标签归档母亲

图片 6

他是苏俄首任国家元首,三十岁出头却威望极高,流感之后蹊跷去世

原标题:这个30来岁的年轻人有啥来头,竟能成为苏联首任国家元首

众所周知,“十月革命”后,俄国布尔什维克党率领工农武装成功夺取俄国政权,人类历史上的第一个社会主义国家就此诞生。然而新生的社会主义政权并不是牢不可破,随时面临着分崩离析。

伟大的“十月革命”后,苏维埃政权得以建立。作为人类历史上第一个无产阶级政权,苏俄虽然孱弱不堪,但也算得上是各路精英人士汇聚,细看之下星光熠熠。即便是后来将苏联带上强大的伟大领袖斯大林,在当时的高层里也不过是个“小角色”,可见苏维埃政权的建设缺的是时间和环境,绝对不缺人才。

图片 1

图片 2

▲“十月革命”题材油画

我们都知道,苏俄建立初期,列宁一直是当仁不让的灵魂人物。当时要看一个人在高层混得如何,只要与列宁同志比较一下便知高下了。如红军、红海军的缔造者,列宁时代后期的二号人物列夫·达维多维奇·托洛茨基,在重大会议时,其肖像能与列宁的并列悬挂,人们便知道托洛茨基当时的地位之高,几乎无人能够撼动。当时的斯大林呢?不过是一名书记员,列宁和托洛茨基负责讲话,他只是负责记录讲话内容而已。

首先,来自帝国主义的多方围剿就让苏维埃政权风雨飘摇。好在新生事物总有新生事物的优势,党内众精英云集,可谓是人才济济,在经历一段时间的政权巩固之后,苏维埃政权走上了正轨。不仅如此,在苏维埃政权的初生优势之下,一举将苏联缔造成可与美国可平分秋色的超级大国。事实上,苏维埃政权初期是不缺乏优秀人才的,哪怕是日后闻名世界的斯大林,此时也仅仅只是一个书记员。因此对于建国之初的苏维埃而言,所缺乏的只是时间和良好的内外环境。

然而,就是在诸多大佬云集的苏维埃政权成立后,首任国家领袖不是列宁,也不是托洛茨基,而是一名不过三十来岁的年轻人,他叫雅可夫·米哈伊诺维奇·斯维尔德洛夫。

图片 3

图片 4

▲列宁油画像

1885年6月4日,斯维尔德洛夫出生在俄国诺夫哥罗德一户贫困家庭中。15岁时母亲病逝,他不得不外出打工。在挣钱糊口的过程中,斯维尔德洛夫接触到了工人运动思潮,很快便义无反顾地投身到无产阶级革命中,希望以这种手段铲除自己亲眼所见的专横黑暗的不公平现象。1905年,年仅21岁的斯维尔德洛夫便在乌拉尔地区的叶卡捷琳堡委员会的组织和宣传工作中展现了强大的领导能力。

苏俄建立之初,列宁是毫无争议的领导核心。如果想要知道其他领导人在同一时期的政治地位高低,只需要将其与列宁的排位对比一下便可知高低。以苏联红军的缔造者托洛茨基为例,他在布尔什维克党内的地位几乎无人能够撼动,每逢重大会议,总可见托洛茨基的肖像画与列宁并列悬挂。然而就是在这样大佬云集的背景之下,苏俄的首任国家领袖,既不是列宁也不是像托洛茨基这样的元老人物,反倒是一个三十岁出头的年轻人。此人名叫雅可夫·米哈伊诺维奇·斯维尔德洛夫。

然而,此时的他急转直下,由于遭到沙俄的打压,接下来的3年里,斯维尔德洛夫几乎在监狱中度过;1909年出狱后不久,他又被判4年流放。不过,仅一年后他便从流放地逃出,又在列宁的指示下,一手重建了几乎被捣毁的圣彼得堡革命组织。斯维尔德洛夫强大的业务能力令列宁如虎添翼,但同时也成为沙俄政权的眼中钉。他一共遭逮捕14次,这个纪录可以说是相当惊人了。

图片 5

图片 6

▲大雪后的高尔基市

苏维埃政权建立后,斯维尔德洛夫以列宁“亲密战友”的身份以及他对无产阶级革命的贡献,使他位列高层;同时,他工作态度一丝不苟,但凡需要做出决定,他一定亲赴基层考察,以求做到实事求是,因此,斯维尔德洛夫在国内的声望极高。在苏维埃政权早期,他与列宁、捷尔任斯基并称为“三巨头”,这三位大佬,是其他任何人都不敢陷害或是污蔑的。1918年,斯维尔德洛夫被选为全俄中央执行委员会主席,便是名义上的国家领袖。

斯维尔德洛夫,1885年出生于下诺夫哥罗德的一户手工业者家庭中,从小家境贫寒,15岁时由于母亲不幸病逝,斯维尔德洛夫只好中断学业,外出打工谋生。在此期间,斯维尔德洛夫逐渐接触到了德国工人运动思潮,最后毅然决然地投身到无产阶级革命之中。由于斯维尔德洛夫早年长期忍受着贫寒生活,对于资本家的剥削本质有着深刻认识,因此斯维尔德洛夫极力主张通过暴力手段消除俄国境内的反动保守势力。

图片 4

拜年趣话:中国人普遍认为妻族比母族更亲,古往今来都一样

窦抗二话不说,带着手下的部队,就投奔李渊去了。大家回过头来看看,隋文帝对窦抗那么好。舅舅的江山,眼看就要保不住了。当外甥的窦抗,不说要替舅舅家力挽狂澜,起码也要抵抗一下吧?窦抗这个人,非但不帮舅舅家,反而兴高采烈的加入了舅舅家的敌对阵营,调转枪头就打表弟。这就是典型的“养外甥,狗咬脚后跟啊。”

图片 1

窦抗图片,感谢原作者

窦威去世了,窦威的侄儿,太穆皇后的堂哥窦抗,成了窦氏家族的代表人物。窦抗的差事,还是宰相。《新唐书》记载,李渊在窦抗面前,从来不称“朕”。李渊见了窦抗,都是喊他大哥。(以兄呼之,宫中称为舅。)

李渊这个人,说起来也是隋文帝的外甥。李渊的妈妈,跟隋文帝的老婆,是亲姐妹。换句话说,隋文帝就是李渊的姨夫。隋文帝的皇后独孤氏,对外甥李渊特别好。李渊也是小小年纪,就成了封疆大吏。独孤皇后如此厚待外甥李渊,姨娘当到这份上,也是没什么好挑剔的了。窦抗撺掇堂妹夫李渊谋反,李渊觉得时机不成熟,就劝窦抗别乱说话。(抗与高祖少相狎,及杨玄感反,抗谓高祖曰:“玄感为我先耳,李氏名在图录,天所启也。”高祖曰:“为祸始不祥,公无妄言。”)

李世民登基称帝之后,对长孙家族的照顾,可以说是非常到位的。长孙皇后的叔叔长孙顺德,长孙皇后的堂弟长孙操等人,在李世民的关照之下,都是平步青云身居高位。我以前曾经讲过一个段子:“长孙家族的人,但凡是会喘气的,李世民就肯定会封赏他。”

《隋唐往事》系列贴文,由王福星原创。码字不易,请尊重原创,未经授权,严禁转载。本人已经和维权公司签约,委托维权公司代理维权。未经授权转载者,维权公司会代表本人维权。返回搜狐,查看更多

咱们中国人,父族是最亲的,妻族是最近的,母族排在父族和妻族后面,这是有传统的。这种情况不仅仅是平民百姓如此,那些鼎鼎大名的英雄人物,也是如此。笔者今天就以李渊和李世民、李治爷仨举例,来论证这种观点。

等到李渊太原起兵的时候,窦抗已经被隋炀帝重新起用,成了手握重兵的封疆大吏。窦抗听到李渊起兵的消息,兴奋的大喊到:“此吾家婿也,豁达有大度,真拨乱主也。”

要是论战功的话,李世民的舅舅窦轨应该有资格入选凌烟阁功臣的行列。窦轨在李渊刚刚起兵的时候,就带领本部人马投奔姐夫李渊了。窦轨追随李世民参加一系列战役,可以说是立下了赫赫战功。在窦轨为大唐南征北战的时候,高士廉还在南方为别人卖命呢。

图片 2

这句俗话,虽然是调侃之言,但是确确实实是实话。咱们中国人,对妻族比母族更亲,这是常态。俗话“亲不过父子,近不过夫妻”,就把这个现象说得非常清楚了。

图片 3

高士廉投奔大唐的时候,王世充和窦建德都已经被灭了。高士廉在大唐开国战争中寸功为立,却排名凌烟阁功臣第六位。窦轨在李渊起兵胜败未知的时候,就带资入股加入姐夫李渊的阵营。到了论功行赏的时候,高士廉成了麟阁元勋,窦轨却被外甥李世民排除在外。

李渊剧照,感谢原作者

李渊认为妻族比母族更亲,李世民也认为妻族比母族更亲,李治表示强烈赞成祖父和父亲的看法。李治在李世民的儿子里面,并不是最出色的。李治能被李世民立为太子,按照李世民的说法就是:“汝舅许汝。”

我们江西还有一句俗话:“一代亲,二代表,三代四代不知晓”。现在的人,认为生男生女一个样。对于这句话,我是非常赞同的。我认为,儿子女儿这一代,确确实实是没有什么区别,但是到了孙子外孙这一代,区别就大发了。孙子无论如何,也是会认爷爷奶奶的。至于外孙嘛,嘿嘿,不狗咬脚后跟就不错了!就算外孙不会狗咬脚后,一般情况下也是跟爷爷奶奶比较亲,跟外公舅舅家比较疏远。这个情况,跟中国的传统文化有关,一时半会改变不了的。

图为著名影视明星寇振海饰演的李渊剧照,感谢原作者寇振海先生。

杨广剧照,感谢原作者

图为著名影视明星张丰毅饰演的李世民剧照,感谢原作者张丰毅先生。

如果隋文帝和独孤皇后泉下有知,看着这两个外甥所作所为,肯定会说:“养外甥,狗咬脚后跟,江西人这句俗话,说得太有道理了!”

按照传统的习俗,出嫁的女儿在正月初一不能回娘家。从正月初二到正月十五,是女儿带着女婿去娘家拜年的日子。女儿女婿带着孩子去拜年,外公外婆把好吃的给外孙吃,还要给外孙压岁钱。外孙小时候喜欢去外婆家,跟外公外婆非常亲密。外孙长大了之后,对自己的丈母娘家比外公外婆家更亲密,就有了俗语:“喂外孙,狗咬脚后跟。”

隋文帝剧照,感谢原作者

李渊只提拔了一个母族的表弟,却提拔了五个妻族成员。妻族比母族更亲,在李渊这里表现得淋漓尽致。李渊是这样,李世民也是这样。李世民称帝之后,马上开启了对妻族的提拔模式。

窦抗的爸爸去世了,窦抗继承了爸爸的陈国公爵位。隋文帝决定让窦抗赴基层锻炼一下,就派他出任梁州刺史。隋唐时期,一品二品是荣誉虚衔,实授的宰相才是三品官。刺史管着的地方,大致相当于今天的一个省。刺史是从三品,仅比宰相低半级。隋文帝在窦抗即将赴任的时候,还特意到窦抗的国公府。隋文帝说了很多鼓励窦抗的话,大致的意思就是让外甥好好干,干出了成绩,舅舅不会亏待你。甥舅二人在一起喝酒聊天,就像家人一样和谐,丝毫也不像君臣。(袭爵,累转梁州刺史。将之官,文帝幸其第,酣宴如家人礼。)

在我看来,如果让李渊排凌烟阁功臣,窦氏家族肯定会有几个人入选。如果让李治排凌烟阁功臣,武士彟兄弟几个,肯定会入选,武士彟肯定会取代长孙无忌排第一。

隋文帝和独孤皇后剧照,感谢原作者

展开剩余81%

笔者今天读了李世民舅舅窦抗的传记,想把姚宰相这句名言改编一下:“生男生女都一样,外甥总是别姓人。”

这句俗话在笔者的家乡江西吉安地区非常流行,现实的情况也是如此。以笔者的家乡为例,笔者家乡的人们去丈母娘家拜年,带的礼物肯定比去外婆家的礼物多。这种情况确实是普遍现象,似乎就验证了“喂外孙,狗咬脚后跟”的说法。

李渊见到窦抗来投,想起了当年哥俩一起策划谋反的事情,得意洋洋的说:“怎么样?咱老李果然当皇帝了!”(因归长安。高祖见之喜,握手曰:“李氏果王,何如?”)

那个时候的李渊,还是隋朝的大臣。李渊不计风险,把窦琮藏起来。李世民跟舅舅窦琮不和,李渊还充当和事老,调和小舅子与二儿子的关系。李渊称帝之后,窦琮官拜三品,成了大唐亲贵。

李渊称帝之后,窦抗被封为大唐宰相(纳言)。窦抗在大唐尊贵无比,《新唐书》记载说“帝听朝,或引升御坐,即退,入卧内,从容谈笑,极平生欢,以兄呼之,宫中称为舅,或留宿禁省,侍燕豫,然未尝干朝廷事。”

图片 4

图片 13

灶头记忆

原标题:烧过炭火、蜂窝煤的请举手~糍粑怎么做你知道吗?

图片 1

图片 2

如今成家立业才知年难过,女人整天围着灶头转,男人赶趟似地走亲访友。小时候却不懂这些整天盼着过年,一入冬就掰着手指头算还剩几天就过年。因为过年总是有很多好吃的,记得最清楚的是奶奶的煨汤,爸爸的烤糍粑,我们偷偷埋在火里的烤马蹄或红薯。

图片 3

那时的乡村没有电饭锅,没有煤气灶,连煤炭也不多见,煮饭炒菜炖汤全是用烧柴火的土灶,虽有些麻烦但做出的饭菜格外香。最喜欢喝奶奶用煨罐煨的汤,肉炒好后倒入煨罐加适量水靠着做饭的热气即可将汤炖熟。

图片 4

图片 5

夕阳

图片 6

向以桦

炖汤中间不添加柴火,掌握好火候并不容易,火小炖不熟火大炖化了。奶奶一般是中午炖汤晚上喝,中午用木柴煮饭,比平时稍微多放点米剩余的米饭晚上就着汤吃。柴火热量大,煮完饭后火红的柴禾炖汤正好,借着余热细火慢炖,而煨罐的保温性好,柴火配煨罐炖出的汤粘稠,肉入口即化。

°

图片 7

舌尖上的山川风味

图片 8

布依人的糯食情节

如今农村的土灶仍在但人们平时做饭并不愿意用它,一边添柴一边煮饭麻烦不说烟还大,往往呛得人踹不过气来。平时家人还是愿意用电饭锅煮饭,煤气灶炒菜。知道我们怀恋土灶饭,每年过年老妈就改为土灶做饭。灶里煮的锅巴粥焦香,土鸡蘑菇汤清香中带着点甘甜,猪蹄莲藕汤莲藕粉糯汤粘稠,都是在老家用灶才能吃上的饭菜。

刘国超

图片 9

这些年,生活在布依族的寨子里,每到稻浪金黄的时候,我总会听见婆婆念叨着谁家的糯米又该收了,谁家已经开始打糍粑了。而有关糯米的味蕾记忆,其实早就根植在了内心深处,因为布依族人普遍有喜食“糯食”的情结。

除了做饭炖汤,老爸的土灶烤糍粑也是一绝。过年打糍粑是每家必备,提前约好时间集中打糍粑,这家打时那家蒸。糯米浸泡一晚用大木蒸笼蒸熟,倒入石窝里。几个年轻小伙子你一榔头我一棒子一会就将糯米捣成泥,然后用湿毛巾趁热压成方块,第二天冷确后用刀切成小块,放两天后用冷水将糍粑浸泡起来,要吃时再从水里捞。糍粑油炸或是和米酒煮着吃都很不错。而父亲的吃法总是有些特别,喜欢火烤,每次做饭时凑到厨房里帮忙烧火,然后将糍粑放在火钳上左右晃荡慢慢烤,烤到表面焦黄里面鼓我们就跑过去一个掰一点,烤得好时糍粑里面还能鼓出一层泡。

婆婆居住的寨子在凉山州宁南县西瑶镇拉洛村,这里是四川最大的布依族聚居村寨,因地处依山傍水的二半山区,十分适宜种植糯米。由糯米制成的各种食物是布依族人经常食用的粮食之一。

图片 10

最简单、最朴实却又最温暖的莫过于清晨那一碗糯米饭,只需将糯米、绿豆、红豆、花生等一起提前放在水里浸泡几个小时,然后与切成丁的肥瘦相间的腊肉一同蒸熟。腊肉的咸香与糯米的清香融为一体,偶尔还能吃到一粒沙软的豆子,一碗口感丰富的糯米饭便是一家人都十分喜爱的早餐。

