《现代汉语辞典》上关于“剟”的释义是“1、刺;击。2(书)削;删除”,但是没有列举例句,可见这个字已不多被现在的人们所使用了。太原方言似是个例外。

“掇”与“剟”在普通话里读音相同,都读duō,但在太原方言中稍有差异,太原方言的“掇”读入声,其韵母的开口度也略大。“掇”是一个动词,指用双手拿动某一物体,其意思约等于“端”。现在人们说的“端盘子”,在老太原人口中就说成“掇盘子”。“掇”字用得较多的地方是“拾掇”,收拾房间说成“把家里拾掇拾掇”;某件用具坏了修理修理也说是“拾掇拾掇”。引而申之,“拾掇”也用到了对人的管教和惩罚上,孩子在外做了错事大人往往会说“回去了好好地拾掇他”;甲讨了乙的便宜乙一时无法还手也会说“等我以后再拾掇你”。用“掇”组的词还有一个“掇弄”不得不说,由于“掇”字有用两手抬举器物不让其掉落地面的意思,“掇弄”一词在太原方言中便成了形容丈夫过分娇纵妻子和父母过分娇惯小孩的专用词,在村人的口头常可以听到“某某人把个新媳妇子掇弄得妖吊死的呀”,“某某两口子把个娃娃掇弄得成了个小霸王咧”。

“掇”字在古代辞书中的解释是:1、拾取;摘取:掇拾。掇弄。 2、用双手拿,用手端。《易经》中有“患至掇也”。《庄子·达生》中有“承蜩犹掇之也”。《水浒传》中有“旁边只有一块大石头,掇将过来告了门”。《聊斋志异·促织》有“成益惊喜,掇置笼中”。看来,活跃在小店方言中的“掇”字,亦是一个很古老的文言字。

垡与庹

“垡”。“垈”从辞典上查,读音为fá;义项有三:其一为耕地,把土翻起来,组成的词有耕~、秋~地(秋耕)。其二为翻起来的地块,组成的词有晒~、打~。其三为量词,相当于次,番;也指相当长的一段时间,如这一垡子;那一垡子。古代诗文中运用的例证有《齐民要术·大豆》中的“逆垡掷豆,然后劳之。”和唐·
韩愈《送文畅师北游》中的“
余期报恩后,谢病老耕垡。”在现代汉语中“垡”字使用较少,已属于一个生辟字。

但在我们小店方言特别是小店的农民语言中,垡字还应用得比较多,作动词时,秋耕地现在仍然叫作“垡”地;作名词时,把耕翻过的松软煊虚的土地叫作“垡地”,春播秋播时农民们经常说“跟上牲口在垡地里扑腾上一天,困的人散了架呀。”不过,在这个义项上读音与辞典上的标注稍有差异,不读作fá而读作sá。作为量词使用时的“垡”,读音则与辞典的标注完全相同,意义则有所扩大,不仅限于“次、番”,也不仅限于相当长的时段,而是
扩大为“群”。过去了一群人,则说是“过去了一垡子人”。

“庹”。我生在农村,长在农村,小的时候,村里贫穷落后,衡量长度的计量器具非常之少,不象现在这样有那么多长的皮尺短的米尺,人们能拿到手的只有农家妇女做针线用的那种一尺长的木板尺,要知道一个什么东西的具体长度很不方便,于是人们就把自己的身体作了计量器具:两脚各迈一次叫作一“步”,“步”也就成了那时一个衡量长度的计量单位;双臂往开一展,叫作一“庹”,“庹”也是那时人们常用的一个衡量长度的计量单位。人们两臂伸展的长度与人的身高相当,汉族的成年男人一般的身高约为五市尺,在当时乡村人的概念中,一“庹”也就等于五尺了。那时,人们常用“庹”来量杆子或绳子之类东西的长度,人们嘴里也常念叨“庹”这个词儿。在太原方言中,“庹”字的读音与塔相近。从辞书上查,“庹”这个字读
tuǒ,释义为“
中国一种约略计算长度的单位,以成人两臂左右伸直的长度为标准,约合五市尺。”随着社会的发展和计量器具的增多,人们量个东西的长短不难了,“庹”这个词儿从现在人们的的嘴里很少听到了,“庹”这个长度单位也没有人使用了。

不过“庹”作为姓氏,还在网上很是红了两天。

“玍”与“奤”

“玍”与“奤”这两个字,确实是两个生僻字,书报的版面上难得见到,电视广播里播音员的口中也极少听到。但是在我们小店方言中,这两个词的出现频率并不算太低,常常可从人们的口中吐出来,在我们的耳边滑过去。

先说“玍”,辞典上读音为(gǎ)释意为:“方言,(脾气)怪僻;方言,调皮。”不知这里的“方言”二字是专指我们小店方言,还是其他地方的方言中也有这样的含意。反正这个解释和我们小店方言中的一个意项是一致的,即脾气怪僻,我们小店方言中形容一个人脾气怪僻或性格暴躁时,人们就会说“那个人可玍哩”。形容人说话高门大嗓咋咋唬唬时,往往说“那人说话玍子嘛子地”。另外小店方言形容人言而有信说话掷地有声时的一个词“(ga)叭硬脆”,我想则应该用“嘎”字,而不是“玍”字了。

再说这个“奤”字,在辞典上它是一个双音词,第一个读音为(pò),释意为:“脸庞大”。第二个读音为(tǎi),释意有二,“一是中国一些地方对身躯肥大,行动笨拙的人的谑称。二是中国旧时南方人对北方人的贬称。”如果不是这次拾翻辞典,我还真不知道南方人贬称我们北方人为“奤子”,只知道南方贬称北方人为“鞑子”,而北方人贬称南方人为“蛮子”。在小店方言中,这个字的读音为辞典中的第二项,意思却为辞典中的第一项,即读音为(tǎi),意思为脸大,面子大。一个“大”字一个“面”字组成的“奤”字是个会意字,什么人面子大呢?当然是有权有钱的人了。太原方言中对那些手中有权兜里有钱牛X哄哄六亲不认脸面朝天的人,往往会说
“那人奤的”。对于因有了权或者有了钱而“奤”起来的人,人们其实是看不起来的,因此“奤气”也就成了一个损人的贬意词,有时候亲人熟人和朋友之间看到对方有不当行为或不雅言词时,也会批评说“看你的外奤气哇”。