那时物资贫乏经济条件都不怎么好零食很少,孩子们却总能变着法儿解馋。秋冬上学的路上胆大的男孩挖洞放野火,胆小的女孩子帮着拾柴火或是偷偷从家带点花生,黄豆,蚕豆。大伙一起烤熟后每人分一点吃完才一阵风似地去上学。放野火太危险被大人发现少不得一顿骂,所以干得最多的就是做完饭后小孩子在灰烬里埋个红薯或是马蹄,烤好后扒出来享用。

图片 11

如今什么都方便什么也不缺到时少了很多乐趣。

枕头棕,是布依族人所特有的粽子。不同于肉粽、糖棕、八宝粽等有丰富的馅料搭配,枕头棕里除了糯米还是糯米。将糯米浸泡后,用寨子里刚采摘的、极具生态风味的青冈树叶包裹,因形似枕头而俗称枕头棕。入锅煮时,满屋都是糯米和树叶混合交织的清香味。吃时轻轻撕开树叶咬一口,青冈树叶的味道已经完全融入到粽子中去,又软又糯又香。

糯食当中,糍粑在布依族人逢年过节、接待客人、红白喜事等宴会中担当着非常重要角色。如果到布依族人家做客,主人打糍粑招待客人,那可是最高的礼节。记得婆婆第一次带我去亲戚家看打糍粑,我着实被那“打”的热闹场面震撼到了。打糍粑需以上好的糯米为原料,将糯米淘洗干净后用清水浸泡24小时,然后滤干放入蒸笼内,大火蒸熟后放进一个木制的、长达1.5米的凹形木槽内(又称“粑槽”)。

图片 12

此时,打糍粑正式开始,两个壮小伙分别手持形似“挖锄”样式的、木制的、圆柱型的锄棒站在粑槽两头,捶打粑槽内的糍粑。只见,两个壮小伙各站一头,手拿锄棒一人一下,反复用力击打槽中的糯米。十来分钟后,一槽颗粒状的糯米已经变成了黏糊糊的糯米泥,非常细腻。吃的时候,先将手用煮熟的鸡蛋黄搓一遍,再到槽子里揪一坨糍粑,拿在手里沾上蜂蜜吃。吃糍粑时,两手需不停地搓,不能让它在一个地方停留太久,否则就会粘到手上。吃不完的糍粑,主人家就用手团成一个个厚约1公分,直径20公分左右的圆饼,放在簸箕里晾干保存,自食或送人。

一些懂得酿酒技术的布依族人,还把自家种的糯米酿成酒。只要客至,布依族人都要以酒为先献给客人,称作“迎客酒”。因这种酒的度数不高,回味香甜,喝酒时不用杯而用碗。大碗喝酒彰显了豪情也不易醉,更体现了布依族人的热情好客。

布依族人还把糯食看成是吉祥、富贵的象征,用糯米做成的美食也远不止这些。时光流转,在历史的长河中,布依族人把香甜软糯的糯米演化成独特的糯食文化,更把这种文化演变成每一个布依儿女对家的牵挂。

°

乡村叙事

朝霞

吴佳俊

夏天了,气温陡然升高。早晨起床,朝霞洒满大地,使院门前的树木全都反射出光彩。我围着院子走了一圈,发现地面的石板上,房屋的墙壁上,也都光彩熠熠。像是被涂抹了胭脂,又似铺了新娘的红盖头,洋溢着喜庆的氛围。

有几只虫子,在草叶上活动筋骨,练习空翻。我轻缓地靠近细看,是蚂蚱。它们穿着翠绿的薄衫,弓起强有力的后腿,像几个自然界的舞蹈演员在进行彩排,又似几个来自昆虫界的武生在登台表演——它们以这种方式迎接夏季的到来。

村庄还是那么寂静,寂静得有些虚幻。那些破落的房子迎接过风,迎接过雨,迎接过日,迎接过夜;迎接过秋的荒凉,冬的阴湿,春的明媚,现在,又该轮到迎接夏的聒噪了。然而,它们貌似已对此仪式失去了兴趣。墙皮灰颓着,几根椽子把头露出青瓦之外,却无力刺向苍穹。一只不知名的鸟雀飞来,停留在椽头,呆头呆脑的,沉默着,不叫,不喊,不喜,不悲。霞光笼罩着它。它的身子,和身子散发出来的寂寞,全都被镀了金。

图片 13

大约一刻钟过去,朝霞的光线变细了,仿佛有一根一根的线,从天空中那个红润的圆盘分散开来,在大地上刺绣。我看见,有一个老人肩挑一副水桶,从刺绣里走出,径直朝村头的水井挪步。他的背驼着,两个水桶,像两块石头压着他。他每挪动一步,都那么费力。我静静地跟在他身后,朝霞也跟在他身后。我不知道该怎么帮他,我望了望朝霞,朝霞红着脸,继续放它的线团,刺它的绣。我猜不透,它到底要绣出一个怎样美满的人间。

水井是很古老的了。或许还没有这个村子的时候,它就已经存在。村子里的人们想必正是因了这股水源,才在这里建房筑屋,安家落户,繁衍子嗣。那么,那个老人应是这个村子里的第多少代后人呢?没有谁知晓。唯有那口井明白,但它不开口说话,永远沉默着,只用圆圆的井口收藏着往昔光阴。

老人好不容易移到井边,吃力地放下水桶,将一只桶用绳子挂在一根长长的竹竿上,伸进古井里提水。那根竹竿快要完全插进井里了,也不见老人将盛着水的桶提上来。他反复试了几次,我隐隐听见水桶碰撞井壁的嗡嗡声,像从地心深处传来,闷闷的。

图片 20

有哪些适合家里阳台花箱里面种植的藤本植物?

原标题:有哪些适合家里阳台花箱里面种植的藤本植物?

春天来了,小伙伴们有没有想过种一些爬藤植物,让花朵爬满整个墙呢?如果你想种的话,花花推荐给大家下面这些爬藤植物。

枸杞,又称枸杞子,狗奶子、狗茄茄,花为淡紫色,果实为红色,是非常好的观赏盆景。

图片 1

枸杞果实即可直接生食,也可进行加工处理,做保健酒、保健品,在煲汤或者煮粥的时候放一些,也是相当提味。

藤本月季

当然除了食用以为,枸杞作为观赏,也是相当的漂亮。在院内植一株枸杞,结果时,小巧玲珑的果子挂满树枝,婀娜多姿。

yanghuadaquan

枸杞的养护要点:

图片 2

枸杞有较强的耐寒力,喜欢光照,开花期和结果期必须有充足的水分,另外枸杞喜欢碱性土和沙质壤土,盆栽养护时一定不要有积水。

养护方法

二、西番莲(百香果):养我能吃果~

藤本月季不耐积水,注意选择疏松、肥沃的土壤。喜欢日照充足的环境。

西番莲是一种多年生的常绿攀援木质藤本植物,我们经常食用的百香果,就是指它的果实,多为圆形或者椭圆形,未成熟时为绿色,成熟的时候呈黄色或者橙黄色。

蔷薇

西番莲不仅果实可食,而且开花又大又奇特,栽种在庭院、阳台,食用观赏两不误。

yanghuadaquan

西番莲的养护要点:

图片 3

西番莲是热带植物,所以在北方无法露地越冬,北方的小伙伴如果想种植,冬天必须置于阳台等光照充足且温度较高的地方。

养护方法

1、土壤:西番莲对土壤的要求不高,排水良好的腐殖土即可;

喜光照,耐寒、耐贫瘠,不耐积水,耐修剪,每年深秋可以开沟施底肥。

2、光照:喜光,保证充足的阳光;

珊瑚藤

3、水分:盆栽养花时忌积水,但也不能长时间干旱,需保持土壤湿润。

yanghuadaquan

图片 4

图片 5

三、爬山虎:养我能遮阴~

养护方法

爬山虎喜欢阴湿的环境,但也不怕强光,生命力非常的顽强,生长速度也超快,一年枝条就能生长三四米。

珊瑚藤喜欢阳光充足、温暖湿润的环境。适宜温度一般在22-30度左右。

屋顶绿化、墙面绿化,不管面积多大,爬山虎都能雄赳赳气昂昂的爬满。

要经常摘心。

像这么顽强的植物,当然也不需要特别的养护,几乎说是不用养护,种上之后便可自力更生。

蒜香藤

如果你想省钱省时省力,又想为家里遮阴降温,那可以考虑考虑爬山虎了。不过花花也在这里给大家讲一下,爬山虎的生长速度真不是盖的,种植前一定要考虑好它的生长面积。

yanghuadaquan

个人不建议,爬山虎,吸抓能力太强,容易在墙上留下痕迹,而且又生长太快,也会容易爬到别人家里去。

图片 6

图片 7

养护方法

四、金银花:养我能泡茶~

喜温暖湿润气候和阳光充足的环境。喜欢疏松、肥沃的微酸性的砂质壤土。

金银花开花的时,花初为白色,然后转黄,黄白相映,所以叫它金银花。

三角梅

生长很快,管理粗放,用来绿化墙院,缠绕花架、廊架,都是不错的选择。

yanghuadaquan

金银花的养护要点:

图片 8

金银花的适应性非常强,对环境要求不严,南北方均可种植,喜欢光照充足的地方,不耐阴,耐旱耐寒力较强,即使园艺新手,养护起来也没问题。

养护方法

金银花的功效:

三角梅怕积水,不耐涝,4-7月份生长旺季可以每隔7-10天施一次有机肥。5-6月份剪取成熟的木质化枝条扦插。

金银花的功效花花就不必多说了,自古以来就被誉为清热解毒的良药,喜欢的赶紧养一盆金银花吧。

络石(风车茉莉)

图片 9

yanghuadaquan

五、凌霄:养我能观花~

图片 10

凌霄为常见藤本植物,绿叶葱葱,花开之时,橘红色的花朵点缀于绿叶之间,光辉灿烂,生气勃勃。

养护方法

开花植物花期多集中在春季,如果想要夏天也想赏花,那你一定要考虑下凌霄啦,凌霄的花期为5~10月,可以满足你花开一夏的好愿望~

喜光,稍耐阴、耐旱,耐水淹能力也很强,耐寒性不强。络石容易培育,一般采用扦插繁殖,极易成活。

凌霄的养护要点:

铁线莲

凌霄对环境的适应能力也很强,喜欢光照充足的地方,但也能耐半阴,耐寒也耐旱,但能提供好的环境还是为它提供好一些的环境啦~,凌霄不喜欢大肥,所以种植时不施肥也没关系~

yanghuadaquan

植物文化

图片 11

表达母爱的可不止康乃馨,凌霄花也寓意慈母之爱,用自己亲手种植的凌霄送给母亲,是不是更具有意义呢~

养护方法

图片 12返回搜狐,查看更多

喜欢透气、保水、保肥、干净的土壤,忌积水。喜阳,但夏季需遮阴。

责任编辑:

蓝雪花

yanghuadaquan

图片 13

养护方法

蓝雪花喜水,要经常保持盆土湿润,每月施1次缓释肥或发酵的有机肥。扦插、分株,扦插可以在春季、夏初、夏末进行。

飘香藤

yanghuadaquan

图片 14

养护方法

喜欢阳光充足、温暖湿润的环境,光照不足会影响开花。最适生长温度为20-31℃。

凌霄花

yanghuadaquan

图片 15

养护方法

凌霄喜欢光照充足的地方,也能耐半阴,耐寒也耐旱,不喜大肥。

炮仗花

yanghuadaquan

图片 16

养护方法

喜欢湿润肥沃的酸性土壤,想要花多色艳,每月施一次豆饼肥或复合液肥。春夏季节用压条方法繁殖

牵牛花

yanghuadaquan

图片 17

养护方法

牵牛花喜暖和凉快,也耐暑热高温,但不耐寒,怕霜冻。喜疏松肥沃的土壤,能耐水湿和干旱,较耐盐碱。想要开花多就多摘心。

茑萝

yanghuadaquan

图片 18

养护方法

喜光,喜温暖湿润、阳光充足的环境,不耐寒,能自播。适当摘心,花谢后摘去残花。

紫藤

yanghuadaquan

图片 19

养护方法

耐寒性强,喜欢土层深厚排水好的土壤,水分不宜多。最适宜3月份进行扦插繁殖。

木香花

yanghuadaquan

图片 20

图片 13

摄影师镜头下:金沙江——正在消逝的故乡

原标题:金沙江,和那些鸡毛蒜皮的小日子

图片 1

那时人与人的关系也简单,没那么多防备,今天你给我端盘菜来,明天我给你送碗汤去。

晚饭后金沙江边乘凉的人们

图片 2

江边闲置的栓纤石

准备坐过河船回家的人。云南绥江,2007.11

在拆迁中只剩土基墙的房子旁跳橡皮筋的孩子

图文|罗怀学 编辑 | 高心碧

摄影/ 罗怀学

本文约2363字,阅读全文约需5分钟

疯了似的,一次次从七百多公里外工作的城市回到老家,用手中的照相机认真地记录那里的一切。因为那条大河和两岸的居民们正面临着一场史无前例的变迁。

我的家在滇东北的金沙江边,一个叫“烟囱坝”的坝子上。坝子不大,一面靠山,三面环水,江水绕着坝子流到东边,转个急弯调头向北流去。

罗怀学的家乡在云南昭通东北面的金沙江边,一个叫烟囱坝的坝子上。金沙江两岸自古就有出门就是山,地无三尺平的说法,当地百姓便习惯把江边平坦的地方都叫坝子,
烟囱坝也因平坦而得名。坝子不大,一面靠山,三面环水。金沙江流过坝子时,在东边突然转了个急弯,调头向北流去。一条青石板铺就的通京铜运古驿道,从坝子中间穿村而过。据说村中的古驿道是官府所修,又有大官走过,久而久之老百姓便把村中的古道习惯地叫大官路。

听祖辈们讲,金沙江原叫金河,古时航运发达,一年四季不是跑着装满铜锭的船队,就是漂满一河的木头,两岸多得是你来我往淘沙金的人。直到上世纪八十年代末,沿江公路修前,两岸走亲访友、赶集交易,都要跟金沙江打交道。江上的码头就像个小社会,有太多故事和情感积蓄其中,说不清道不白,只谨记母亲常说,做人要像金河一样宽宏大量。

村里的老人告诉罗怀学,门前的江过去不叫金沙江,从他们懂事起,祖辈们就把门前的江叫金河。为啥叫金河?老人们也说不清,只知道一年四季河里都流金淌银,于是人们就叫它金河了。而罗怀学的童年就是在大河两岸小路和山林中度过的。

图片 3

从六七年前,罗怀学就开始断断续续地拍摄家乡的照片。一开始他只是想记录下这个闭塞乡村的点点滴滴,可是在三四年前水电站的建设速度让他突然感到害怕。

金沙江边裸泳的男孩。云南绥江,2010.09

我终于明白,再不抓紧拍摄,家乡的一切就都会被淹没在河水中。于是他拼命地和建设施工赛跑。因为在外地工作,三四年前他是一年回来两三趟,今年从二月份到现在已经回来三趟了。没办法,建得太快了。基本上是认证期间就已经开工了,认证完了之后一两年时间大坝就成型了。罗怀学对《外滩画报》说。

打从娘胎里出生的那天起,我就喝着金沙江水长大,光着屁股就开始在江里钓鱼、摸虾,儿时生活无不与江相关。

在距离罗怀学老家下游六十余公里、上游一百多公里的金沙江上,将建两座仅次于三峡电站的向家坝和溪洛渡水电站,2012
年相继蓄水发电。这两个装机容量共计 2026 万千瓦的巨型水电站静态投资共
937.66
亿元人民币。而这只是中国长江三峡集团公司在金沙江下游的一期项目,此外,已经开始建设营地和展开移民实物指标调查的白鹤滩和乌东德水电站装机容量共计
2270 万千瓦,主体工程将分别于 2013 和 2014
年动工。这四级水电站装机容量相当于两个三峡,移民将超过 20 万人。

夏天天气热,大人们打早起来干活,中午就带上我们去金沙江里游泳乘凉。江边岩石突兀的地方,水流急,被称作“大滩”,人们会排着队来这里“放滩”——从滩头下水,游到水中间去,各种泳姿显摆一通,比谁的水性好、游得远;或者躺在江面休息,顺着江水漂上好远,等漂到水流平缓的地方再游回来。

这还不是全部。金沙江中游段的观音岩、鲁地拉、龙开口、阿海、梨园几座大型水电站工程也已经横亘在金沙江大峡谷里。如果算上规划中的上虎跳峡水电站,金沙江中下游的这些水库大坝将淹没土地50多万亩,合计超过
300 多平方公里。

图片 4

不久的将来,金沙江下游河段将变成一个个首尾相连的高峡平湖,自然生态环境将彻底改变。云南、四川两省沿江的县城、集镇都将变成一座座水下之城,罗怀学的家乡也将永远沉睡于湖底,变成一片汪洋。

等待乘客的船老板。四川屏山,2010.09

我现在非常着急,尽管前几年我已经拍了很多,但终究还是晚了。如今,我只能去抢拍,先记录到那些珍贵的画面,再考虑画面的艺术感。如果每一张照片都精益求精,还没有等你拍完,故乡可能就已经彻彻底底地消逝在河底,只能留存于我们的记忆之中了。

图片 5

1964
年出生的罗怀学,和很多村里的年轻人一样,满怀激情地走出自己的故乡,前往大城市追寻自己的梦想。上世纪
80 年代,还是云南省体委篮球队员的罗怀学迷上了摄影。1981
年,勒紧裤带攒钱一年后,他终于有了第一台自己的相机185 元的凤凰 203。1983
年,他借钱买了一台 460 元的孔雀 DF 相机,结果节衣缩食 3
年才还清外债。出于对摄影的痴迷和骨子里天生的那份执著,以及内心深处浓浓的乡愁,罗怀学把这次拍摄看作是生命之中必须要完成的一组专题。我希望观者能够从我的照片里感觉到那些似有似无的情愫,以及永远不会再现的风景。

牵着爱犬到江边洗澡的男人。四川屏山,2011.07

记忆中的故乡

那时候游泳都是“解放式”的,不兴穿什么游泳裤,江边就成了男人的天地。他们整个夏天都赤裸着上身,游泳时就着江水,把短裤一洗,晒在江边的石头上,等十来分钟就干了。常有好事者,把别人晒干的短裤挂到树尖上,然后开心看着对方,赤身裸体爬树取裤。晒衣服那会儿工夫,男人们三五成群,在滩口等着,帮过路的纤夫拉船,拉一次赚一角钱。我也跟着大人去,每次都带着拉船的工具,但是身单力薄,一次也没被看中过。

我生在金沙江边,长在金沙江上,打从娘胎里破宫而出的那天起,我就喝着金沙江水长大,光着屁股在金沙江里洗澡、钓鱼、摸虾,听过太多与江有关的故事。

我们这些小娃娃,去江上游泳,只敢游一小段,就赶紧跑上岸。岸上有我们更热衷的事——“打平伙”,就是小伙伴们的“AA制”。你从家里拿点米,我从家里捎点菜,弄口锅支到江边去,再从江里钓条鱼,丢到锅里,放点盐一煮,可香了。

儿时的罗怀学在镇上的古庙里读书,每天要在古道上来回跑两趟,渴了喝口路边的山泉水解渴,饿了就刨两根生产队荒地里的红苕根充饥,热了一个猛子就扎进金沙江洗个裸体澡。一生中最美好的记忆都融进了江水里。

图片 6

过去的金河热闹得很,当地有种说法叫涨水漂木,枯水行船,不涨不枯淘沙金。涨水季节里,金河经常漂满木头,据说这不是一般的木头,是金河两岸山上一种叫马桑树的优质木材。后据考证,这就是现在已经濒临灭绝的楠木,粗壮、笔直,耐腐蚀、易加工。传说木头一直顺长江和运河漂到京城,用来建盖皇帝住的宫殿,被皇帝封为皇木。幼树长到半大,官府便在树干上刻上皇木印记,差人精心看护,没人敢砍,老百姓连一根枝桠都不能动,谁砍树,皇帝就砍谁的头;皇木漂在金河里,没人敢捞,谁捞谁问斩。枯水季节,金河里隔三差五结队跑着一只只运银铜的官船,听说是把金河上游一带的银和铜运到皇帝在的地方,铸造天下老百姓使用的银元和铜钱。金河水不涨不退的季节,河两岸到处是结伴淘金的人,像捡钱一样热闹。在沿江一带曾经流传着这样一首歌谣:穷跑厂,饿当兵,背时倒灶淘沙金!金河淘金是最苦最累的活计,但总给人带来惊喜和希望,再苦再累也有人干。

拎着双月猪奔向码头的女人。四川屏山,2007.11

除了淘金,曾经水产丰富的金沙江,也为两岸的居民提供了自给自足的生活保障。可是现在呢,你看到那张小渔船捕鱼的照片,是我在三年前拍摄到的。以前我们还是小孩的时候随便在江边就能钓到鱼,现在你就是插很多钓鱼竿一整天还钓不到一条鱼。钓鱼完全就是为了陶冶情操。而捕鱼这行当已经快要绝迹了。对于家乡的变化,罗怀学深感痛心。

七十年代正是我们这些“60后”长身体的时候,“大锅饭”吃不饱,就用这种方式改善生活。那时我家还算富裕些,经常被安排“偷”点肉来。

中国横断山研究会首席科学家、中国治理荒漠化基金会专家委员会副主任杨勇也曾经在媒体采访中提出,金沙江包括西南部分河流,位于地球上最特殊的地质构造区域,生态尤其敏感。金沙江25级电站的密集开发计划,将把金沙江隔成一段段静水,对长江水资源利用不利,将改变整个水流的水文状况、静流条件,也对鱼类洄游造成影响。该水域的白鲟、达氏鲟等国家一类保护动物的生存环境、活动范围和生活习性由此会发生变化,生态遭到破坏。

老家的肉是用烟熏过的,表面油黑发亮,一刀切下去就露出白花花的一面,抹把灶上的锅烟子上去,也是黑不黑,白不白,肯定瞒不过大人。后来想来想去,找了个办法,抱起猫,让它用爪子去抓。

罗怀学告诉记者照片里那艘小船捕鱼的地方,曾经是中华鲟等许多长江鱼洄游产卵的地方。因为那里特别安静,水深且不太急。后来三峡一修,许多鱼都回不来了。

那年代的猫也缺食,看见肉就拼命抓,留下好些印子。等父母发现了,问肉咋少了一截,还装作若无其事地说,“是猫吧,你看还有爪印子呢!”其实母亲心里跟明镜似的,可都是自家的孩子,也只好附和一句,“这个鬼猫儿,饿死投的胎。”

以前每到鱼儿产卵的季节,渔船经常在江的两边,用尼龙绳把叫做滚钩的渔钩拴上,鱼一旦碰到一个鱼钩,它一动,就会带动所有鱼钩哗地把它遍身钩住,就跑不掉了。现在这景象再也没有了。偶尔可见的是一些非法的电击捕鱼小船,或者是些单纯的垂钓爱好者。

那时候的生活真是无忧无虑。一是人小,不懂事;二来,江边的日子总是自由自在。

罗怀学曾经遇到过一个 81
岁的老渔民何宗金,后者打小在金沙江边长大,十几岁当船工跑船,与江打了几十年的交道。老汉每年都要下水捉鱼,他技术好,懂鱼的生活习性,在当地是很有名的捉鱼高手。他告诉罗怀学,在六十年代的金沙江,鱼儿在这里就犹如鱼跃龙门般,数量无法计数。可是现在,人们每年只能去金沙江的上游碰碰运气了,一年也捉不到几条鱼。

图片 7

编辑:李洪雷

放学路上比赛滚铁环的学生。云南绥江,2007.11

图片 8

绥江新城场平公路上跳橡皮筋的女孩。云南绥江,2007.11

老家跟四川仅是一江之隔,两岸的风俗、习惯、语言相差不多,婚丧嫁娶往来甚密,很是融洽。所以在我脑海里,故乡是一个大的地域概念,两岸都是家乡人。

六七十年代在农村,精神生活匮乏,看场露天电影可是个非常奢侈的文化活动。那时候,只要电影队下乡放电影,我们就场场追着看,什么《英雄儿女》《地道战》《地雷战》,看得台词都能背下来。

夏天是洪水季节,电影在镇上的大坝子里放,等到冬天枯水期,荧幕就挂在江边,离老远就能看见幕布被风吹得鼓起来,像木船上的风帆。有时,对岸的人会等天黑以后,坐在江边,从荧幕的背面看“反电影”;有时他们会划着船过来,看完又趁着月色划回去。

图片 9

母亲与打哈欠的双胞胎。云南绥江,2008.06

图片 10

坐轱辘车的孩子。云南永善,2011.07

后来我到离家三公里远的新滩镇上小学、读初中,每天从古镇穿街而过,看临江一面的吊脚楼,一家挨着一家,你家的墙靠着我家的墙,我家的梁搭在你家的梁上,没有缝隙,不分彼此。

那时人与人的关系也简单,没那么多防备,今天你给我端盘菜来,明天我给你送碗汤去,悠闲地过日子。一到热天,每家每户都会烧一大锅苦丁茶,用木桶装着,放在堂屋或门口,过路人口渴了就自己舀着喝。我最爱去的罗家面坊,祖祖辈辈以擀面为生,村民背着自家的麦子去,换回用别家麦子擀好的面,好麦子不一定能换回好面条,也没人去计较。

图片 11

茶馆里喝盖碗茶的老者。四川屏山2011.07

图片 12

古镇上的邻居。云南永善2011.07

新滩也是方圆几十公里最热闹的一个集镇,更像是老百姓们的油盐场。一到赶场天,人们便从各处赶到街边“摊位”上,卖着自家种的几棵白菜、半筐葵瓜,或一堆葱姜蒜。选购者也多是街坊邻居,搭讪讲价里掺着嘘寒问暖,卖到太阳西下,碰到三姑六舅,干脆送给对方,做个人情,摆通“龙门阵”(方言,说话聊天),收摊回家。我爷爷最喜欢赶场,每个赶场天都不落下,背上两根葱一把蒜来,卖完去小馆子里吃碗臊子面,也就回家了。与其说他是去赶场交易,倒不如说是来场口赶个乡里乡情的氛围。

图片 13

图片 12

个人礼仪: 北京爷们儿说话少带脏字

原标题:宁可跟东北人打架,也别跟北京人吵架!

  所谓“京骂”,不但听着粗俗,很脏,不入耳,跟赛场的文明礼仪格格不入。而且也跟北京的传统文化不搭调,实在是有损北京人的形象。

鲁迅曾说:

  小宁跟我聊起赛场的“京骂”问题。我笑道:“‘京骂’这个词儿不知是谁起的,它挺有意思。什么叫‘京骂’呀?”小宁说:“您是研究北京民俗的,不会不知道什么是‘京骂’吧?”

宁愿和东北人打架,也不要和北京人吵架

  我说:“最初我真没搞懂什么叫‘京骂’。后来,我到工体看了一场球赛,才明白原来人们把北京人比较忌讳的那个脏字,视为‘京骂’。不过,说老实话,这个脏字,并不是北京人的‘专利’,出了北京,你也能听到有人一不留神会从嘴里蹦出这个脏字来。所以把‘牛×’或‘傻×’说成‘京骂’有点牵强。”小宁想了想说:“也许是因为在北京的赛场上,一些球迷为表达某种情绪齐声高喊这俩字,所以人们才把这俩字‘注册’成‘京骂’吧。”

(我没说过)

  我笑道:“这大概是有人从鲁迅把‘他妈的’视为‘国骂’那儿引申出来的。其实,牛×和傻×并不是典型的‘京骂’。你在老北京的‘京片子’词库里找不到这样的脏话。我小时候到工体看球儿压根儿也听不到所谓‘京骂’。”

图片 1

  小宁问道:“那时候球迷在赛场上叫好儿或发泄不满喊什么呀?”

大北妞看热闹不嫌事大,推出特别策划

  我笑道:“叫好儿就是叫好儿呗。球员带球过人漂亮,或者一脚直接进球,大伙儿会高喊好球!真棒!真够意思之类的赞语。印象中,牛×和傻×这样的脏话进了赛场,是上世纪90年代以后的事儿,以后牛×居然成了赞语,说起来这非常可笑。实际上,这两句脏话是过去胡同里的小痞子打架时叫横儿的话,不知道怎么给转移到了比赛的球场上。”

东北人和北京人,谁最会吵架?

  小宁说:“是呀,也许有些年轻的球迷,在表达某种情绪时找不到更好的词儿吧?”

话不多说,我们按地理位置从北往南说起

  我说:“找不到词儿也不能用脏口儿呀。你也许不知道,北京人说话忌脏口儿,从前,北京的爷儿们别说平时说话,就是被逼急了骂大街,都很少带脏字。老舍先生曾在一篇文章里说,北京的老太太骂人都讲‘文明’。她能站在那儿骂一个小时,但你却找不出一个脏字,把人损得无地自容,你却听不到脏口儿,这种‘智慧’也许只有北京人才会有。”

图片 2

  小宁笑道:“要不怎么说北京是首善之区呢。”

东北人:

  我说:“北京人说话以委婉、幽默、含蓄著称。尤其是北京土话,一个字含义很多。早年间,外地人都知道老北京人骂人不带脏字,所以跟北京人说话常有跟不上趟儿,费琢磨的感觉。”

我吵吵起来

  小宁说:“没错。现在也如是。有时你跟外地人递句葛,踩咕他几句,他往往不知道怎么回事,还以为是夸他呢。”

比动手精彩多了

  我说:“是这么回事。北京人嘴里的‘骂人’,往往带有讥讽的意味,比如开大会,您在台上讲话,散了会,朋友见了您,‘夸’您:行呀,今儿讲得够精彩的,我听得眼都直了。您马上会给一句:干吗?骂人呢。”

图片 3

  小宁听了,笑道:“真是这样。北京人骂人不说骂人,叫踩咕人,或者叫损人。”

东北,中国的德克萨斯。在大北妞印象里,不管男女老少都是江湖儿女,脾气暴躁,一言不合就干架,但实际战斗能力,从网络数据来看,赶不上民风彪悍的西北。

  我说:“损人,就是寒碜人,说出话来,让你回家琢磨去。老北京人也管这叫‘臊你一下’。比如:一个小伙子跟一位老北京人说话,一不留神带出个脏字来。老北京人听了不急也不恼,他会说:小伙子,今儿早晨没刷牙就出门了吧。你瞧,北京人说话的口儿有多净。再比如一个浑小子跟老北京人递葛,也就是说话没大没小,话里带着刺儿。老北京人会说:小伙子,跟谁耍呢?往外泼脏水得瞅准了地方,别溅自己一身。这话让你能琢磨一天。”

东北的大兄dei是出了名的“能动手就别吵吵”

  所谓“京骂”,不但听着粗俗,很脏,不入耳,跟赛场的文明礼仪格格不入。而且也跟北京的传统文化不搭调,实在是有损北京人的形象。

但打架只是东北人的爱好,吵架才是他们的特长。

  小宁跟我聊起赛场的“京骂”问题。我笑道:“‘京骂’这个词儿不知是谁起的,它挺有意思。什么叫‘京骂’呀?”小宁说:“您是研究北京民俗的,不会不知道什么是‘京骂’吧?”

图片 4

  我说:“最初我真没搞懂什么叫‘京骂’。后来,我到工体看了一场球赛,才明白原来人们把北京人比较忌讳的那个脏字,视为‘京骂’。不过,说老实话,这个脏字,并不是北京人的‘专利’,出了北京,你也能听到有人一不留神会从嘴里蹦出这个脏字来。所以把‘牛×’或‘傻×’说成‘京骂’有点牵强。”小宁想了想说:“也许是因为在北京的赛场上,一些球迷为表达某种情绪齐声高喊这俩字,所以人们才把这俩字‘注册’成‘京骂’吧。”

论东北人吵架时的flow流畅程度、遣词造句的反应速度、活用比喻的精彩程度,他们从小到大的语文老师都要流下欣慰的泪水。

  我笑道:“这大概是有人从鲁迅把‘他妈的’视为‘国骂’那儿引申出来的。其实,牛×和傻×并不是典型的‘京骂’。你在老北京的‘京片子’词库里找不到这样的脏话。我小时候到工体看球儿压根儿也听不到所谓‘京骂’。”

事实上,“能动手尽量不吵吵”,只是他们“吵吵”的开始,接下来的基本程序是:

  小宁问道:“那时候球迷在赛场上叫好儿或发泄不满喊什么呀?”

——你动手试试?

  我笑道:“叫好儿就是叫好儿呗。球员带球过人漂亮,或者一脚直接进球,大伙儿会高喊好球!真棒!真够意思之类的赞语。印象中,牛×和傻×这样的脏话进了赛场,是上世纪90年代以后的事儿,以后牛×居然成了赞语,说起来这非常可笑。实际上,这两句脏话是过去胡同里的小痞子打架时叫横儿的话,不知道怎么给转移到了比赛的球场上。”

——你动手试试?

  小宁说:“是呀,也许有些年轻的球迷,在表达某种情绪时找不到更好的词儿吧?”

——你信不信我一板砖把你拍成油炸糕?

  我说:“找不到词儿也不能用脏口儿呀。你也许不知道,北京人说话忌脏口儿,从前,北京的爷儿们别说平时说话,就是被逼急了骂大街,都很少带脏字。老舍先生曾在一篇文章里说,北京的老太太骂人都讲‘文明’。她能站在那儿骂一个小时,但你却找不出一个脏字,把人损得无地自容,你却听不到脏口儿,这种‘智慧’也许只有北京人才会有。”

——你信不信我把你脑瓜子削放屁了?

  小宁笑道:“要不怎么说北京是首善之区呢。”

……(此处省略吵架过程七小时)

  我说:“北京人说话以委婉、幽默、含蓄著称。尤其是北京土话,一个字含义很多。早年间,外地人都知道老北京人骂人不带脏字,所以跟北京人说话常有跟不上趟儿,费琢磨的感觉。”

看过东北人吵架,你才知道,他们“能动手尽量不吵吵”,不是因为不会吵,而是吵得太精彩,容易引起宇宙级的围观啊!