两个小店人常挂在嘴边的词儿,对应的却是两个人们日常很少看到很少有人会写的生僻字,语言这东西就是这样,说它简单细究起来它还不简单,说它不简单,其实它也稀松平常,只要把心里的意思能表达出来就行了。

搿与掰

“搿”与“掰”,这两个会意字很有意思,放在一起,叫人一眼就明白它们俩是反义词,也大致能明白它们的意思,但读音可就不能一目了然了。

“搿”字会意还兼形声,中间的那个“合”字就是它的声旁。经查辞书,“搿”读(gé),释义为:方言,两手合抱,引申为结交。例句为:“鱼搿鱼,虾搿虾,王八搿个鳖亲家。”在小店方言中,读音稍有差异,其音在普通话的(gé)与(ga)之间,声调为普通话里所没有的入声。意思则基本相同,意项又比辞书上的多点儿。妯娌两个经常明争暗斗闹彆扭,人们就说“那妯娌两个搿不着”。两户农民各养着一只大牲畜,而春耕播种时需要两个牲畜成“犋”来拉犁,于是两家便各出一个牲畜合作耕种,这样的行为叫作“搿犋”。有时候两个人之间关系好得不正常,或者两人合在一起做一些见不过人的事情,人们也说“那两个人‘搿犋’的一搭里咧”。男女之间的婚外情,人们也有叫成“搿套”的。

这里再顺便说一下“合作”的“合”字。这个“合”(he)字在作为与斗升相配的计量器具“合”,以及农妇们缝纫和纺织厂织布时把几股线并在一起的工序“合线线”中的“合”时读(gé)。由于“合线线”这一工作是将几股线合在一起,是一个“合股”的过程,所以人与人之间因志趣爱好不同或利益矛盾无法合作时,小店方言称之为“不合股”。因“合”字的这一义项与“搿”字同音,所以过去有些人在写人与人之间“搿不来”的“搿”字时,图省事就把两边的“手”去掉,只剩中间的“合”(gé),同音相假,也是古代文人笔下常见的毛病;后来呢,学校的教材里只有“合”字没有“搿”字,学生们只知道这个“合”字读(he),不知道它还读(gé);再后来,学生们都成了社会上的成年人,于是,大多数人见了“斗、升、合”的“合”,见了“合线线”的“合”,见了“人与人之间搿不来”的“合”,就都读成(he)了。(he)就(he)吧,“合”在一起,也没有什么不可。

“掰”,则纯粹是一个会意字,中间的那个“分”字,与其读音没有半毛钱的关系。“掰”辞书上注音为(bāi),释意有:1、用手把东西分开或折断。2、方言,指情谊破裂,决裂。

“掰”在小店方言中,意思与辞书上所注的完全一样,只是读音不同,在太原小店地区的方言中,“掰”读如(bie)。人们在一起吃饭时有大个儿的馍馍和饼子等一个人吃不了的熟食,就说“‘掰’成两半咱们分的吃吧”。两个人原来感情很好,后来因故反目成仇,人们问其中的一方时,就会听到“我和他‘掰’了”这样的回答。

闬**与啖**

在我们太原小店片区农村的方言中,还残留着一些古老的文言字词,这些字词虽然在方言中也出现的频率不高,但还在一些年龄较大的人群里或一些特殊的行当里顽强地存活着。閈与啖即属此例。

闬,辞典上的注音为(hàn),释意为:(1)里巷的门,又泛指门:“里闬对出。” (2)防备:“乃作水门……以闬寇偷。”(3)乡里:“陈之,归乡闬。” (4)墙垣:“闬庭诡异,门千万户。”

从辞典上的释意可以看出,閈字的中心释意是“里閈对出”,即门有两扇的意思。过去农耕时代的传统住房,房门都是两扇的,单扇门的极少。小店方言中“閈”的读音与辞典上所注的完全一样,字义则保留了閈字的第一意项,在一些上年纪的人嘴里,说到把房门稍微打开些而不要大敞开时,往往说“把门閈开些”“把门閈开个缝缝”。说到某两种东西粘连不到一起或某两个人搿不来时,则说“那两个人利閈閈地”。男人们粗野,骂别人无知时有“你除了知道你妈的外是两閈閈的,你还知道怪甚哩”这样的脏话。

现在人们的住房的门子都成了单扇的了,很古老很文雅的“閈”字也随着两扇门的住房与我们说“拜拜”了。

啖,辞典上的注音为(dàn),《说文》上的释意为:啖,噍啖也。《文雅》上的释意为啖,食也。啖还人这样三种写法:啗、噉、嚪。《史记·项羽本纪》上有“樊哙覆其盾于地,加彘肩上,拔剑切而啖之”这样有名的段子。可见啖在古代汉语中就是吃的意思。现代汉语中,人们光“吃”不“啖”了,可是这个“啖”字还顽强地存活在小店地区以至于整个晋中地区的方言中,还顽强地存活在这些地区的羊倌嘴里。

年轻的时候我在农村当人民公社的社员,曾被队长委派顶替别人担任过一段时间的羊倌。有一天,老羊倌说“羊儿口淡了,该给羊儿们“啖”点儿盐了。”他让我找保管从队里的库房领出些盐巴块子来放在羊儿们饮水的石槽中,那羊儿们便争先恐后地跑到石槽前舔食盐巴去了。那时的我虽然没有多上学,但喜欢思谋点儿事,就问老羊倌为什么喂羊儿盐巴叫“淡盐”呢?那时我以为让羊儿“啖盐”是这个“淡”字。老羊倌爱搭不理地地说“老先人传下来就是这么说的”。一句话弄了我个“白虎洗脸”,也把一个疑问留在我的脑子里。后来,还是从著名作家张石山先生的著作里找到了答案。原来让羊儿啖盐的啖,就是当年樊哙啖彘肩的那个啖!这个有几千年历史的“啖”竟能凭那些一字不识的羊倌们给保管下来,难矣哉!

方言存文,土话有韵!