  小宁说:“没错。现在也如是。有时你跟外地人递句葛,踩咕他几句,他往往不知道怎么回事,还以为是夸他呢。”

图片 5

  我说:“是这么回事。北京人嘴里的‘骂人’,往往带有讥讽的意味,比如开大会,您在台上讲话,散了会,朋友见了您,‘夸’您:行呀,今儿讲得够精彩的,我听得眼都直了。您马上会给一句:干吗?骂人呢。”

再来看看北京的

  小宁听了,笑道:“真是这样。北京人骂人不说骂人,叫踩咕人,或者叫损人。”

北京人:

  我说:“损人,就是寒碜人,说出话来,让你回家琢磨去。老北京人也管这叫‘臊你一下’。比如:一个小伙子跟一位老北京人说话,一不留神带出个脏字来。老北京人听了不急也不恼,他会说:小伙子,今儿早晨没刷牙就出门了吧。你瞧,北京人说话的口儿有多净。再比如一个浑小子跟老北京人递葛,也就是说话没大没小,话里带着刺儿。老北京人会说:小伙子,跟谁耍呢?往外泼脏水得瞅准了地方,别溅自己一身。这话让你能琢磨一天。”

我都懒得骂你

图片 6

北京人吵架,很少有动拳脚的,而是一连环的嘴炮攻击,骂功一流!!!兴起时说一个小时词都能不重样!对方急赤白脸的,反而你面若无事,立见高下!

网上流传的许多“北京地铁吵架”视频,并不能反映北京人吵架的精髓。真正的京式骂战,在胡同巷尾——

@曹饭人:北京人太有意思了,连两个大叔在路边吵架都还 互称对方您!

@三禾君:北京人有多爱用敬语,刚刚在十字路口遇到协管和路人吵架,互相
“X您大爷”

一个是北京人骂人相较于对方的母亲、更钟爱对方的大爷,二个是吵架时都忍不住用敬语

图片 7

北京是帝王之都,真可谓是贵人多如狗,官员遍地走。北京人生活在这样一种社会环境当中,也养成了说话办事谨慎小心的习惯,也正因此,北京人很少直接地、过分地得罪周围人。

就是骂人也不能直接傻x就骂出去,得采用迂回战术,拐着弯儿转着圈儿的以各种说辞代之。这也就是传说中的“京骂没脏口儿”

简单的来几句

你出门忘吃药了吧;你牙长齐了么;

你脑袋长圆了么;

你拿自已当根葱,谁拿你炝锅呵!

图片 8

北京人吵架,可不是光说说就行,好比硝烟弥漫的战场。进攻防御,战前准备,战时发挥,1-4个步骤,一个都不能少!

图片 9

第一步,起范儿

图片 10

打架之前,咱得先撸胳膊挽袖子顺势一叉腰,以表示自己准备好了可以随时放马过来,顺还能给自己涨涨气势。而北京人吵架时,也少不了起范儿的步骤!

正式开始之前,大吼一声“哟”!“哎哟喂”!“嘛呢嘿”!“嘛呢”!…….诸如此类没什么实际用处的拟声词,是北京人吵架必不可少的一个步骤。

一来开开嗓子,二来给自己壮胆儿,三来也能威慑对方,胆儿怂的当时就吓得矮半截儿。气势立马儿就有了!

图片 11

/《失恋33天》王小贱怼人经典开场白/

第二步,伦理哏

上至祖宗爷爷,下至孙子儿子,伦理哏是北京人吵架最爱讲的一宗儿,即随时问候您家祖宗八辈儿。范例如下↓

图片 12

“去你妈的” :反驳性的短语、或者无意义助词。

“大爷、姥姥、二大爷”:省略了动词的感叹语。

“孙贼”:贬损意的名词,含义同“傻逼”。

“哟,祖宗,您躺着挺舒坦啊?”:典型的北京人爱用的捧杀手段。

图片 9

论陆机陆云兄弟之死

原标题:千年前,宁波人生活水平如何?一年轻人被派来当市长,全家却如丧考妣!

论陆机陆云兄弟之死

图片 1

luwei发表于4039天 4小时 41分钟前来源:www.z9ls.com 标签:陆机

 

晋惠帝太安二年在邺城发生了一起惨祸,成都王司马颖无情的残害了求仕中原的南人代表陆机、陆云、陆耽兄弟,同时遇害的还有陆机之子陆蔚、陆夏等,南士孙拯等也受牵连而死,作为汉晋之际江东大族“首望”的陆氏家族遭受了沉重的打击。《晋书·陆云传》载时人孙惠的话说:“不意三陆相携暗朝,一旦湮灭,道业沦丧,痛酷之深,荼毒难言。国丧俊望,悲岂一人!”唐太宗在《晋书·陆机陆云传》论中也对机、云之死深表惋惜,并探究其死因说:

夫贤之立身,以功名为本;士之居世,以富贵为先。然则荣利人之所贪,祸辱人之所恶,故居安保名,则君子处焉;冒危履贵,则哲士去焉。……观机云之行己也,智不逮言矣。……自以智足安时,才堪佐命,庶保名位,无忝前基。不知世属未通,运锺方否,进不能避昏匡乱,退不能屏迹全身,而奋力危邦,竭心庸主,忠抱实而不谅,谤缘虚而见疑,生在己而难长,死因人而易促。……卒令覆宗绝祀,良可悲夫!然则三世为将,衅锺来叶;诛降不祥,殃及后昆。是知西陵结其凶端,河桥收其祸末,其天意也,岂人事乎!

在这里,唐太宗将陆氏兄弟之死因归结为以下二点:一是不通进退之机变,二是“三世为将”,注定受祸。前者虽然不无道理,但实属空泛议论;后者归之“天意”,则荒谬无验。有感于此,本文详细考察陆机、陆云兄弟入洛求仕之遭遇,从一个新的视角揭示其死因。

一、“二陆”:入洛南士之领袖

陆机字士衡,陆云字士龙,吴郡华亭人,以文名着称于世,人称“二陆”。吴郡陆氏是当时江东地区最为显赫的家族之一,孙吴时期一门有二相、五侯、将军十余人,尤其是陆机之祖逊、父抗实为孙吴柱石之臣。有这样的家世背景作为依托,若孙吴国祚长久,陆机、陆云兄弟会很顺利的参掌军国大政。然晋武帝太康元年灭吴,南北混一,形势发生了巨大的变化,陆氏兄弟的生活道路也随之发生了转折,仕途自然受阻。

自东汉末年军阀混战、孙策入主江东以来,南北分裂长达八十多年,南北士人间的对立情绪颇为严重。统一之初,北人鄙视南人为“亡国之余”,南人则有丧亲亡国之痛,故多有反抗之举。《晋书·五行志》便称当时江南地区“窃发为乱者日继”。《晋书·武帝纪》载晋武帝虽一再下诏令“吴之旧望,随才擢叙”,但实际上多是表面文章,自然收效甚微,江南的豪杰之士多隐而不仕。《晋书·陆机传》称其兄弟“退居故里,闭门勤学,积有十年。”大量的材料可以说明当时南人仕进很困难,仅以《陆云集》卷一○所载陆云与乡里人士的通信便可见其实情。如《与戴季甫书》之三说:“江南初平,人物失叙,当赖俊彦,弥缝其阙。”《与杨彦明书》之三:“阶途尚否,通路今塞,令人罔然。”又之六曰:“东人未复有见叙者,公进屈久,恒为邑罔党。”对此,陆云是很不满意的,《与陆典书书》之五便说:“吴国初祚,雄俊尤盛。今日虽衰,未皆下华夏也。……愚以东国之士,进无所立,退无所守,明裂眦苦,皆未如意。云之鄙姿,志归丘垄,筚门闺窬之人,敢晞天望之冀?至于绍季礼之遐踪,结鬲肝于中夏,光东州之幽昧,流荣勋于朝野,所谓窥管以瞻天,缘木而求鱼也。”这些信札生动地体现出南人的窘境及其因政治愿望得不到满足的愤恨之情。

对江南地区豪强的屡生事端,晋武帝心怀忧惧。据《晋书·华谭传》,晋武帝与广陵人华谭谈论“吴人趑睢,屡作妖寇”、“吴人轻锐,易动难安”的严峻形势,并问“今欲绥静新附,何以为先?”华谭答曰:“所安之计,当先筹其人士,使云翔阊阖,进其贤才,待以异礼;明选牧伯,致以威风;轻其赋敛,将咸顺悦,可以永保无穷,长为人臣者也。”晋武帝之重臣、广陵人刘颂对此也深表关切,《晋书》本传载其所上奏文指出:“孙氏之为国,文武众职,数拟天朝,一旦湮替,同于编户。不识所蒙更生之恩,而灾困逼身,自谓失地,用怀不靖。”他建议对南人加以礼遇,“随才授任,文武并叙”,使晋武帝颇受启益,从而进一步招揽南士。太康九年武帝诏令“内外群官举清能,拔寒素”,第二年陆机、陆云等江东才俊相继应召入洛。陆氏兄弟何以要入洛呢?朱东润先生在《陆机年表》中曾说:“二陆入洛之动机,在我们看来,不尽可解。故国既亡,山河犹在,华亭鹤泪,正不易得。在他们二人,尽可以从此终老,更何必兴‘京洛多风尘,素衣化为缁’之叹?”朱先生希望“二陆”做隐士,但他们根本做不到这一点。

我们知道,在世族门阀阶级处于上升阶段时,其主导思想是重视事功的,陆氏家族尤为如此。在门阀观念中,每一代人都肩负着传承家业的使命。作为江东一流世族的代表人物,陆机兄弟很为自己祖辈、父辈的功业感到骄傲,机在吴亡后写《辨亡论》,一个重要的因素便是“欲述其祖父功业”[1]。在日后所作诗文中,他们常追念、赞颂前辈的功业,如《陆机集》中有《思亲赋》、《述先赋》和《祖德赋》三篇,《陆云集》中也有《吴故丞相陆公诔》、《祖考颂》等文,这在魏晋文士中是少有的,可以说“二陆”一生中始终存在一种强烈的“父祖情结”。陆机在诗文中一再表示“生亦何惜,功名所叹”,向往着建功立业,光宗耀祖。因此,有这样一种光大祖业、克振家声的使命感,他们便不能淡于功名,做一介隐士,相反他们要积极入世,弘扬祖业。正是在这一思想的支配下,陆氏兄弟在得到朝廷征召后,立即奔赴前途未卜的中原之地;也正是如此,他们在京洛忍辱负重,交游权门,寻求发展的机遇。“二陆”一生中的很多行为都可以由此得到解释[2]。

陆机兄弟入洛之时,正当而立年,风华正茂,家世与文名的结合使他们成为江东士人的杰出代表。《晋书·陆机传》载机兄弟入洛“造太常张华,华素重其名,如旧相识,曰:‘伐吴之役,利在二俊’,……荐之诸公。”张华后来位列宰辅,乃晋廷中最具远见卓识的人物,从他对陆机兄弟的赞誉可以看出他们在南人中的地位。正因为如此,“二陆”入洛,对其他江东士人影响很大,不少人也相继入洛,自太康末至太安年间十五年左右的时间里,形成了一个南人北上求仕的高潮,吴郡陆、顾、张,会稽贺、虞等大姓皆有人入北,至于纪、褚、朱、周、孙诸姓亦或早或晚应召入北。《晋书·薛兼传》便载:兼与纪瞻、闵鸿、顾荣、贺循齐名,号为“五俊”,“初入洛,司空张华见而奇之,曰:‘皆南金也。’”这样,在洛阳形成了一个江南士人群体,他们努力开拓仕途,求取功名。

作为南士之领袖,陆机兄弟在南人求仕过程中自然负有举荐乡里的重责。惠帝元康之世,在晋室纲纪尚未大坏,朝野粗安的情况下,南人视“郎官”为“清途”,作为首选的目标。大量的记载表明,“二陆”举荐乡里可谓费尽心机,《陆云集》卷八《与兄平原书》便说:“近得洛消息,滕永通去二十日书,彦先访为骠骑司马。又云似未成,已访难解耳。敬属司马参军,此间复失之,恨不得与周旋。戴允治见访大司马。”可见“二陆”对南人求仕的得失极为关注,“恨不得与周旋”。检索“二陆”文集、《晋书》、《世说新语》刘注等资料,有不少他们举荐乡里的表疏。《晋书·纪瞻传》载瞻入洛,机亲加策问,予以引荐。《晋书·戴若思传》载机荐戴若思于赵王伦,称其“诚东南之遗宝,朝廷之贵璞也。”《晋书·陆云传》称云“爱才好士,多所贡达”。《晋书·孝友·吾彦传》则载“吴平,陆云荐之于刺史周浚。”《陆云集》卷一○载《移书太常府荐张瞻》,称同郡张瞻“茂德清粹,器思深通……而沉沦下位,群望悼心。若得端委太学,错综先典,垂缨玉阶,论道紫宫,诚帝室之瑰宝,清庙之伟器。”在这方面,最典型的事例当数陆氏兄弟举荐会稽贺循和荆州人郭讷,据《晋书·贺循传》,循乃孙吴名臣贺邵之后,然入晋后历任阳羡、武康二县令,多有政绩,“无援于朝,久不进序”,陆机等上书荐之曰:

伏见武康令贺循德量邃茂,才鉴清远,服膺道素,风操凝峻,历试二城,刑政肃穆。前蒸阳令郭讷风度简旷,器识朗拔,通济敏悟,才足干事。循守下县,编名凡悴;讷归家巷,栖迟有年。皆出自新邦,朝无知己,居在遐外,志不自营,年时倏忽,而邈无阶绪,实州党愚智所为恨恨。臣等伏思台郎所以使州州有人,非徒以均分显路,惠及外州而已。诚以庶士殊风,四方异俗,壅隔之害,远国益甚。至于荆、扬二州,户各数十万,今扬州无郎,而荆州江南乃无一人为京城职者,诚非圣朝待四方之本心。至于才望资品,循可尚书郎,讷可太子洗马、舍人。此乃众望所积,非但企及清途,苟充方选也。

此疏所述,除“扬州无郎”一语不确外[3],十分深刻的反映出当时南人仕进的艰难及其求取“清途”的愿望。陆机明确要求晋廷“均分显路,惠及外州”,改变歧视南人的政策,从而为南人求仕提供便利。陆氏兄弟真不愧为当时南士之领袖!

二、“二陆”所受北人之轻辱

作为南士之领袖,陆氏兄弟为其乡里开拓仕途,理所应当。不过,他们自身入北后求仕之途也不顺畅。当时,京洛显贵凭依传统的意识,以华夏中心自居,又挟有战胜者的骄傲,以南人为“远人”,斥之为“亡国之余”。除了个别有头脑的政治家外,在大多数北人看来,江南乃蛮荒化外之地,其习俗、风物皆稀奇怪诞,其人士皆愚陋可笑。在这一背景下,当时入洛南士多遭北人之羞辱,而陆氏兄弟与北人交往最多,所受轻辱自然也最多。当然,江东陆氏作为孙吴时期的一流高门,其代表人物一直出将入相,绝非一般人物可比。所以,尽管时过境迁,作为陆氏家族的传人,在他们的内心深处,他们始终存有一份孤傲。这主要表现在以下几方面。

其一,在语音上北人嘲笑陆氏兄弟“音楚”。中国地域广大,且古代交通落后、文化信息交流不畅,各地皆有方言,此乃常识,不足为怪。但自三代以降,随着中原地区优势地位的确立,中土文化不断向周边地区传播,而这一文化的语言载体便成为所谓的“雅言”。因此,无论天南海北,士人学习典籍与交流思想必须用雅言。顾炎武《日知录》卷二九“方音”条便说:“五方之语虽各有不同,然使天下之士而操一乡之音,亦君子之所不取也。”不过,这一所谓的“雅言”、正音,往往是以某一王朝的京都地区的贵族语音为准的。正如余嘉锡先生在《世说新语笺疏·排调篇》“刘真长始见王丞相条”案语中所指出的那样:“盖四方之音不同,各操土风,互相非笑,惟以帝王都邑所在,聚四方之人,而通其语言,去泰去甚,便为正音,……东汉、魏、晋并都洛阳,风俗语言为天下之准则。”

但自汉末以来,南北悬隔,吴人习诵京洛之语不便,交往中不自觉的会带有吴地方音,入洛后便遭北人讥笑。陆云《与兄平原书》中便谈到这一情况:“张公语云云:兄文故自楚,须作文。为思昔所识文,乃视兄作诔,又令结使说音耳。”这是说张华指出陆机之文用韵有楚音,希望他改正。刘勰《文心雕龙·声律》说:“张华论韵,谓士衡多楚,文赋亦称取足不易,可谓衔灵均之声余,失黄钟之正响。”张华是爱护陆氏兄弟的,所以善意的劝导他们改正。至于其他北人则只会嘲笑了。为免遭轻辱,陆氏兄弟开始学习北语。唐长孺先生根据上引陆云的信指出,“结使说音”,当为“给使说音”,“给使”即伺候官员的使役,作文要使役说音因使役为洛阳人,表明“二陆”入洛后“已有学洛阳音之事”[4]。“二陆”如此,其他南士亦莫不如此,葛洪在《抱朴子外篇·讥惑》中便记述了南士“转易其声音以效北语,既不能便良似,可耻可笑”的情形。这表明南人多习北语,然习之未精,仍夹杂着吴音。其实,不仅在语言上“二陆”效仿北人,而且在思想风格上也在努力效仿北人,《异苑》、《水经注·谷水》皆载陆机入洛途中次偃师,夜遇王弼鬼魂,“与机言玄,机服其能”。《晋书·陆云传》则称云遇此事,“云本无玄学,自此谈《老》殊进。”玄学是魏晋之际兴自洛京的一种新学风,而江东尚未受到其影响。“二陆”夜遇王弼鬼魂的事固然虚诞,但透露出他们为入洛求仕,不得不事先揣摩玄学,以免与北人交往时无法应对[5]。

其二,一些北人在公开场合有意侮辱陆氏兄弟。“二陆”入洛后,一再“咨张公所宜诣”,即请教拜访那些当朝权贵,以进入京洛上层交际圈,为入仕进取求得便利。张华“荐之诸公”。但实际上不少权贵并不以为然,照样不给陆氏兄弟脸面,此例甚多,《世说新语·言语》载:

陆机诣王武子,武子前置数斛羊酪,指以示陆曰:“卿江东何以敌此?”陆云:“有千里莼羹,但未下盐豉耳!”

王济乃皇亲国戚,声名甚着,素以“亡国之余”视南人,他初见陆机便以“羊酪”兴难,并非比较南北风物,意在轻辱陆机。又,《世说新语·简傲》载:

二陆初入洛,咨张公所宜诣,刘道真是其一,陆既往,刘尚在哀制中。性嗜酒,礼毕,初无他言,唯问:“东吴有长柄壶卢,卿得种来不?”陆兄弟殊失望,乃悔往。[6]

张华介绍“二陆”见刘道真,但他对二位江东最杰出的才俊极不礼貌,竟以“长柄壶卢”相问,其轻辱之态毕现。姜亮夫先生在《陆平原年谱》太康十年条的案语中指出:“中原人士,素轻吴、楚之士,以为亡国之余,……道真放肆,为时流之习,故于机兄弟不免于歧视,故兄弟悔此一往也。”这方面最典型的事例当属卢志当众羞辱陆氏兄弟,《世说新语·方正》载:

卢志于众坐,问陆士衡:“陆逊、陆抗,是君何物?”答曰:“如君于卢毓、卢廷。”士龙失色,既出户,谓兄曰:“何至如此,彼容不相知也。”士衡正色曰:“我父祖名播海内,宁有不知,鬼子敢耳!”

卢志,幽州人,大儒卢植之后,绝无可能不知陆氏人物,完全是借机羞辱对方。余嘉锡先生《世说新语笺疏》此条的案语中说:“晋、六朝人极重避讳,卢志面斥士衡祖、父之名,是为无礼。此虽生今世,亦所不许。揆当时人情,更不容忍受。”所以,陆机反应强烈,予以反讥,但由此结下深仇,为后来卢志极力陷害陆氏兄弟埋下了祸根。

其三,陆氏兄弟之“好游权门”。陆氏家族在江东是“首望”之一,其俊杰之士总是出将入相,凭依门第与才识飞黄腾达,这使陆氏人物具有一种心理优势,所以“二陆”初到北方,颇有与北方门第抗衡的想法。《晋书·张华传》载:“初,陆机兄弟志气高爽,自以吴之名家,初入洛,不推中国人士。”《晋书·文苑·左思传》亦载:思欲作《三都赋》,“陆机入洛,欲为此赋,闻思作之,抚掌而笑,与弟云书曰:‘此间有伧父,欲作《三都赋》,须其成,当以覆酒瓮。’”陆氏兄弟“不推中国人士”如此。但是,在与北人交往的过程中,他们却屡屡受辱,既不能获得交往中的平等地位,更不可能在仕途上一帆风顺,明代张溥在《陆平原集题辞》中便指出陆机亡国后“俯首入洛,竟縻晋爵,身事仇雠,而欲高语英雄,难矣!”为求取仕途的发展,他们不得向北人权贵低头,如陆机在《诣吴王表》、《谢平原内史表》中一再表示“臣本吴人,出身敌国”,仿佛前世有罪。周一良先生在《魏晋南北朝史札记》“西晋王朝对待吴人条”中分析“二陆”心态说:“陆机入洛后,犹自称‘蕞尔小臣,邈彼荒域。’陆云《答张士然诗》亦有‘感念桑梓域,仿佛眼中人’之句,具见自卑情绪与桑梓之感。”正因为受到了太多的白眼与歧视,所以对稍有知遇之恩的人便会表现出极大的尊崇与感激。如对张华,《晋书·张华传》载陆机“钦其德范,如师资之礼焉。华诛后,作诔,又为《咏德赋》以悼之。”也正因为如此,陆氏兄弟先后依附贾谧、赵王伦、吴王晏和成都王颖等人,在狭隘的政治夹缝中图谋发展。

《晋书·陆机传》便明言机“好游权门,与贾谧亲善,以进趣获讥。”贾谧乃晋朝元老贾充外孙,充以之为嗣,《晋书·贾谧传》称其“既为充嗣,继佐命之后,又贾后专恣,谧权过人主。”谧为捞取声名,招揽才俊文士,“二陆”也投其门下,列为“二十四友”。谧为正直士君子所不耻,陆氏兄弟附之,自然也受到人们的诟病,这是可以理解的。但陆氏兄弟何以如此呢?近人姜亮夫先生在《陆平原年谱》中则极力回护,说“二陆”与谧“实无深契”,为其所逼云云。其实不然。周一良先生的分析则更合乎情理:“陆机答贾谧诗云:‘惟汉有木,曾不逾境。惟南有金,万邦作咏’,强调己虽南人而得显达。由此可见,陆氏兄弟之投贾谧,列入二十四友,盖与贾谧之敢于拔擢南人有关,故陆机与之亲善。”[7]确实,“二陆”以文事降附贾谧,目的在于“自重于新朝”,求得政治上更大的发展空间,以维系门第于不衰。两晋南朝的世家大族人物首先考虑的是门第问题,这是当时的社会风尚所决定的。至于忠节之类的道德观念,则在其次。明乎此,我们便无须对“二陆”的行为做任何曲解。正是在这一心态支配下,陆机同时又交结厌恶贾氏的司马氏宗室人物,依附赵王伦,并终“豫诛贾谧功,赐爵关中侯。”[8]其实,赵王伦性极贪鄙,庸才凡品,就个人魅力而言,远较颇有才思的贾谧差,但陆机附之,又引见南人戴渊入幕,甚至参预为伦撰夺位“禅诏”[9]。当然,陆氏兄弟奔走权门,并非心甘情愿,他们毕竟出自世族名门,与那些起自寒微附逆作恶的小人自然有别。但作为“亡国之余”,他们很难通过正当的途径获得晋升,建立勋业,光大祖业,不得已,他们只有“游走权门”。

三、陆氏兄弟之死及其原因

陆氏兄弟自太康末入洛至太安年间死于北方,前后共15年时间,大约可分为两个时期:一是太康末至元康末,二是元康末至太安二年。前期晋室大体上尚算安定,求仕虽难,但无生命之虞。但晋惠帝元康以后,西晋政局日乱,诸王之间公然火并,战火连天。《晋书·顾荣传》载诸王为博取声名,“甄拔才望,委以事机,不复计南北亲疏,欲平海内之心也。”这样,南人自入晋后,进入了一个政治事功相对活跃的时期。但是,在当时“顺逆无常理,成败无定势”[10]的险恶政治环境下,南人在北方缺乏社会基础,很容易受到伤害,甚至时刻都有生命的危险。《晋书·顾荣传》载荣给乡里杨彦明的信中说:“吾为齐王主簿,恒虑祸及,见刀与绳,每欲自杀,但人不知耳!”陆机本人在赵王伦之事中险些丧生,故顾荣、戴若思等皆劝机返归江东,但其不从,《晋书》本传所述原因有二:一是机“负其才望”,“志匡世难”;二是成都王颖召其入幕,机感其救命之恩,又以为颖“必能康隆晋室,遂委身焉。”很显然,陆机追随成都王颖,其主要目的还是为了乘乱建功立业。太安元年,司马颖任机为大将军参军,又表为平原内史,征陆云为清河内史、右司马,参机要,陆耽为东平祭酒。同时,司马颖又以南人孙惠为参军、白沙督、领奋威将军,孙拯为参军。这样,在成都王幕中形成了一个南人小群体,其核心是陆机、陆云兄弟。

从有关史实看,成都王司马颖一开始对陆氏兄弟是很看重的。这主要是他要与其他诸王争夺统治权,必须招聚名士,成都王颖在这方面化了很大的气力。成都王召士有一个明显的特点,即重视门第。其幕中士人可考者来自南北大族二十三姓,“显示了强盛的门阀势力背景”[11]。吴郡陆氏家族不仅为江南之“首望”,且尤重事功,世代领兵。因此,司马颖对陆机“甚见委杖”,将领兵大权交给了陆机。太安二年,颖与长沙王乂战,以陆机为后将军、河北大都督,统帅二十万人攻洛。自吴亡之后,陆氏家族仕途受阻,一旦得领军,陆机以为建功立业的机会来了,兴奋异常。据《晋书》本传,机出征前,司马颖与陆机有一段对话,其心态可见:

颖谓机曰:“若功成事定,当爵为郡公,位以台司,将军勉之矣!”机曰:“昔齐桓任管夷吾以建九合之功,燕惠疑乐毅以失垂成之业,今日之事,在公不在机也。”

在这里,陆机以管仲、乐毅自比,立功心切,自期甚高。但是,事态的进展正与其愿望相反,陆机在洛阳郊外的鹿苑之战中,一触即溃,几乎全军覆没。司马颖恼羞成怒,将陆氏兄弟及孙拯等南士处死,制造了西晋时期南人最惨痛的流血悲剧。陆氏兄弟之祸,从表面上看是由于战败负罪致死,但若仔细考察,我们可以看到此事与北人之陷害及司马颖幕中复杂的政治斗争有关。

首先,我们分析北人的陷害。前述陆氏兄弟入洛后与北人交往屡遭歧视,其史实甚明,不容辩驳。入司马颖幕后领重兵,位居北人之上,自然会引起他们的忌恨。《晋书·陆机传》便载:“机以三世为将,道家所忌,又羁旅入宦,顿居群士之右,而王粹、牵秀等皆有怨心,固辞都督。”秀为武邑观津人,粹为弘农人[12],皆为北人。司马颖以陆机为后将军、河北大都督,而以秀为冠军将军、王粹为北中郎将,受制于陆机,故“皆有怨心”,尤其是牵秀,《晋书》本传载“秀任气,好为将帅”,怨恨尤深。另外,早与“二陆”结仇的卢志也在成都王幕中,《晋书·卢钦传附志传》载其深得司马颖信重,“委以心旅,遂为谋主”,任为谘议参军、左长史,“专掌文翰”。他也经常寻机向司马颖进言,《晋书·陆机传》便载“颖左长史卢志心害机宠,言于颖曰:‘陆机自比管、乐,拟君暗主,自古命将遣师,未有臣陵其君而可以济事者也。’”因此,陆机领兵,引起了北人的敌视和攻讦,《三国志》卷五八《陆逊传》注引《机云别传》载:“机吴人,羁旅单宦,顿居群士之右,多不厌服。”《太平御览》卷四二○引崔鸿《三十国春秋》也说:“机吴人,而在宠族之上,人多恶之。”这都指出了诸人对陆氏兄弟的仇恨是由地域差别所直接引发的。陆机乡里孙惠看到了这一点,《晋书·孙惠传》载惠“忧其致祸,劝机让都督于王粹。”但陆机没有这样做。这样,可以想见,王粹、牵秀等主要将领根本就不会顺从陆机的指挥,总是想方设法从中作梗。

其实,不仅高级将领如此,甚至连一些中下级将领也不服从其调遣,有的对抗情绪还很严重。据《晋书·陆机传》,宦人孟玖及其弟超皆受宠其司马颖,超以小都督领万人随军,纵兵大掠,机“录其主者”,超将铁骑百余人“直入机麾下夺之”,并轻蔑的称机:“貉奴能作督不!”[13]又向众人宣称“陆机将反”,根本不把陆机放在眼里。因此,陆机出师后迟迟不能展开有效的军事行动。北人又借此攻讦他有“异志”,“持两端,军不速决”。等到临战时,又不协调,如孟超便“不受机节督,轻兵独军”,破坏了整体战略、战术的布署。可以毫无疑问地说,陆机之军事失利,其根本原因在于北人的阻挠和破坏。《资治通鉴》卷八五载时人王彰谏司马颖说:“今日之举,强弱异势,庸人犹知必克,况机之明达乎!但机吴人,殿下用之太过,北土旧将皆疾之耳。”陆机丧师后,牵秀等北人将领皆言机有反叛之心,“证成其罪”,而卢志等则暗中进谗,以致司马颖终将陆氏兄弟处死。正因为如此,周一良先生指出:“综观陆士衡一生出处及其致祸之由,似不能不联系其出身吴人考察之也。”[14]

其次,陆氏兄弟之死与成都王幕中士君子与奸佞的斗争有关。上述“二陆”之死与北人陷害有关,应当说是有充分的事实依据的。不过,我们也不应把这种南北士人间的冲突过于夸大,说成唯一的原因。从相关史实看,也并不是所有北人都与南人结仇,欲置之死地而后快。相反,有些北人还多方营救陆氏兄弟。因此,这不能不使我们考虑“二陆”之死还有别的因素在起作用。通过对相关史实的排比、推绎,我们有把握的说,这与成都王颖幕中士大夫与奸佞小人的斗争有关。

从《晋书》的有关记载看,司马炎诸子聪颖、干练者少,而神昏智弱者众。晋惠帝形同白痴,《晋书》卷六四《武十三王传》载吴王晏“才不及中人”,《晋书》卷五九《成都王颖传》载成都王颖也是“形美而神昏,不知书。”这样,他们不仅延揽士人,也往往招聚了一些小人。一些出身低微的寒门小人不甘于卑位琐职,屈节倾心事主,想尽一切办法求宠弄权。但这些人素质很差,表面上看起来忠心于主,但实际上排斥异己,欺上瞒下,巧夺豪取,把政治弄的污烟张气。赵王伦依仗孙秀、河间王颙信重张方、楚王玮所昵之公孙宏等,皆是这类人物。成都王也不例外,他早年亲重士人,故得美名,但日渐宠信宦人孟玖,以至晚年事事依之。孟玖之才比之孙秀诸人尚有不如,完全是一个“嬖竖”小人,他恐怕是通过在生活上照顾司马颖以固其宠。就是如此阉宦凡品,其权力欲却极盛,成为成都王幕中最为关键的权臣。孟玖极力安插自己的亲信,将其弟超任为前锋小都督,又为其父谋求职位。他们一旦得权便拚命聚敛,强夺豪取。一些别有用心的士人为了自己的利益,也向其献媚、纳贿,投其门下。如卢志,对孟玖的诸多恶行从不加阻挠,甚至为其大开放便之门;《晋书》卷六○《牵秀传》载牵秀等人“谄事黄门孟玖,故见宠于颖。”《通鉴》卷八五明载:“牵秀素谄事玖,将军王阐、郝昌、帐下督阳平公师藩皆玖所引用”。由此,可以说孟玖在成都王幕中已形成了一股势力,控制了相当大的军政权力,这为他们为非作歹提供了条件。

对司马颖的蜕化和孟玖等人的恶行,一些正直的士人深表不满,并与之进行了斗争,其中陆氏兄弟可视为这类士人的代表。“二陆”出自江东一流儒学世族,其立身、行事、为政皆以儒家学说为准绳。《晋书·陆机传》便称机“伏膺儒术,非礼不动”[15],其平时为人亦“清厉有风格”。陆云也被时人称为“当今之颜子”。当然,也许有人会以陆氏兄弟入洛后“好游权门”相问,这可以理解。不过,“二陆”之依附贾谧、赵王伦等,虽迫不得已,但仅属在统治阶级上层斗争中投依得势集团,并没有改变其士人的基本品节。陆云为官,恪守儒家思想,《晋书》本传称其为浚仪令,“到官肃然”,一改“县居都会之要,名为难理”的状况,深得百姓崇敬。儒家为政的核心在用人,主张君主“亲君子而远小人”,故儒学历来便强调君子与小人之辨。陆机《辨亡论》便认为用贤乃兴国之本。陆云《从事张彦明为中护军》之六便有句云:“开国承家,勿用小人”;《嘲褚常侍》有言:“官人,国之所废兴也。古之兴王,唯贤是与。”[16]其任吴王晏郎中令,一再上启,力行谏诤之事,劝吴王晏节俭、兴学、用贤、去佞。《陆云集》卷九载有《国起西园第表启》、《西园第既成有司启》、《王即位未见宾客群臣又未讲启》、《使部曲将司马给事覆校诸官财用出入启》等,都具有鲜明的儒家思想的特色,难怪清代四库馆臣在《四库全书总目提要》中评《陆云集》曰:“今观集中诸启,其执辞谏诤,陈议鲠切,诚近于古之遗直。”特别是对吴王晏用部曲将李咸、冯南、司马吴定、给事徐泰等覆校诸官财用,深为不满,《晋书·陆云传》载其表云:“今咸、南军旅小人,定、泰士卒厮贱,非有清慎素着,忠公足称,今猥使此等任以覆校。……乱之所兴,在于小人得亲;治之所废,在于君子自替,废兴治乱,由此而已。”由此可见,陆氏兄弟为政以儒学为准则,其渊源有自,根深蒂固,并且早有实践。