呟与荷

“呟”读(juǎn),在我们小店的土话中是骂人的意思,操小店方言的老小店人的口中是没有“骂”字的,但凡是普通话中用“骂”的地方,在小店老方言中统统用“呟”代替。从手头的《现代汉语词典》中查不到“呟”字;找开电脑,在网上输入“呟”字,从360百科的网页上可以看到“呟”字有两个意项,1是很大很洪亮的声音,2是用粗语或恶意的话污辱人。所举的例子有《战国策.燕策》中的“箕踞以呟”和清全祖望《梅花岭记》中的“大呟而死”。都是出自古人笔下,都是与“骂”相同的意思。“骂”在汉语中何时代替了“呟”本人浅陋,不得而知。幼年“呟”人的时候被讲普通话的人斥为“老土”还脸红脖子粗。现在一查老底才知,我们方言的“呟”与普通话的“骂”相比,一点儿也不土,它也是有根底有来历的。我们不必为此而自惭形秽。

“荷”(he)字在现代汉语词典上有两个读音,读二声的时候
是名词,有“荷花”、“荷包”、“荷包蛋”、国名“荷兰”等意项;读四声的时候,一是作为形容词使用,组成的词有“负荷”和“荷重”;二是表示“背”或“扛”的及物动词,组成词有“荷锄”“荷枪实弹”等。这四声的第二个意项,是一个古时流传下来的用法,陶渊明的诗中有“晨兴理荒秽,带月荷锄归”陆游的诗中有“五亩畦蔬地,秋来日荷锄。”现在普通话中“荷”的这个用法则出现的少了。但在我们小店的方言中,这个及物动词“荷”却被很好地继承下来并发扬光大。不过它不读四声,而读短促的入声。在老小店人的口中,这个“荷”不光有“背”和“扛”的意思,而是发展成只要用手拿什么东西,一律说成“荷”。农民下地劳动带锄锨镰镢等农具说“荷”自不待言,出门办事时口袋里装点钱也说是“荷上些钱”,叫别人把远处的什么东西往近移一下则说“你把啥啥给我荷过来”,夏天把麦粒弄到房顶上晾晒也说“把麦子荷到房顶上”,农妇从邻居家借了一把剪子见了人往往说“我到某某家荷了把剪子”……这个“荷”字广泛应用,说明我们小店的方言不但很古老,而且还是多么的文雅,一点儿也不俗,一点儿也不土。

“馂”与“馊”

把动物的皮在锅里熬软熬化熬成浆状后再冷却使之凝固制成的食品,现在人们口头流行的说法叫作“皮冻”。可小店方言不这么叫,小店方言对这种食品叫作“清馂”,或者叫作“馂儿”。“馂”是一个非常古老的在现代汉语中使用频率很低的汉字,可它在小店方言中幸存下来了。

“馂”读jùn,在古籍中其释义有3 ,其1是吃后剩下的残羹剩肴,《礼记》中有“馂余不祭”一语,孙希旦集解为“
朱子曰:‘馂余之物,不可以祭先祖’”。其2则为熟食,《公羊传·昭公二十五年》“吾寡君闻君在外,馂饔未就,敢致糗于从者”。其3则为分吃祭祀后的供品或吃别人剩下的食物,宋· 周密《武林旧事》“村店山家,分馂游息”。

由此看来,对上述食品的称谓,我们小店方言的“馂儿”远比现在流行的“皮冻”更为有根有底,更为准确合理。古书中对“馂”的解释第一个义项就是“吃后剩下的饭菜”,我们知道,剩饭剩菜冷却后极易坨成一块,这种坨成一块的旧饭菜叫作“馂”,动物的皮熬成的浆状物冷却后自然就凝固了,就“馂”成一坨了,把这种食品叫作“馂儿”那是再贴切不过了。有老祖宗的现成词在为什么还要再创造
“皮冻”这样一个词呢?可见“皮冻”这个词,是一个后来“闯入”的外来词。太原人口中的“馂”才是正宗的汉语词。

太原方言中对“馂”字还有一个更有趣的用法:因为“馂”的意思是坨起来的食品,坨住的东西往往就不那么光鲜清亮不那么滑利顺畅了,于是人们就把它和脑子转动不快不灵光联系起来,所以说起那些脑子迟钝思维不敏捷的人时,往往说是“那人脑子里面‘馂’得一坨”。再者由于“馂”与“俊”同音,人们在讽刺那些虽然表现不佳但却自我感觉良好的人时,也说“看把人家‘馂’得”,孰知此“馂”非彼“俊”也。

下面说说另一个汉字“馊”。

“馊”读sōu,辞书上的释义1为“食物因变质而发出酸臭味”,2为“不高明的办法”。可是从辞书上和网上查了半天,却没找到一个从古籍中引用的例句,所引的例句均出自现代文。由此可见,古时这个字并不常用。与此暗合的是,太原方言中也没有这个“馊”字,凡是现在用“馊”的地方,太原方言中一律用“酸”字代替。饭菜“馊”了,太原方言就直说“酸”了;什么事情办坏了,办砸了,用太原方言讲叫作“酸坛子了”。

光从馂与馊这两个字来看,也可知小店方言并非“老土”,它是古老的中华文化的一支余脉。

膫与屌

那家碟片店

原标题:“莞城传统老字号”CD影音店见证了70后、80后的青涩回忆

我的家乡在广州。对于我来说,街角转弯的那间碟片店,记载了家乡的变化。

记忆中,第一次去那家店,是在我四五岁的时候。在过年前和父母一起去逛街。路过这间碟片店时,爸爸忽然提议:“买一张碟回去看吧。”那个时候,家里还没有电脑,连手机都是只有键盘小屏幕的那种。用家里的DVD机看碟片是我最喜欢的娱乐方式。我很高兴地赞同了。

新快报讯

店里的人非常多,客人既有成双成对的情侣,也有我这般大的小客人,一家三口来买碟是最常见的。小小的一间碟片店有两名店员,一名在外面搬着一箱箱的货,另一名是位年轻的小姐姐,正在店里忙碌地帮忙挑选客人需要的碟片。店里放着过年的喜庆音乐。我灵活地先大人一步挤了进去,好奇地这看看,那瞅瞅。店里的碟片种类非常多,影视剧,音乐碟,动画片,琳琅满目,摆放地满满当当,任君挑选。在那个时候,只有在过年时,往日忙碌的人们才有时间坐下来谈天说地,或买或租影碟、音乐CD、动画等,一家老小聚在一起高高兴兴地边嗑瓜子边看碟。选了许久,我才选了一张猫和老鼠的碟片,走向柜台。老板是个和蔼可亲的老妇人,她笑着和我爸说:“先放出来看看,没问题才买回去。”柜台前挂着一台黑色的电视机,老板将碟片放进DVD机,看到放出的画面没问题了,才放心地让我们买回去。