在进入成都王司马颖之幕后,陆氏兄弟的品性和为政作风依然如故,这必然要与孟玖等人发生冲突与斗争。《三国志·吴书·陆逊传》注引《机云别传》便说:“初,宦人孟玖,颖所嬖幸,乘宠豫权,云数云其短,颖不能纳,玖又从而毁之。”最典型的一例是陆云拒授孟玖之父官位,《晋书·陆云传》载:

颖晚节政衰,云屡以正言忤旨。孟玖欲用其父为邯郸令,左长史卢志等并阿意从之,而云固执不许,曰:“此县皆公府掾资,岂有黄门父居之邪!”玖深忿怨。

确实,此事引起了孟玖的极大愤恨,《世说新语·尤悔》注引《机别传》便说:“玖闻此怨云,与志谗构日至。”孟玖诸人与陆氏兄弟的关系进一步恶化,他们极力想把“二陆”排挤出权力中心。此后,陆机在军中纠捕孟超部将,孙拯甚至建议杀孟超,这都是陆氏兄弟与孟玖斗争的继续。当然,其他正直的士人也对孟玖等人的胡作非为深表不满。据《晋书·江统传》载陈留江统、蔡克等便“多所谏箴”。但相较之下,陆氏兄弟则抗佞最为严正,加上身为南人,在北方缺乏有力的政治援助,最易受到奸佞小人的攻讦。孟玖等人内外勾结,终于找到了惨害陆氏兄弟的机会,他们借陆机兵败,大肆污陷,不仅杀了陆机,而且将与此事毫不相干的陆云等人也杀了,“夷灭三族”。甚至将陆机司马孙拯拷掠致死,“夷三族”,拯之门生费慈、宰意为拯申冤,主动请死。另一位南人孙惠惧之,杀掉佞小牙门将梁俊后出逃。这样,成都王幕中的江南士人受到了致命的重创。

陆氏兄弟之死,显然是一个冤案。对此,当时人是很清楚的,《晋书·陆机传》便说:“机既死非其罪,士卒痛之,莫不流涕。……议者以为陆机之冤。”确实,还有谁比广大士卒更清楚军队中究竟发生了什么事吗!至于陆云,对前线军队的失利更是毫不相涉,竟受牵连若此,显然是一个精心安排的政治阴谋。这在当时几乎是人所共知的。据《太平御览》卷四二○崔鸿《三十国春秋》,孟玖逼拷孙拯污陷陆氏兄弟,然“考捶数百,两髁骨见”,拯终不屈服,狱吏“知拯义烈”,谓拯曰:“二陆之痛,谁不知枉,君何不爱身?”正因为如此,孟玖等佞小的行为引起了不少正直士人的仇视,《晋书·陆云传》载江统、蔡克等人为陆云申辩的疏文云:

……且闻重教,以机图为反逆,应加族诛,未知本末者,莫不疑惑。……机兄弟并蒙拔擢,俱受重任,不当背罔极之恩,而向垂亡之寇;去泰山之安,而赴累卵之危也。直以机计虑浅近,不能董摄群帅,致果杀敌,进退之间,事有疑似,故令圣鉴未察其实耳。刑诛大事,言机有反逆之征,宜令王粹、牵秀检校其事。令事验显然,暴之万姓,然后加云等之诛,未足为晚。今此举措,实为太重,得则足令天下情服,失则必使四方心离,不可不令审谛,不可不令详慎。统等区区,非为陆云请一身之命,实虑此举有得失之机,敢竭愚戆,以备诽谤。

很明显,江统诸人根本不相信陆氏兄弟有反逆之心,他们很清楚陆机兵败在于无法“董摄群帅,致果杀敌”,要求司马颖详查。司马颖不纳,“统等重请,颖迟回者三日”,有点犹豫。卢志则劝颖速杀陆云诸人,蔡克则“叩头流血”,一针见血地指出:“云为孟玖所怨,远近莫不闻。今果见杀,罪无彰验,将令群心疑惑,窃为明公惜之。”当时“僚属随克入者数十人,流涕固请,颖恻然有宥云色。”关键时刻,孟玖出面了,他“扶颖入,催令杀云”。由此可见,围绕诛杀陆氏兄弟一事,在司马颖幕中爆发了一场士大夫与佞小的激烈斗争,陆氏兄弟之死标志着士大夫遭受了暂时的失败,引起了士大夫阶层的愤概,《晋书·王澄传》便说:“颖嬖竖孟玖谮杀陆机兄弟,天下切齿。”因此,“二陆”之死,也使司马颖声望顿挫。此后,这一斗争仍然在继续,《晋书》卷四三《王戎传附王澄传》载琅邪王氏的代表人物之一王澄最终“发玖私奸,劝颖杀玖,颖乃诛之,士庶莫不称善。”后来东海王司马越与司马颖争权,“移檄天下,亦以机、云兄弟枉害罪状颖云。”[17]这都可见出“二陆”之死所体现出的士人与佞小之争的性质。

由上文所考可知,“二陆”之死是由于成都王司马颖幕中南北人士的地域歧视及士人与佞小之争交互影响的结果,非止一端。作为南人,他们素受歧视,顿居北人之上,必然成为众矢之的。作为正派的士人,他们必然要与佞小斗争,并取得了一些北方士人的同情和支持。但他们毕竟与北方世族没有婚宦诸方面的关连,势单力薄,唯一的支撑便来自司马颖的信任。因此,一旦孟玖、卢志等人污陷他们不尽忠于主,“持两端”,失去司马颖的信任后,他们的悲剧便难以避免了。作为南士之领袖,“二陆”命丧北土,这对其他南士震动很大,顾荣、张翰等相继返归江东故土,西晋之世南士入北求仕的活动也就宣告结束了。

[1]《晋书》卷五四《陆机传》。[2]关于陆机、陆云兄弟光大祖业、克振家声的思想,周国林先生《陆机陆云思想趣向探微》一文有“克振家声的世族意识”一节,析之甚详,可以参看。[3]陆机本人历任尚书郎、中书侍郎,陆云、顾荣、纪瞻、褚陶等亦历任郎官,故“今扬州无郎”一语不确。对此,周一良先生《魏晋南北朝史札记》“西晋王朝对待吴人”条已有辨析,请参看。中华书局1985年版,第72页。[4]详见唐长孺先生《读〈抱朴子〉推论南北学风的异同》的有关考述。该文辑入《魏晋南北朝史论丛》,三联书店1955年版。[5]详见前揭唐长孺先生《读〈抱朴子〉推论南北学风的异同》的有关考述。[6]江东地区为水乡,盛产菰芦等植物,汉以来北人以“壶卢”或“菰芦”等代称其地及其人物,以其地狭小,而人物鄙陋,表示轻视。如《太平御览》卷一○○○“百卉部”七引《通语》:“诸葛亮见殷礼而叹曰:‘不意东吴菰芦中,乃有奇伟如此人!’”殷礼为孙吴之使臣,诸葛亮虽称之,实际上却轻辱江东人物。西晋刘道真问“长柄壶芦”,其意思也是如此。[7]周一良先生《魏晋南北朝史札记》“西晋王朝对待吴人”条,中华书局1985年。沈玉成先生也说:陆氏兄弟“以东南望族坠入亡国之余,入洛后又屡遭白眼,悲痛愤激,强为抑忍。贾氏结党擅权,机、云则欲自重于新朝,遂一拍即合。……同利为朋,本不足论相契之浅深。”见《〈张华年谱〉〈陆平原年谱〉中的几个问题》,载《文学遗产》1992年第五期。[8]《晋书》卷五四《陆机传》。[9]关于陆机参撰“禅诏”问题,陆机本人在《谢齐王表》、《谢平原内史表》、《与吴王书》等信札中一再声称“片言只字,不关其间”。姜亮夫先生在《陆平原年谱》中引以为据,为其开脱。其实,陆机本人的话不可全信。赵王伦被诛后,机亦被囚,并以撰“禅诏”被指控,有该死之罪。因齐王、成都王、吴王等极力营救而免,故机本人在给诸王的信札中当然不可能承认自己的过失。其实稍为推想一下,以机之文名,赵王伦撰“禅诏”,会放过他吗?另外,史籍也有确凿的记载,《晋书·文苑·邹湛传》:“子捷,字太应,亦有文才。永康中,为散骑侍郎。及赵王伦篡逆,捷与陆机等俱作禅文。伦诛,坐下廷尉,遇赦免。”同书《傅祗传》也有相关记述。当然,机之如此,并非完全自愿,也有被逼无奈的因素。[10]王夫之《读通鉴论》卷一二“晋惠帝”之六。[11]林校生先生《西晋八王幕府合说》一文对西晋八王幕府僚佐的社会阶层有所考述,颇有见地,请参看。该文刊于《北大史学》第五辑,北京大学历史系编,北京大学出版社1998年版。[12]此处牵秀籍贯据《晋书》本传,又据《晋书·贾谧传》载“二十四友”中之牵秀乃安平人、王粹为弘农人。[13]魏晋之间,南北相轻,相互诟詈,北人骂南人为“貉子”。孟超为小人,竟骂士人陆机为“貉奴”,其鄙视南人之甚若此!于时南人处境之艰难于此可见。[14]周一良先生《魏晋南北朝史札记》“西晋王朝对待吴人”条,中华书局1985年。[15]关于“二陆”的儒学思想特色,前揭周国林先生文“儒学为体的思想根基”一节析之甚详,可参看。[16]以上引文分别见《陆云集》卷二、卷六,中华书局1988年版,黄葵点校本。[17]《晋书》卷五四《陆云传》。

—- 上为广告,下为正文 —-

宁波,副省级市、计划单列市。

有制订地方性法规权限的较大的市。

气候湿润、沿海滨河、土地平整。

这里有繁华都市的高楼大厦,

这里有浓汁味鲜的生猛鱼蟹,

这里有施展抱负的平台与机会,

这里也有安稳平和的安逸生活。

图片 2

出生和生活在宁波,是一件幸事。

那么,在一千年以前,

宁波人的生活水平又如何呢?

《答车茂安书》

一封千年前描述宁波生活状况的信。

图片 3

真品现藏宁波博物馆

西晋的时候,有一个叫车茂安的人,

他的外甥石季甫被朝廷派到鄮县当县令。

鄮(mào)县,宁波的前身。

行政区域包括现在的鄞州区东部、北仑及舟山

鄮县的“县衙所在地”设在宝幢鄮山同谷,

也就是现在的五乡镇同岙村

图片 4

离东部新城的新行政中心其实也不远

收到这份任命书后,

外甥全家上下那是如丧考妣!

知贤甥石季甫当屈鄮令,尊堂忧灼,贤姊涕泣,上下愁劳,举家惨戚。

这是为什么呢?

西晋就是“司马昭之心,路人皆知”的那个朝代,

司马炎把三国东吴灭了,定都洛阳。

那时候,南北刚统一,

地域歧视很是严重。

图片 5

在黄河流域的中原人眼里,

南人的形象是这样的:

除了河南人,其他地方都是首都圈外人。

江南是蛮荒之地,那边的习俗、口音非常可笑。

南人不过“亡国之余”,他们都没有教化。

图片 6

听了,是不是要寄刀片?

所以,一听要去南方当县令,

全家人都哭哭啼啼的。

车茂安便给他的好友陆云写了一封信。

询问鄮县(宁波)到底是怎么样一个地方?

图片 7

陆云,西晋大文学家陆机的弟弟,

出身江南显赫的大家族——吴郡陆氏。

其实他自己的文采不比他兄长差,

那封描述宁波的回信,

写得是文采飞扬,气势磅礴。

陆云说那鄮县真是个好地方。

尊贵的大人物秦始皇游历中国,

他觉得还不如去游江南的乡下。

当秦始皇巡游到会稽的时候,

因为吃得好,睡得好,

还特意在鄮县度了一个月的假。

鄮县水陆交通方便,有山有湖还有海。

坐海船能长驱千里,非常爽!

图片 8

县去郡治,不出三日,直东而出,水陆并通,西有大湖,广纵千顷,北有名山,南有林泽,东临巨海,往往无涯,泛船长驱,一举千里。

这里的湖,指的是广德湖**,因为“广纵千顷”,且位于鄞西。**了解广德湖,可点:宁波母亲湖,面积是东钱湖的三倍!被昏君下令填埋,引发了近千年的灾害!

鄮县截条小河就能当池塘,烧点野草能肥田。

种地根本不需要花大力气。

就算老天不下雨,也照样能灌溉。

图片 9

遏长川以为陂,燔茂草以为田。火耕水种,不烦人力。举锸成云,下鈒成雨,既浸既润,随时代序。

图片 5

记忆 | 35年前的今天,这件事改变了天津人的生活!

原标题:记忆 | 35年前的今天,这件事改变了天津人的生活!

t&X.F6hu4s*记忆 | 35年前的今天,这件事改变了天津人的生活!。Y*%My(u0说起水利部海河水利委员会这个单位,或许天津的百姓并不熟悉,但它所开展的工作却直接关系到每一个天津人的日常生活。作为水利部的派出机构,海委代表水利部行使海河流域的水行政主管职责,同时直接管理着引滦入津工程的源头潘家口水库,并先后7次组织引黄济津应急调水;管理着天津城市防洪圈上的重点工程,为保障天津供水、防洪安全,促进流域经济社会发展做出了重要贡献。今年的4月1日,海委度过了30岁的生日。昨日,海委主任任宪韶接受了本报专访,详细介绍了海河流域水利事业发展状况。任宪韶表示,今后将开辟“引黄济津”新线路,新线路不仅缩短供水路程和时间,而且使入津黄河水量增加、水质更好。

天津地处九河下梢、渤海之滨,可是却长期处于极度缺水的状态。水,对于天津人来说,是最宝贵的资源之一。35年前的今天,引滦入津工程建成通水。从海河水、地下水、滦河水、黄河水、再到引江水。如今,天津人吃水已经不再艰难,进而追求吃好水、安全水、健康水

h}{;^Ew.hBL0水利新闻#T!_&vaJ:}f+]#A r$b

图片 1

海委主任任宪韶:水利新闻H#dadi/yI%pH,w@+r

天津城市用水主要依靠引江、引滦两大外调水源。动工最早的引滦入津基本保证了天津城市居民生活用水和庞大工业体系、城市生态环境的用水。35年来,“引滦入津”工程累计为天津安全供水268亿立方米,为天津的发展源源不断地“输血”。此后,南水北调中线工程也成为我市城市供水的主水源。

水利新闻lB_(]$d/CEo#B l&t

图片 2

引黄济津新线路有四亮点

今天,广播君带您一起回顾天津的水源变迁史——

P)AJNrm8Go7T]PP0

19世纪以前:挑水喝的日子

FCu1IR#UEO0第一,减少途中水资源浪费。任宪韶主任称:“因为潘庄渠首闸闸底低于黄河河底1.8米,所以在黄河水位较低时也可顺利引水,大大减少了黄河水资源的浪费。”

图片 3

I+v%] s'{0

在没有自来水的年代,南运河、海河曾是天津市民主要的饮用水源。那时,城区有一群被叫做“水夫”的人,每天靠车拉肩扛到河中取水,送到市民家中。除了“水夫”,天津城里还有水铺,将河水烧开后售卖。当时天津市民每家每户都有大水缸,用来存水。挑回来的河水不能直接饮用,需要先放明矾,经过沉淀之后,煮开才能饮用。”

Pv1z)~Z”wMj7ZR0第二,增加水量、水质更好。受引黄新线路的地貌影响,新的引黄线路沿途可实现三级沉沙,因此流进南运河的黄河水含沙量会明显降低。“从近期角度讲,潘庄线路开通后与位山线路互补使用,可以增加引黄调水量,提高供水保证率,满足天津、河北的供水需求。从长远角度分析,南水北调中线通水后,潘庄线路依然可以作为天津城市应急备用水源,并且在一般年份也可为天津的生态和农业用水提供水源。同时,由于采取三级沉沙的泥沙处理方式和倒虹吸等工程设施,入津黄河水的水质也将好于以往。”任宪韶主任说。

事实上,天津老城厢的一些街名就反映了当时人们用水的情况。如“水阁大街”“挑水胡同”,之所以如此命名,是因为当年人们每日须经过这里到河边挑水。可以想见,当年每日天色还未大亮,此地已是人来车往,为了保证有水可用,那时的人们要付出何等的艰辛。

-ET as9y0水利新闻_({aERky;s

1898年后:自来水来了

第三,缩短引黄路程和时间。与引黄老线路相比,新线路比老线路缩短约40公里,因此引黄时间会有所减少。

继旅顺、上海兴建自来水厂之后,天津于光绪二十三年由英商仁记洋行在英租界内创办“天津自来水厂”,到1935年特一区自来水厂建成,全市形成四大供水系统:天津自来水厂、天津济安自来水股份有限公司、日租界居留民团水道课、特一区自来水厂。1945年日本投降,全市供水归并成民营天津济安自来水股份有限公司和官营的天津市自来水厂两个系统。这种状况一直维持到1949年天津解放。

+^%euJ}&U$d~A0

图片 4

“J;_MI~0第四,新线路为津城“独享”。水利新闻%RKah)z5wu

当年的自来水厂在管理上有自己的一套模式,政府定期对自来水的出厂水质加以监管。如果遇到供水紧张的日子,报纸上还会刊登公告,提示居民在家中储水。早期的自来水厂会用水泵抽取河水,经过过滤、沉淀、消毒之后,再用加压泵将自来水输送到高高的水塔上,借助重力作用将自来水输送到管道中。事实上,最初的自来水主要供租界内的居民使用,非租界地的百姓很难喝上自来水。

水利新闻+`mQBgw]6u2]!@*q

当时近代文明虽有所传入,但从社会整体看,仍属“风气初开”的状态。百姓不理解什么是自来水,管它叫“机器水”。后来随着自来水事业不断发展,一些天津市民也能用上自来水,旧时水铺的生意受到了很大的影响。因此坊间便有传言称喝了这种“机器水”不能生育,让百姓对自来水望而却步,而这给自来水公司的经营带来了不利的影响。为此,1934年,为了宣传自来水对身体无害,济安自来水公司曾特意邀请了中外职员和他们的子女聚会,引来众多市民围观,看到现场这些孩子都非常健康活泼,市民便明白了自来水无害,进而自来水销量大增,管网也在城市中进一步拓展。

新规划城市发展再增“生命线”水利新闻/A6aM x5OR

随着自来水被认可,饮用自来水的人越来越多,济安公司就采用“包井口”的方法,把在干管附近的自来水井口包给私人,公司按水表流量收费。后来这些人发展成水商,水商开始专卖自来水,还雇工为未通自来水地区的居民车运或肩挑自来水,送水到户。

OY
?4b)adJZ#t0自20世纪70年代以来,本市多次发生水危机,水成为制约天津生存和发展重要的因素。“自来水可以腌咸菜”这句顺口溜,充分说明了当时天津的水质状况。水利新闻+Yf(co
W~?

中华人民共和国成立初期:从水站取水

水利新闻A5Trf-XWaQ*v

中华人民共和国成立前,天津的自来水事业不断发展,但由于各国租界地“各自为政”,自来水供水呈现出分散经营的格局。新中国成立后,统一水政,组建了天津市自来水公司,自来水也开始逐渐在全市普及。胡同中开始出现水龙头,每隔几十米便在墙边接出来一个,下面还有个带地漏的池子,老百姓称其为“水站”。那会儿是十几家或几十家共用一个水龙头,稀罕又珍贵,每天都要上锁的,尤其是晚上。而且到了冬天晚上还得把水龙头后的截门关上,再打开水龙头把余水放净。或者开着一点,让水不断流儿,这么费劲为了嘛?水龙头在室外,为的就是怕把水龙头出水口给冻上,这都是百姓的用水“智慧”。在规定好哪户用哪个水站后,水费就按人头收取,开始时是每人每月二三分钱,后来涨到五分钱,持续了很长一段时间,再后来涨到一角。

为解决天津的供水危机,1982年5月1日跨地区跨流域的大型城市供水工程——引滦入津工程全线开工,1983年9月11日正式建成通水,天津的老百姓从此喝上了甘甜的滦河水。至今,引滦入津工程已向天津市供水145.8亿立方米,不仅结束了天津市民长期喝苦咸水的历史,而且大大减少了本市对地下水的开采,有效控制了地面沉降,改善了园林绿地灌溉条件,城市绿化覆盖率由引滦入津前的8%提高到近40%。水利新闻U(S9Ktn-c?j6r

存水一度只够用7天

0dL,aYoQ0自2005年以来,滦河上游连续干旱少雨,潘家口、于桥水库来水偏少,蓄水严重不足,本水利年度预测来水量再创历史低值。考虑到引滦可供水量严重不足,在2014年南水北调中线通水以前,黄河水将是弥补天津城市供水不足的又一水源,引黄济津调水也将由“应急”变为“常规”。

天津的水质在中华人民共和国成立初期还比较好。但到了1970年前后,尤其是近1980年这一时期,从水站接出来的水的质量就开始下降了,当时好多老百姓炒菜、熬咸饭都不用放盐,即便这样都吃着齁,而这与海河流域进入枯水期密切相关。

Fq:]|”s2Y4fNC0水利新闻p^;|3}h$_ ^o9s0bl

图片 5

引黄济津新线路如何走水利新闻2O&CP{C1Z

天津曾经河渠密布,老天津时,人们吃鱼很多,城里就有很多水塘,鱼虾常见。但随着大规模建设水库等设施,海河流域开始从丰水期转为枯水期,地表水不够用了,只能靠打深井取水。天津地下水开采在1970年-1980年之间达到顶峰,当时开采量最多的年份达到10个亿立方米以上。大量开采地下水,造成了地面沉降等问题,在中心城区、南部等处形成了一个“大漏斗区”。

k)I;l?/HQn,e$_0“从上世纪80年代以来,引黄济津线路是从山东省聊城市位山闸引水。事实上,这条线路供水目标有多个,包括白洋淀生态用水,衡水、沧州城市用水和沿线农业灌溉等,最终到达天津的水量已无法满足本市的用水需求。”任宪韶主任说,“为最大程度地节约黄河水资源,海委正在按照水利部要求,积极开辟引黄济津新线路。新线路将改从山东省德州市黄河潘庄渠首闸引水,经潘庄总干渠入马颊河,再经沙杨河、头屯干渠、六五河,穿四女寺减河、岔河入南运河,至天津市九宣闸。”水利新闻’eH~*Pje

这是天津缺水时代的开始,从那之后,河道基本是干的,只能“靠天吃饭,没有流量”,即使下雨也形成不了水流。

~9~f6]+x`0方案已通过水利部审查

1981年夏秋,华北遇到了半个世纪以来最严重的干旱,天津遭到历史上罕见的水荒,面临断水的危险。天津地处九河下梢,当时九河有八条断流。北大港、团泊洼、于桥等为天津供水的几个大型水库,水位降到死水位以下。地下水因抽吸过度,引起地面下沉一两米,不能再抽了。海河成了天津人民赖以生存的唯一蓄水池,而蓄水总共才3000万立方米,其中能用水仅1000万立方米。天津要维持正常生产和生活,每天需要180万立方米水。这点水只够用一个星期。水压已上不去3楼,海河水有1/3水泵抽不上水,海河水位只要再降20厘米,水源就彻底断绝了。

:XZ6Oy`%nb0水利新闻P+Rn~u

图片 8

【专题文史】南明悲歌中的贵州印记

原标题:【专题文史】南明悲歌中的贵州印记

问题:明朝最后一位皇帝应该是永历皇帝朱由榔。

编者按:

回答:

美国史学家司徒琳在《南明史》一书中认为,明朝始终面临着三大难题:废黜丞相制之后的君臣不睦(阉党问题的实质);士大夫之间相互攻讦的党争;文武官僚的不和。此三条绝症同样决定了南明王朝短暂的政治命运。南明一朝贵州有人出人,有地出地:弘光政权的首辅马士英与姻亲杨文骢抵命抗清,永历政权的贵州省成为抗清中枢基地达十年之久。但诸多贵州印记中,依然逃脱不了君臣不睦、士林党争、文武不和的亡明基因。在安龙上演的十八先生之狱,更是其中之悲剧典型。

其实,严格来讲,南明既然不是清朝,自然算是大明帝国的一部分,但是南明与东晋、南宋相比历时太短,地盘太小,难以相提并论。东晋、南宋都享国百年以上,虽然在军事上不如北方强盛,但在经济和文化上都超过北方,历来被视为中华正统。而相比之下,南明在朝政上几乎没有正式的、稳定的行政体系,在地盘上没有稳住半壁江山,在文化上也没有建树,南明虽然传了四帝,但最长也只有十九年(郑氏在台湾虽然长期使用南明国号,但实际上最不听南明的指挥,也最局促台湾一地,不能视为南明政权的延续)。还有一个重要原因,就是南明的内斗太厉害,从弘光到永历,从建立之初到灭亡,都继承了晚年党争的恶习,先是阉党与东林之争,后是对归附的起义军的贬低和不信任,政治黑暗,腐败,内讧不息,辜负了大明遗民的期望,所以很多人,包括一些严肃的历史学家,也把南明视为清初地方割据的小政权。

图片 1

图片 2

李自成大顺军攻克北京,崇祯帝在甲申年(1644年)三月十九日自缢煤山,明朝北廷倾覆。但同时,江淮以南还有半壁江山,两京制让留都南京还保有完整的中枢机构,明朝之国祚,也应如永嘉南渡之东晋、临安重建之南宋,接续不绝。然历史此时尽显吊诡,从福王朱由崧于南京改元弘光开始,到永历帝在昆明被吴三桂所弑,南明一朝18年间历经四帝一监国,留下的,却只是悲歌一曲。

南明共经历了弘光、隆武、鲁监国、永历四朝,细看一下他们的表现:

弘光首辅马士英

一、弘光政权。

崇祯自缢后,他的三个儿子被俘,未能逃出北京,此时南京留守百官面临的最大、最迫切问题,就是如何在宗室藩王中拥立新君。时任凤阳都督的马士英(贵阳籍),拥立了当时在血统伦序上的第一人选福王朱由崧。朱由崧称帝并改元弘光后的第二天,马士英入阁主持政务兼任兵部尚书,成为弘光朝的内阁首辅。

崇祯十七年(1644)五月初三建立。由马士英、史可法等奉明福王朱由崧监国于南京。五月十五日即皇帝位,年号弘光。在此期间,南京内部曾出现拥潞王(朱常淓)与拥福王之争,最后四镇总兵(高杰、黄得功、刘泽清、刘良佐)以军阀势力推举福王朱由崧为帝,马士英见风使舵,逼迫史可法等东林党官员同意。四镇及马士英等以拥戴有功,把持朝政,起用阉党余孽,贪赃枉法,与高弘图等东林余党针锋相对。明弘光元年(1645)三月,宁南侯左良玉称奉崇祯太子密诏,入诛奸臣马士英以清君侧,起于武昌,进逼南京。弘光朝廷,急调江北四镇迎击左军,致使面对清军的江淮防线陷入空虚。清军迅速南下,连续破徐州,渡淮河,兵临扬州城下。随后,清军渡长江,克镇江。弘光帝被迫出奔芜湖。五月十五日大臣赵之龙、王锋、钱谦益等献南京城投降;二十二日朱由崧被获,解北京处死。弘光政权覆灭。

马士英万历四十四年中进士,后授南京户部主事。又历知严州、河南、大同三府。崇祯五年,擢右佥都御史,巡抚明朝九边重镇之首宣化府。到官第一个月,檄取公帑数千金,馈遗朝中贵臣,被镇守太监王坤告发而坐遣戍。然而此乃官场惯例,故当时东林—复社之人上书称此为阉党构陷。这段经历对马士英的后仕颇有影响:其一他能以文官身份巡抚边境重镇,自然不乏治兵的韬略。其二被太监告发后,东林党人出面为他说话,说明他与东林—复社这一士大夫集团的关系和睦。

二、隆武政权。

图片 3

图片 4

马士英与同年进士出身的桐城人阮大铖关系甚好,阮大铖本是东林党的得力骨干,在《东林点将录》中绰号为“没遮拦”。后因党内攻讦,转而投靠魏忠贤成为阉党。魏忠贤倒台后,闲居南京的阮大铖组织“群社”,与东林党的复社相互攻击。为图东山再起,他结交致仕回老家的首辅周延儒,并动用大量银两资助周延儒重回北京复为内阁首辅。周延儒得到阮大铖的资助,但碍于东林骨干的要挟,采取折衷办法,没有启用阮大铖,而是接受阮大铖的推荐,起用马士英为兵部侍郎兼右佥都御史总督凤阳军务。马士英有了凤阳总督一职,在北廷倾覆之后,成为南京京畿手掌兵权的重臣。他派贵阳同乡姻亲杨文骢到淮南请回福王朱由崧,又率领军队,乘船一千二百艘,由淮入江,抵南京江边,拥戴福王做皇帝。其权势超过了当时南京百官之首史可法。

弘光元年(1645)闰六月初七,明福建巡抚张肯堂、礼部尚书黄道周及南安伯郑芝龙、靖虏伯郑鸿逵等,奉唐王朱聿键称监国于福州。闰六月二十七日称帝,改福州为天兴府。隆武帝继位之初,想有所作为,他集廷臣议抗清战守。即位不及半月,即下诏亲征,影响颇大,同时又安抚难民,联络抗清义军,改变原来弘光朝廷联虏灭贼的错误政策方针。然而隆武却颇不得势,其军政大权都掌握在地方实力派郑芝龙手里。隆武二年(1646)七月,清军攻下浙东浙南,即挥师南下。郑芝龙暗中与清军洽降,撤兵还安平镇。福建门户敞开,清军长驱直入。隆武帝出奔汀州,八月二十八日被清军追及擒杀,隆武政权灭亡。之后郑芝龙以无大用,被清廷所杀。隆武帝本人可以说是南明诸帝中最为有能力的皇帝之一,只可惜在错误的地点选择了错误的势力,才使得他无所建树,最终隆武朝廷的复国计划称为了泡影。

马士英上位后自然对阮大铖怀恩必报,以定策和边才为名竭力推荐阮大铖,阮大铖被起用为兵部右侍郎,不久晋为兵部尚书。马士英固然不是救时之相,但把他列入《明史》奸臣传毫无道理。把他同阮大铖挂在一起称之为“阉祸”更是无中生有。马士英热衷于权势,这在明末官场上是一种极为普遍的现象。而东林-复社人士抨击马士英最激烈的是他起用阮大铖。马士英起用阮大铖原意只是报知遇之恩,并没有为阉党翻案的意思。

三、鲁王监国。

图片 5

隆武元年(1645)闰六月二十八日,在浙江余姚、会稽、鄞县等地抗清义军及故明官吏缙绅的扶持下,明鲁王朱以海监国于绍兴,控制了浙东绍兴、宁波、温州、台州等地,其政权高度腐败,热衷于与隆武朝争夺皇统,势同水火。顺治三年(1646)六月不战而溃,朱以海出海至舟山。该政权建立不到一年即告灭亡。

马士英在政治上倾向东林—复社,他自己没有很深的门户之见,爬上首席大学士之后,颇想联络各方面人士,特别是东林—复社的头面人物,造成众望所归、和衷共济的局面。阮大铖废置多年后,安排适当官职,任才器使,对弘光政权并不会造成多少损害。相形之下,东林骨干的迂腐偏狭令人惊异。他们当中的许多人出仕以来从来没有什么实际业绩,而是以讲学结社,放言高论,犯颜敢谏,“直声名震天下”,然后就自封为治世之良臣。甲申夏初,明朝南方官绅处于国难当头之时,东林—复社的主要人物关心的焦点不是如何共赴国难,而是在残存的半壁江山内争夺最高统治权力。清人戴名世对这段历史作了以下论断:“呜呼,南渡立国一年,仅终党祸之局。东林、复社多以风节自持,然议论高而事功疏,好名沽直,激成大祸,卒致宗社沦覆,中原瓦解,彼鄙夫小人,又何足诛哉!”