“给你一张过去的CD,听听那时我们的爱情……”在东莞,可真有这么一间“莞城传统老字号”CD影音店,开店至今已有32年,见证了很多东莞70后、80后的青涩回忆。前段时间,一篇名为《从新风路搬走,这家32年的唱片店仍在营业》的网文让这家店重回视线,勾起了许多莞人回忆,不少人重回莞城新风路找寻这家店。店员阿良很感慨,“再见好多熟面孔,好感动,以前他们是学生,现在再来有的已带着孩子。”

那之后,虽说偶尔会路过那家碟片店,但却很久没进去里面看看了。

【辉煌】 学生哥买碟要预订

大概在我小学三四年级的时候,因为学习上的需要,要买老师规定的金太阳的英语碟。那个时候,我家已经有了电脑,但在网上找不到资源,没办法只好去找店家去买了。这时,我想起了街角转弯的那家碟片店,打算去问问。

说起丽新影音,东莞本地的70后、80后都很熟悉。之所以出名,是因为当时的丽新影音,是东莞为数不多有港版正版专辑卖的店家,区别于其他音像店。

一跨进店门,店里的情况一目了然。店里只有几名老人家,挑选着粤剧的碟片。店员只有一名中年妇女,坐在椅子上不耐烦地扇着扇子,有一搭没一搭地回答老人家的询问。靠墙的一面架子上的碟片,蒙上了厚厚的一层的灰,定睛一看,连碟片的内容,都是几年前的过气影视剧。店里的装修没有多大变化,有一侧的墙纸剥落了一大片,突兀地空在那里。店里的时间像是定格了一样,变成了另一个世界。还好,老板还是那个老妇人。她看上去更老了,眉间是挥不去的忧愁。她呆呆地盯着门外,一动不动。

当时店在莞城区新风路,是名副其实的学区,莞师附小、莞城职中、第二中学都在街上,过两条小路,附近还有莞城中心小学、东莞实验小学、东莞中学、东莞一中,难怪店员良哥说,“学生生意占了一大半!”

“请问,有金太阳的英语碟片吗?”我小心翼翼地问道。老板愣了一会,才像忽然被惊醒一样,“啊,有的,有的。”她蹲下身子在柜台下翻找,“咦,我明明记得放在那里的。”我站在柜台旁边,满身大汗。夏天的店里,只有一台老旧的风扇吱呀吱呀地转着。“有了。”老板终于翻找出来,递给了我。我抹了抹额头上的汗,好奇地问道:“老板,你这这么热,也不买个空调?”“唉,”老板先是深深地叹了一口气,“现在的人啊,哪还看碟呢?什么都电脑电脑的,我这间店也赚不了多少钱咯!哪还顾得上空调。”她擦了擦汗,接过我手上的钱。“小朋友现在还看碟片么?”老板用一种热切的眼神看着我。“额……嗯。”我胡乱地点了点头,心虚地快步走了出去。

良哥并不是这家店的老板,可却是买主们最熟悉的人,1991年工作至今,对于店铺里大大小小的海报张贴、到CD碟的区域摆放、再到碟片的进货出货,基本是良哥一手在打理。

我说谎了,要不是学习上有要求,我是不会进来这间店的。不仅我不看,连我爸那坚持过年一大早要放喜庆音乐的习惯也在不知不觉中改变了。身边的人都有了电脑,显然,比起传统的买碟看碟,现在的我们更热衷于电脑,电影院,也有了更多的娱乐方式。我家的DVD机不知何时起,也像架子上的碟片一样,落了一层灰。

影音店鼎盛时期到底有多火?良哥回忆,大约是1995年-2005年的十年间,港台音乐鼎盛发展,加上卡拉OK流行,“我们店早上9:30开门,晚上11:30关门,基本上只要一有歌手发新专辑就是卖爆了,两层都是人挤人。”

今年过年回家时,我心血来潮地准备重温旧时回忆,走到熟悉的店门口,却发现那间店已经不见了。老旧的,传统的碟片店被一家新开的奶茶店取代。明亮的玻璃,凉爽的空调,舒适的座椅,还有那醒目的“店内有wifi”字样,一切与记忆中的画面截然不同。店里人来人往。尽管还是同一个地方,但却物是人非。“请问,之前那家碟片店呢?”我急切地询问着老板。“啊,倒闭了,把店铺转让了。”年轻的老板轻描淡写地回了我一句。我的心里忽然觉得空落落的……

因为临近学区,当时的主顾有一半都是学生,“CD正版碟都要上百元一张,但是像Twins、周杰伦这些偶像一发专辑,学生们一进门就问有没有货。”良哥回忆道。“因为首批限量版有时只有100张到200张,有的学生甚至省下早餐钱,过来交订金,都是怕买不到。”

在这个小小的城镇里,所有的人与事,都被时间的浪潮带着往前走。那家老旧的碟片店,就这样,倒在了发展的脚下,活在了部分人的记忆中。

【沉浮】 三次搬迁店面大缩水

但2006年后,随着网上数码音乐的便捷下载,人们视听方式的改变,很多人渐渐放弃了CD碟片。

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我爱你,但不是全部 —— 致父母

原标题:鲁迅:怎样做父亲

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关于父母与子女的关系,古往今来,争论不止,却道是:剪不断、理还乱。

我现在心以为然的道理,极其简单,便是依据生物界的现 象。

古有《二十四孝》的愚孝,今有将“常回家看看”写入法律的。

一要保存生命;二要延续这生命;三要发展这生命。

我们,或为人父母,或作人子女,又或两者兼有。

生物 都这样做,父亲也就是这样做。

身份的不同,可能对待这个问题也有不同的看法。

自然界的安排,虽不免也有缺点,但结合长幼的方法,却并无错误。

我仅一面之词,结合最近看的书跟大家分享一下“孝”的话题。

它并不用“恩”,却给予生物以一种天性,我们称它 为“爱”。

纪伯伦

在中国,只要心思纯白,未曾经过“圣人之徒”作践的人,
也都自然而然能发现这一种天性。

你的儿女,其实不是你的儿女。

例如一个村妇哺乳婴儿的 时候,决不想到自己正在施恩。

他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。

只是有了子女,即天然相爱,
愿他生存;更进一步的,便还要愿他比自己更好,就是进化。

他们借助你来到这世界,却非因你而来,

这离绝了交换关系、利害关系的爱,便是人伦的索子,便是所 谓“纲”。

他们在你身旁,却并不属于你

倘如旧说,抹煞了“爱”,一味说“恩”,又因此责望报
偿,那不但败坏了父子间的道德,而且也大反于做父母的实际 的真情。

你可以给予他们的是你的爱,却不是你的想法,

所以我现在心以为然的,便只是“爱”。

因为他们有自己的思想。

所以觉醒的人,此后应将这天性的爱,更加扩张,更加醇
化,用无我的爱,自己牺牲于后起新人。

你可以庇护的是他们的身体,却不是他们的灵魂,

开宗第一,便是理 解。往昔的欧人对于孩子的误解,是以为成人的预备;中国人
的误解,是以为缩小的成人。经许多学者的研究,才知道孩子
的世界,与成人截然不同。倘不先行理解,一味蛮做,便大碍
于孩子的发达。所以一切设施,都应该以孩子为本位。

因为他们的灵魂属于明天,属于你做梦也无法到达的明天。

第二, 便是指导。时势既有改变,生活也必须进化。所以后起的人
物,决不能用同一模型,无理嵌定。长者须是指导者、协商者,
却不该是命令者。不但不该责幼者供奉自己,而且还须用全
副精神,养成他们有耐劳作的体力,纯洁高尚的道德,广博自由能容纳新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中“游泳”,不
被淹没的力量。

你可以拼尽全力,变得像他们一样,

第三,便是解放。子女是即我非我的人,但既
已分立,也便是人类中的人。因为即我,所以更应该尽教育的
义务,交给他们自立的能力;因为非我,所以也应同时解放,全
部为他们自己所有,成一个独立的人。返回搜狐,查看更多

却不要让他们变得和你一样,

责任编辑:

因为生命不会后退,也不在过去停留。

你是弓,儿女是从你那里射出的箭。

弓箭手望着未来之路上的箭靶,

他用尽力气将你拉开,使他的箭射得又快又远。

怀着快乐的心情,在弓箭手的手中弯曲吧,

因为他爱一路飞翔的箭,也爱无比稳定的弓。

胡 适

父母于子无恩”的话,从王充、孔融以来,也很久了。

从前有人说我曾提倡这话,我实在不能承认。

直到今年我自己生了一个儿子,我才想到这个问题上去。

我想这个孩子自己并不曾自由主张要生在我家,

我们做父的不征得他的同意,就糊里糊涂地给了他一条生命。

况且我们也并不曾有意送给他这条生命。

我们即无意,如何能居功?如何能自以为有恩于他?

他既无意求生,我们生了他,我们对他只有抱歉,更不能“市恩”了。

我们糊里糊涂地替社会上添了一个人,这个人将来一生的苦乐祸,

这个人将来在社会上的功罪,我们应该负一部分的责任。

说得偏激一点,我们生一个儿子,

就好比替他种下了祸根,又替社会种下了祸根。

他也许养成坏习惯,做一个短命浪子;

他也许更堕落下去,做一个军阀派的走狗。

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民国老课本之美

原标题:民国老课本之美

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  子 沫

文/雒宏军

看民国老课本很偶然,是在《读库》上先看了一个小长篇,细细读下来,只觉津津有味,清心润肺,用一个比喻,清泉石上流。很是奇怪,民国的小学教材,成年人读起来也能如此余香满口,不禁对那时编教材的人心怀敬意了,好的东西其实是不分年龄的,它是一种大美。

上小学,是走出懵懂的开端,自然忘不了第一课。那时文革刚刚结束,课本已有了较大变革,扉页与封底不再有“语录”之类,内容也少了些“斗争”的火药味。

《陪座》一课:“座上客/远方来/父陪客/食午饭/饭后出门/与客闲眺/前有青山/旁有流水。”

“我爱北京天安门”,这是语文第一课。学习几个字倒是次要的,关键还是主题要明确,至于为什么要爱北京,要爱天安门?安分的我们从来没有想过这个问题,只知道那是领袖居住的地方,神圣庄严不可侵犯。当然,后来也知道了,领袖住在中南海,不住天安门。

短短几句,一碗一筷,一坐一眺之间,人情冷暖,绿水青山,亦静亦动,栩栩如生。语言简洁而有活气,婉转之间,意会无穷,真好。一如丰子恺的小画。

我们便是这样一路走过来的。每篇课文都是有主题的,歌颂党,歌颂祖国,歌颂社会,歌颂领袖,歌颂英雄,后来又歌颂母亲,歌颂亲情、歌颂生活;当然,也会批判旧社会,批判独裁,批判资本主义。我们都深信自己生在新社会,长在红旗下,是幸福的一代,资本主义社会个人主义盛行,金钱至上,最终是要走向灭亡的。

看过一篇小文,《一站一坐一生》,一个人62年间每年拍一张照,举手投足之间,一生就过去了。沧海桑田,静悄悄地流过,年轮百般之味也许就是通过最简单的方式呈现出来吧。

想起来,十多年的教育使我们不再懵懂,但是并未摆脱愚昧和愚蠢。有人说,教育是有毒的,他说的是现在,以前的教育毒性更大。

“钮儿在家/客访其父/父适他往/儿邀客入/请客上坐/己在下位陪之/客有问/则谨答之/客去/儿送至门外/及父归/以客所言/告之于父。”

一次偶然的机会,读到了几篇老课本里的课文,清新之气扑面而来,在平白明净之中,仁爱、礼仪、诚信、情趣、方法、逻辑、国家、世界跃然纸上。那些孩子在教室、在灯下读着这些课文,无需教师引导,其义已经自见。那时的课文,就是生活,就是孩子们的世界。

短短数句,行事做人有礼有节的道理就很简白明了。小学二年级就开始教礼仪,小儿待人接物之间,才是家教所在,所谓礼节,不是送礼,而是说话行事的细节。这种和风细雨的教育如今是很少见了,连很多成年人都不懂了。

天地日月

——《共和国教科书 新国文》第一册第八课

再看《果园》一课:“吾家有园/遍种果树/培土甚勤/一年之间/先后开花/开落/结为果/累累满树/及熟/摘而食之/较买诸市中者/味尤鲜美。”

上有天,下有地,天地最大。“拜天拜地拜祖宗”,生于天地之间,万物养育了我们,要常怀感恩之心;不一定信仰宗教,却必须有一颗敬畏之心,人在做,天在看,敬天畏地,才能守住大义,有所为有所不敢为。

配的插图是加厚白纸彩印的,过去几十年了,色彩仍然鲜明耐看,行内人说是用的天然矿物颜料,精细制版而成。教育不是硬教,而是教会一种顺应天时,四季分明,开花结果,种瓜得瓜,做足功夫。用邓康延的一句话就是民国老课本是满园的世界观。

雨将晴,河水清。两渔翁,须眉皆白,披蓑衣,戴箬帽,同坐岸上,张网捕鱼。

——《共和国教科书 新国文》第二册第二十一课

再看《镇定》一文:“王戎七岁/与人同观虎/虎忽大吼/观者皆惧/戎独不动。”

乡间故事,主人公一般都老了,他们却都像孩子们的爷爷,总是在下雨的日子里,戴着箬笠,披着蓑衣,拿着鱼兜,坐在河边捕鱼。眼前的山水是他们的世界,他们是画家笔下的景致。“你站在桥上看风景/看风景的人在楼上看你/明月装饰了你的窗子/
你装饰了别人的梦。”——和诗歌一样美丽的世界。

小小人儿学会镇定自若,不露声色,真是难得,三岁看老,这也是教育的一种。不从众,不人云亦云,会分析,笼中虎,叫也不怕。这种教育让小小人儿心里有数,无需过多笔墨。

座上客,远方来,父陪客,食午饭。饭后出门,与客闲眺,前有青山,旁有流水。

——《共和国教科书 新国文》第二册第二十七课

这首《郊行诗》:“芳草如碧玉/野花如黄金/不用一钱买/采来衣上簪/青天净如洗/晚霞红似烘/始知天工巧/变化真无穷。”

客来客往,座上座下,饭食之间,生活琐碎,无需夸张,或者多着笔墨,却有着人性的温暖。更兼房前屋后青山流水,悠然之间,有了无穷的意境。

乡野的天然,原始的滋味,泥土的芳香,不花钱的快乐,开阔的世界观,朴拙的美感,种种都有了。

学生入校,先生曰:“汝来何事?”学生曰:“奉父母之命,来此读书。”先生曰:“善。人不读书,不能成人。”

——《共和国教科书 新国文》第三册第一课

再读《食笋》:“园中有竹/春日生笋/摘笋为羹/其味鲜美/我甚喜食之/父谓我曰/园蔬野菜/胜于鲜鱼肥肉多矣。”

“人不读书,不能成人”,虽然有很多读书的名言,这句却振聋发聩。书中,有着一个敞亮的世界,读着读着,内心也会敞亮起来,读着读着,便走近了文明,远离了禽兽。

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四川甘孜农村公路三年攻坚——道路通了 思路宽了

原标题:40光影·甘孜岁月 | 网友笔下的泸定故事

四川甘孜农村公路三年攻坚—— 道路通了 思路宽了

时光荏苒,已过而立的我们,不再是追逐无心的快乐的年龄。旧日已然成为回忆,光阴的点滴,镌刻成一张张从黑白到彩色的照片,不时闪现。曾经的日子和今天的生活,叠加不出重复的影子,却更让我们欢欣鼓舞。80后不再年轻,但我们伴随和见证着改革开放一路走来的闪光足迹。

从羊肠小道,人背马驮,到砂石公路,再到通乡油路和水泥路,甘孜州各族群众见证了“路”的变迁。如今,纵横交错的公路四通八达,一辆辆大货车、小轿车、摩托车满载着丰收的喜悦来往穿梭,繁华美景处处可见……

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“最初的梦想,就是把从镇上到村上的骡马大道弄通畅,没想到我前两年就看见黑油油的硬化路修到了家门口。”71岁的李明孝是泸定县兴隆镇和平村村民,眼见着村里的骡马从运输的“主力军”逐渐“失业”……

“顺着这条路,我坐汽车一小时就到泸定了,再顺着雅康高速能顺畅地到达成都,再到达那边的那边。”老人找不到更好的地名,但他知道,如今顺畅的交通能够带他到达任何遥远的地方。

记住昨天,珍惜今天,踌躇满志为明天。孩提之时,总是厌烦父辈们的叨念,却深深记住了他们叨念的内容。当我们为人父为人母后,才知道生活的变化,父辈们的记忆比我们更深刻,才明白他们是教育我们珍惜、努力。

和平村紧靠着景区牛背山,过去由于通村公路等级低,村民出行难、运输难。村里不通公路时,村民养的猪卖不出去,种的核桃、花椒也运不出去,村民赚不到钱,生活非常贫困。村党支部书记刘显虎深有感触地说:“通道不便捷,本地资源再丰富也是白搭。”

道路制衡、交通制约,高原险道曾一直阻碍着甘孜经济社会发展。加快交通建设,改善出行条件,实现货畅其流,不仅是州委州政府领导所想,也是百万甘孜干部群众多年来的共同心愿。“通过交通攻坚,2015年以后,我们通村公路实现了硬化,和平村一下就成为万元村,不少村民购买了小汽车。”刘显虎说,以前3米宽的羊肠小道,如今已改扩建成6米宽的水泥路。

从小在农村长大,恰好80年代初土地刚下放到各户。记忆中,那时候,人们干劲十足,而我们总是随父母和帮忙的人们在田地里挥洒汗水,为了秋天收获满仓的水稻、玉米而不知疲倦。每天的劳作后,在昏黄的煤油灯下,父母教育我们能吃饱、能穿暖就是最大的幸福,好好读书才能有更好的生活,至于“楼上楼下,电灯电话”几乎是遥远的事情。没有“年关”的说法,却早早就盼着过年,就为着不多的“奢侈”时光,父母拿出几张“大团结”为孩子买花买炮、添置新衣裳。晚上哪个村里放坝坝电影,十里八乡的人们都早早地赶来。后来黑白电视成为那个时候的奢侈品,谁家有电视都成为人们聚集的焦点,甚至放电视都成为商店招徕顾客的亮点。因为电力电压不稳定,“调压器、升压器”是电影电视机的“伴侣”。“三转一响”始终是家里的洋盘玩意儿,带父母走入婚姻,成为那个时代的结婚标配。

“柏油路铺好后,前往道孚的游客越来越多,以往一年最多只能挣两万块钱,现在收入起码翻了一番。”道孚嘎依热藏族民居老板张贵芝说。道路通了,思路宽了。不少农牧民改变了以往足不出户的状况,纷纷走出去、找出路,有的学习实用种植养殖技术,有的外出打工挣钱,有的做生意,有的跑运输……不少农牧民盖起了楼房,添置了家具、家电,购买了摩托车、农用车甚至小轿车。

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补齐农村公路建设短板,增强百姓获得感和幸福感,甘孜州坚持把服务民生放在首位:2015年启动全州农村公路建设三年集中攻坚行动,每年安排1000万元资金,用作项目贷款贴息。截至2017年底,全州农村公路里程达3.2万余公里,乡镇、建制村通达率均达100%,通畅率分别为94.2%、77.5%。

步入小学后,在老师的教育下,知道了“改革开放”,为建设“四化”而认真读书。而身边的人们那时候开始躁动起来,街坊邻居的话题中,隔壁二叔在街上摆摊倒腾衣服挣着钱了;表哥从深圳回来后,不再穿绿军装,而是换花衬衣、带蛤蟆镜、头发两边分,之后又南下打工了,甚至给同乡几个伙伴发电报“人傻钱多速来”,于是,呼朋结伴,几个人“组团”而去;谁又拿个“砖头”自言自语了,那时人们对移动电话还没有认知。在那几年,家里的变化也很明显,屋里的地坪从泥土变成了水泥地,自家有了电视看,不在煤油灯下写作业了,父亲指着明晃晃的白炽灯说,“就差楼上和电话了”。

王明峰 周晓宏

王明峰 周晓宏

“下海、打工”成为那个时候的流行词,人们不再局限在田地里努力了,开始放下锄头,“海”里经商弄潮了。人们发现,原来不种土地或少种土地,做别的营生,照样“温饱”,伴随的各种新事物如雨后春笋,层出不穷。人们的问候语不再是关心的问“吃了吗”,而变成了“在哪里发财”。随着时间的推进,计划经济模式被打破,被市场经济取代,曾经让人羡慕的汽车司机和商店售货员逐渐被冷落,满路跑的汽车数量逐渐增多,人们腰包鼓了,私家车进入普通人们家中。林立的商铺满足了人们的物质生活需求,不再是“凭票购买”。

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跨过2000年,新的世纪到来,人们回望过去,发现原来生活可以像现在这么美好。家里吃草的耕牛变成喝油的铁牛,人们不再是整天忙碌在田地里了;不再认为吃肉就是幸福的事了;人们不再扎堆看电影、电视了,而是在家里就可看了;读书的我们开始在网吧里从“二指禅”到熟练的利用电脑;放假回家,人们的劳动之余的谈资不再是农药化肥庄稼,而是不交农业税了、国家补贴了、医疗合作了、看病不再难了,读书不交学费、上大学还能贷款了……种种过去做梦都不敢想的优惠政策,让老百姓乐开了怀,开启了幸福新生活,梦里也夸党的政策好!

瞧,2007年,被分配到杵坭乡松林村村小当老师的我,曾走过的那条下雨过后一路泥泞、颠簸难行,刚成形的上山的通村公路的毛路,早已变身平整通畅的水泥路,犹如环绕山间的丝带……

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为什么现在的好多年轻人都特别的丧?这个回答太真实了…

原标题:为什么现在的好多年轻人都特别的丧?这个回答太真实了…

加缪的经典小说《局外人》通常被评价为存在主义文学的代表作品,体现了生活的荒谬性。几年前第一次看这本书时,我关注和看到的也是这一点:一名刚刚丧母的年轻人,在冲动杀人后,因为在葬礼上的表现不够悲痛而被判处死刑。

为什么现在的好多年轻人都这么丧?

最近重读了一遍,有一个新发现:故事主人公默尔索和(我眼中的)当下的中国年轻人很相似。如果你注意到了葛优瘫的流行,注意到了层出不穷的反鸡汤语录(比如“做不完的事情就留到明天吧,运气好的话,明天死了就不用做了”),你就会发现,现在的年轻人当中最为盛行的是一股颓丧之风。

知乎有个回答

豆瓣上有一大批人自称“丧逼”,在我看来,默尔索也是一名丧逼青年。

大概就是当今社会的现状了

译者柳鸣九在导读里说默尔索是“文学史上一个十分独特,甚至非常新颖的人物”,他对生活的态度是“淡然、不在乎的”。比如说,当老板打算在巴黎开设新办事处,希望调他去那里工作时,他是这样反应的:

“这份差事可以使我生活在巴黎,每年还可以旅行旅行。‘你正年轻,我觉得这样的生活你会喜欢的。’我回答说,的确如此,不过对我来说,实在是可有可无。于是,他就问我是否不大愿意改变改变生活,我回答说,人们永远也无法改变生活,什么样的生活都差不多,而我在这里的生活并不使我厌烦。老板显得有些扫兴,他说我经常是答非所问,而且缺乏雄心大志,这对做生意是糟糕的。他说完,我又回去工作了。我本不想扫他的兴,但我实在看不出有什么理由要改变我的生活。”

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像不像老板批评年轻员工没有积极性的场景?对于我们这一代年轻人来说,工作只是生活的一部分,对公司没有“从一而终”的概念。对于上司的训话,最多口头表示同意,心底里是不认同的。默尔索是一个丧到骨子里的人,想什么说什么(“我实在看不出有什么理由要改变我的生活”),而且说出来的话哲学意味过重(“人们永远也无法改变生活”),让对方觉得“答非所问”。

“这辈子也就这样了”

这种丧不仅体现在事业心上,“他对所有涉及自己的处境与将来而需要加以斟酌的事务,都采取了超然的态度,在面临做出抉择的时候,从来都是讲同一类的口头语:‘对我都一样’、‘我怎么都行’。很叫他喜欢的玛丽建议他俩结婚时,他就是这么不冷不热作答的。即使事关自己的生死问题,他的态度也甚为平淡超然……”(引自导读)

很多人就真的接受了这句话

补充一下,“对我都一样”是很多法国人的口头禅,等于“无所谓”。

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落后了,就要换圈子

原标题:落后了,就要换圈子

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快消

有各种形形色色的圈子,你在什么圈子里混,直接决定着你这辈子有多大的成就。你跟什么人在一起,就会成为什么人。

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穷人只会教你省钱,牌友只会催你出牌,酒友只会劝你喝酒,跟吃货在一起只能让你变得更胖,跟我在一起会变得疯疯癫癫,每天都很开心。

作 者|刘春雄

就像《前任3:再见前任》所说,什么是酒友?就是酒后发生关系的朋友。天天跟这些人混在一起,除了提高出轨的能力,真想不出对自己能有什么帮助?有酒喝的时候是朋友,一旦牵扯到各自的切身利益,友谊的小船说翻就翻。


源|刘老师论坛(ID:liuchunxiong1964)

很多年前,我无意中发现一个公众号,里面的内容都是关于互联网的知识,主要以讲述原理为主。非常难懂,什么升级迭代,社会传播,互联网的商业本质等等。

人总是要找归属感的。除了工作的组织外,剩下的就是圈子了。

那个时候,我意识到互联网将会是大势所趋,所以对这个公众号非常感兴趣。看不懂的就寻找各自资料来帮助阅读,当然也少不了百度一下。

一个人的成就,实际上就是圈子的极限。

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成功,往往不是一个人成功,而是一个圈子成功;

这个公众号讲的非常有深度,可能比较难懂又是小众,所以关注的人不是很多。但是这些内容正是我如饥似渴需要的知识。只要看到有新的文章出来,我就迫不及待地打开阅读,不懂的就手动抄写下来,整整记录了厚厚的5本笔记。

落后,一定不是一个人落后,而是一群人落后;

逐渐地,我对其中的内容就可以读懂,偶尔还会在留言区发表一些自己的看法。

落难,一定不是一个人落难,而是一群人落难。

虽然跟作者从未谋面,但是这个作者也慢慢发现我很用心地在读他的文章,就会经常耐心地跟我讲解我不懂的地方。咱俩就开始慢慢交流,后来成为好朋友。我暗自庆幸碰到一个好的老师。

你在什么圈子里,你的行为就会趋同化,你的结果也会趋同化。

我问他,写这个公众号有什么用?他终于跟我说出了很多秘密。

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他说,他以前曾经是阿里巴巴公司的高级人才,后来功成名就,退出江湖。他就专门开通了这个公众号,目的不是为了成名,也不是为了增加经济来源,钱对他来说已经意义不大。

决定一个人成就的有三类人。

写这些文章是为了跟一些志同道合者交流经验,结交朋友,陶冶情操。而且他用的是笔名,没有人知道他的真实身份,这样写文章就可以按照自己的想法,不用担心熟人看到不好意思。

一是你的家庭。家庭也是个小圈子。父母兄弟,丈夫妻子,都对你有影响。

在我的再三请求之下,他终于告诉他的真实身份。我上网查询了一下,大吃一惊,这位可是互联网行业的大咖,行业顶级大神啊。我冒出了一身的冷汗。整整一年多的时间,我居然得到一个大神的指点,这纯属误打误撞。可能是我的执着追求,对于知识的渴望,这种精神打动了他。

二是你所在的组织。你的成就不可能超越组织的成就。马云说,参与阿里早期的人,都是在别的地方找不到工作的。因为阿里成功了,所以他们也成功了。

后来,他给我写了一封推荐信,有了他的背书,让我顺利地进入了阿里巴巴公司。这个经历让我整整少走了10年弯路。现在想想,要不是当时碰上这位贵人,可能今天还在跟小朋友捉迷藏。

三是你的圈子。工作、家庭以外的时间,你都在混圈子。

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与人吃饭,与人聊天,与人旅游,打牌赌博,都是在混圈子。

朋友不在多,而在精。你要主动寻找愿意带领你进入优质圈子的朋友,这种朋友要深交。人的一辈子中,可能就认识一个贵人就能改变你的命运。

02

国内有一个顶级富豪商会:华夏同学会,马云、牛根生、马化腾、王健林、李彦宏、徐小平等行业大佬都是其中的会员。他们互相呼应,互相关照,有人出现困难,就会在上面发布,寻求帮助。

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这些顶级富豪都在抱团取暖,我们这些还在创业路上的小孩子,更应该寻找一些符合自己定位的圈子,把人脉疏通,将是你成功的必备条件。

某个城市,出租车司机都来自同一个县。

富人混圈子,穷人走亲戚。

某个城市,烟酒店卖场店老板都来自同一个地方。

杜子建老师年轻的时候只有初中毕业,而且跟人打架坐了5年牢。可是他没有消沉下去,而是经常参加各种有意义的圈子,从中找到适合自己的赚钱思路。

某条河边,渔家乐的老板都来自同一个乡。

后来他写了好几本闻名全国的书,还成了微博营销之父。

人以类聚,人以“群”分。不管是不是互联网社会,从来如此。

韩寒高一就辍学,通过混圈子的能力,成了知名作家、导演、赛车手。

03

混对了圈子,你就不会孤立无助,关键时刻有人拔刀相助;

你进了某个圈子,要么被同化,要么被排斥。

混错了圈子,你不但会孤立无助,关键时刻有人插你两刀。

你在酒圈里,要么你被排斥,远离酒圈;要么被同化,成为酒圈一员。

你进入了喝茶聊天的圈子,如果不被接纳,下次或许再也不来了。

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王刚是演员,自从进入古玩圈,他就离演艺圈远了。

04

圈子让圈内人趋同化,既是好事,也是坏事。

如果是被动的,这是坏事;如果是主动的,那是好事。

如果你是圈子的顶层,那么你该找新圈子了。否则,你会被底层的趋同化。

如果你在圈子的底层,恭喜你!你该进步了。如果多年还在底层,你该完蛋了。

05

圈子趋同,意味着别人在进步时,你也进步了。

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