图片 6

图片 7

四、绍武政权。

弘光立国仅一年后,清兵渡江攻陷南京,城破之际,马士英带着贵州兵四百护卫朱由崧的母亲邹太后前往浙江。但因为东林党在江南的影响甚大,弘光帝死后,监国鲁王和福建唐王都拒绝接纳马士英,他投奔长兴伯吴日生军中继续抗清,失败后被清军在太湖擒杀。晚节清白。

隆武二年(1646)十一月初二,大学士苏观生、隆武辅臣何吾驺等于广州拥立朱聿键之弟朱聿鐭为帝,改元绍武。同年十二月十五日,清军李成栋部攻入广州,朱聿鐭等皆死。绍武政权仅存41天。

永历经营贵州

五、永历政权。

南明历经四帝一监国,弘光和隆武政权都坚持了一年,鲁王监国坚持了半年,绍武政权仅仅维持四十一天,最长的政权当属永历,坚持抗清十五年。而这份功绩,与招揽原张献忠余部的大西军为倚傍,深耕滇黔两省为抗清基地密不可分。

隆武二年(1646)十一月十八日,明两广总督丁魁楚、广西巡抚瞿式耜等拥戴桂王朱由榔于肇庆称帝,以次年为永历元年。这是也南明存在时间最长,基本有个小朝廷样子的政权。但其主力却是李自成、张献忠的义军余部,骁勇善战,曾屡次击败清军,在湖南连连取得胜利,几乎收复了湖南全境。这时,广东、四川等地的抗清斗争再起,清江西提督金声桓、清广东提督李成栋、清广西巡抚耿献忠、清大同总兵姜镶、清延安营参将王永强、清甘州副将米喇印先后反正回归明朝,清军后方的抗清力量也发动了广泛的攻势。一时间,永历政权名义控制的区域扩大到了云南、贵州、广东、广西、湖南、江西、四川七省,还包括北方山西、陕西、甘肃三省一部以及东南福建和浙江两省的沿海岛屿,出现了南明时期第一次抗清斗争的高潮。永历二年(1648)春收复了湖广、湘桂部分地区。永历六年(1652)收复广西全境。接着北取长沙,东扫江西,收复二州16郡。

1647年张献忠死于四川,其主要部将孙可望、李定国、刘文秀、艾能奇(诸人皆为献忠“养子”)重组残部进入了相对安全的贵州省。当时贵州省面积较小,北部占全省三分之一的地区属于四川,孙可望等人本来可以把贵州作为基地,休整士马,建立政权。当他们得到云南发生了沙定洲叛乱的消息后,立即决策挥师南下,直取云南。经过一年的苦战,他们荡平云南全境,又废除了大西国号,并向云南前明士绅许诺“共扶明后,恢复江山”。

图片 8

图片 1

在蝇蛹化石中找到了堪比异形的古代寄生蜂

原标题:在蝇蛹化石中找到了堪比异形的古代寄生蜂

原标题:化石蛹内发现远古黄蜂 繁衍方式酷似异形

我们现在已经有了直接的证据,史前时期的昆虫也是恐怖的寄生蜂的牺牲品。科学家们精心分析了来自古近纪的1510只化石蝇蛹,并在其中55只中发现了微小的化石态的黄蜂幼虫。

网易科技讯
8月29日消息,化石飞蛹看起来就像是一些肮脏过期的爆米花。?但是,尽管它们的外表很单调,化石蛹的内部却有着迷人秘密。在某些情况下,它们会保留致命的寄生昆虫的样本。

它们还包括四个以前不为科学家所知的全新亚种。

科学家们调查了数百只处于各个生命阶段的化石蛹?、幼虫和成虫。这些化石可追溯到古近纪时期(约6500万至2300万年前)。?科学家们在里面发现了意外的偷渡者:四种新的黄蜂种。

以人类的观念而言,内寄生蜂是最可怕的生物。它们将虫卵注射到宿主体内,在那里慢慢孵化。当幼虫孵化后,它们就以仍然活着宿主身体为食,从内部开始慢慢蚕食它,杀死它。

这些黄蜂借助寄生虫繁殖,雌性会在化蝇体内产卵。?然后,随着黄蜂幼虫的生长,他们将苍蝇作为一种方便的食物来源。?在大多数情况下,苍蝇会被完全吃掉。而黄蜂死亡后变成化石,仍然在苍蝇空荡荡的蛹壳内。

尽管如此,这确实是一种令人难以置信的成功的生存策略。但它是如何进化出来的呢?

科学家在一项新研究中报道,研究人员通过X射线扫描蛹的内部,然后用3D计算机模拟重建他们在里面发现的东西,从而发现了黄蜂。?他们将在化石中最常见的新黄蜂品种命名为Xenomorphia
resurrecta,其名称的第一部分暗喻了《异形》科幻电影中可怕的寄生异形Xenomorph,而其名称的第二部分则指的是这些早已灭绝的黄蜂通过数字化技术得以“复活”(resurrection)。

因为这种生物的化石十分少见。当然我们有黄蜂化石和苍蝇化石。但寄生幼虫和宿主并存的时间片段十分短暂。

今天,许多种类的寄生蜂都以毛虫,蝇蛆,蜘蛛和瓢虫为目标,这些昆虫被寄生蜂贪婪的幼崽提供生活食物。?而一个有进取心的名为Euderus(此为埃及邪恶之神和混乱之后Euderus的名字)黄蜂物种,则选择其同族作为目标,寄生其他种类的寄生蜂。

而且,当然,还必须有一个想要去寻找它们的人,并有足够的能力使用科学仪器做出发现。

但古代黄蜂寄生的化石证据非常罕见。?研究人员表示,此前唯一的例子来自法国西南部Quercy地区的单一矿化蝇蛹,该化石可追溯到大约4千万到3千万年前。

他就是德国卡尔斯鲁厄理工学院的昆虫学家Thomas
van de
Kamp。应用同步加速器X射线显微断层照相术来研究化石甲虫,Kamp把他的注意力转向了一个更神秘——且在很大程度上一直被忽视——的化石领域。

在这项新研究中,科学家们还检查了1,510只蛹,这些蛹也来自法国的Quercy遗址。?他们发现55只蛹有被寄生的迹象,其中52只蛹保留了成年黄蜂的尸体。科学家推断这是因为成年黄蜂坚韧的外骨骼比幼虫黄蜂的较软组织更耐腐烂。这可以解释为什么成年黄蜂在化石中的出现频率更高。

19世纪末,法国中南部的Quercy地区发掘出很多立体化石,这些化石主要是可追溯到古生代的苍蝇蛹,生活在66至2300万年前。在数千年间,蛹被矿化,其有机物质慢慢被石头取代。

除了Xenomorphia
resurrecta之外,科学家还发现了蝇蛹内的更多黄蜂种类:Xenomorphia
handschini,Coptera anka和Palaeortona
quercyensis。?研究者表示,化石黄蜂的精确数字化重建揭示了不同物种之间的微妙差异,甚至暗示了它们可能填充的生态位。比如,Coptera和Palaeortona的头部和身体形状表明它们比那些以Xenomorph为名的堂兄弟更适应地面生活。

1944年的一篇论文里,其中一个蝇蛹已被解剖,发现体内存在着寄生蜂;但是,从那时起,化石就被丢到了一边。直到……

(马克克)返回搜狐,查看更多

“2016年,当时在波恩大学工作的古生物学家Achim
Schwermann寄给我29份用作扫描的化石蝇蛹。”van de
Kamp在博客中写道。

责任编辑:

“我记得我坐仪器前,仔细观察X射线投影。我承认,连续9次扫描后,除了石头就是石头,我开始觉得有点无聊了。然后扫描了10号。”

图片 1

Thomas van de Kamp

图片 1

民国老课本之美

原标题:民国老课本之美

图片 1

  子 沫

文/雒宏军

看民国老课本很偶然,是在《读库》上先看了一个小长篇,细细读下来,只觉津津有味,清心润肺,用一个比喻,清泉石上流。很是奇怪,民国的小学教材,成年人读起来也能如此余香满口,不禁对那时编教材的人心怀敬意了,好的东西其实是不分年龄的,它是一种大美。

上小学,是走出懵懂的开端,自然忘不了第一课。那时文革刚刚结束,课本已有了较大变革,扉页与封底不再有“语录”之类,内容也少了些“斗争”的火药味。

《陪座》一课:“座上客/远方来/父陪客/食午饭/饭后出门/与客闲眺/前有青山/旁有流水。”

“我爱北京天安门”,这是语文第一课。学习几个字倒是次要的,关键还是主题要明确,至于为什么要爱北京,要爱天安门?安分的我们从来没有想过这个问题,只知道那是领袖居住的地方,神圣庄严不可侵犯。当然,后来也知道了,领袖住在中南海,不住天安门。

短短几句,一碗一筷,一坐一眺之间,人情冷暖,绿水青山,亦静亦动,栩栩如生。语言简洁而有活气,婉转之间,意会无穷,真好。一如丰子恺的小画。

我们便是这样一路走过来的。每篇课文都是有主题的,歌颂党,歌颂祖国,歌颂社会,歌颂领袖,歌颂英雄,后来又歌颂母亲,歌颂亲情、歌颂生活;当然,也会批判旧社会,批判独裁,批判资本主义。我们都深信自己生在新社会,长在红旗下,是幸福的一代,资本主义社会个人主义盛行,金钱至上,最终是要走向灭亡的。

看过一篇小文,《一站一坐一生》,一个人62年间每年拍一张照,举手投足之间,一生就过去了。沧海桑田,静悄悄地流过,年轮百般之味也许就是通过最简单的方式呈现出来吧。

想起来,十多年的教育使我们不再懵懂,但是并未摆脱愚昧和愚蠢。有人说,教育是有毒的,他说的是现在,以前的教育毒性更大。

“钮儿在家/客访其父/父适他往/儿邀客入/请客上坐/己在下位陪之/客有问/则谨答之/客去/儿送至门外/及父归/以客所言/告之于父。”

一次偶然的机会,读到了几篇老课本里的课文,清新之气扑面而来,在平白明净之中,仁爱、礼仪、诚信、情趣、方法、逻辑、国家、世界跃然纸上。那些孩子在教室、在灯下读着这些课文,无需教师引导,其义已经自见。那时的课文,就是生活,就是孩子们的世界。

短短数句,行事做人有礼有节的道理就很简白明了。小学二年级就开始教礼仪,小儿待人接物之间,才是家教所在,所谓礼节,不是送礼,而是说话行事的细节。这种和风细雨的教育如今是很少见了,连很多成年人都不懂了。

天地日月

——《共和国教科书 新国文》第一册第八课

再看《果园》一课:“吾家有园/遍种果树/培土甚勤/一年之间/先后开花/开落/结为果/累累满树/及熟/摘而食之/较买诸市中者/味尤鲜美。”

上有天,下有地,天地最大。“拜天拜地拜祖宗”,生于天地之间,万物养育了我们,要常怀感恩之心;不一定信仰宗教,却必须有一颗敬畏之心,人在做,天在看,敬天畏地,才能守住大义,有所为有所不敢为。

配的插图是加厚白纸彩印的,过去几十年了,色彩仍然鲜明耐看,行内人说是用的天然矿物颜料,精细制版而成。教育不是硬教,而是教会一种顺应天时,四季分明,开花结果,种瓜得瓜,做足功夫。用邓康延的一句话就是民国老课本是满园的世界观。

雨将晴,河水清。两渔翁,须眉皆白,披蓑衣,戴箬帽,同坐岸上,张网捕鱼。

——《共和国教科书 新国文》第二册第二十一课

再看《镇定》一文:“王戎七岁/与人同观虎/虎忽大吼/观者皆惧/戎独不动。”

乡间故事,主人公一般都老了,他们却都像孩子们的爷爷,总是在下雨的日子里,戴着箬笠,披着蓑衣,拿着鱼兜,坐在河边捕鱼。眼前的山水是他们的世界,他们是画家笔下的景致。“你站在桥上看风景/看风景的人在楼上看你/明月装饰了你的窗子/
你装饰了别人的梦。”——和诗歌一样美丽的世界。

小小人儿学会镇定自若,不露声色,真是难得,三岁看老,这也是教育的一种。不从众,不人云亦云,会分析,笼中虎,叫也不怕。这种教育让小小人儿心里有数,无需过多笔墨。

座上客,远方来,父陪客,食午饭。饭后出门,与客闲眺,前有青山,旁有流水。

——《共和国教科书 新国文》第二册第二十七课

这首《郊行诗》:“芳草如碧玉/野花如黄金/不用一钱买/采来衣上簪/青天净如洗/晚霞红似烘/始知天工巧/变化真无穷。”

客来客往,座上座下,饭食之间,生活琐碎,无需夸张,或者多着笔墨,却有着人性的温暖。更兼房前屋后青山流水,悠然之间,有了无穷的意境。

乡野的天然,原始的滋味,泥土的芳香,不花钱的快乐,开阔的世界观,朴拙的美感,种种都有了。

学生入校,先生曰:“汝来何事?”学生曰:“奉父母之命,来此读书。”先生曰:“善。人不读书,不能成人。”

——《共和国教科书 新国文》第三册第一课

再读《食笋》:“园中有竹/春日生笋/摘笋为羹/其味鲜美/我甚喜食之/父谓我曰/园蔬野菜/胜于鲜鱼肥肉多矣。”

“人不读书,不能成人”,虽然有很多读书的名言,这句却振聋发聩。书中,有着一个敞亮的世界,读着读着,内心也会敞亮起来,读着读着,便走近了文明,远离了禽兽。

图片 5

青岛市民捐50册珍贵文献 老杂志图文并茂教游泳

原标题:100多年前,在青岛宴请贵客都吃啥……这份菜单你一定没见过!

  12月27日晚,69岁的老中医郝敬华向青岛市档案馆捐赠了近50册珍贵档案资料。这些资料都是其外祖父留下的,郝敬华已经珍藏了60年,其中一多半是德占青岛时期和20世纪二三十年代的档案文献,包括了1920年发行的登载了陈独秀、李大钊、鲁迅等人文章的《新青年》等刊物,1934年的6册青岛市政府《市政公报》则填补了市档案馆的收藏空白,具有很高的史料价值,是丰富青岛城市记忆的珍贵资源。  50册文献:老中医捐出外祖父遗存  一张新建楼房的工程说明书,一本1900年出版的德文的《德国民法典及施行法》,一本1909年日本人发行的《最新航海表》,一册1906年出版的德文《商业注册办法》,一个在扉页上写着住址“黄岛路余庆里”的笔记本……它们都曾有一个共同的主人:杨乃昌。  12月27日,杨乃昌的外孙郝敬华将包括这些资料在内的近50册珍贵档案文献捐赠给了青岛市档案馆。郝敬华告诉记者,这些书都是外祖母在60年前给自己的,谈及捐赠原因时郝敬华说:“交给相关部门,不但能发挥研究价值,还能保存下来。”  家住市北区的郝敬华是一名老中医,他透露外祖母擅长小儿推拿,但谈及外祖父杨乃昌所知并不多,只知他是一位工程师。市档案馆工作人员查阅相关档案资料发现杨乃昌20世纪20年代前后曾在胶澳商埠工程事务所担任巡查员,曾参与过第一体育场和八大关的一些欧式建筑工程的建设。郝敬华说上世纪30年代外祖父被派往四川参加成渝铁路的建设,后来就杳无音信。  报刊:图文并茂教人游泳  在郝敬华捐赠的档案资料中,几册杂志尤为引人注目,其中上海的《进步》是我国最早出版的体育专号杂志,此次捐赠的《进步》第四卷第5号发行于1913年9月份,里面有《吾国共和之前途》此类探讨国家、民族命运的文章。也有图文并茂教人学游泳的《游泳术》,这本杂志的广告业务也相当好,有保险公司刊登整版广告,还有服装公司在上面刊登广告,附有详尽的量衣示意图,读者在家里自行量好尺寸后,将尺寸连同选择的服装式样、姓名、地址等寄到服装公司,就可以订制自己的衣服。  出版于1920年1月1日的《新青年》第七卷第2号上则刊发了陈独秀的《自杀论》、李大钊的《由经济上解释中国近代思想变动的原因》和鲁迅的《一个青年的梦》等文章。曾在青岛居住过很长一段时间的宋春舫也在其上发表了《戈登格雷的傀儡剧场》一文,让人看到觉得格外亲切。  宋春舫不仅是戏剧家,也是中国海洋科学的先驱,1928年他辞去了北京大学教授的工作来到青岛,创建了国内第一个海洋研究所,兼任青岛观象台图书馆主任,并一度代理过观象台台长。1930年,他在福山支路开办了一家私人戏剧专业图书馆,叫“褐木庐”,这也是我国的第一座私人图书馆,其藏书量让当时的国立青岛大学图书馆馆长梁实秋都惊叹是“第一书房”。此外,还有1932年6月份的《华侨周报》创刊号、1930年的《东方》杂志等。  公报:填补档案材料空白  杨乃昌的这些遗存类别庞杂,显示了其本人当年的爱好和工作涉猎的广泛。青岛市档案馆征集处处长于立华告诉记者,其中许多资料对了解当时的历史和政治、经济等方面的生活具有重要意义,其中有1900年德文的《德国民法典及施行法》,1911年的津浦铁路开车人及生火人应守章程等,此外还有有关金属器具制造的相关图书、罐头食品厂的产品说明等资料。一本编辑于1931年3月份的《民众的血泪》宣传册反映了1931年九一八事变后,日本侵占东北三省的史实,对强占的土地、毁坏的建筑、掠夺的铁路、残杀的同胞等都有详细记述,具有宝贵的史料价值。  据市档案局局长潘积仁介绍,此次捐赠的1934年的6册青岛市政府《市政公报》填补了市档案馆的收藏空白,此前市档案馆只有其中的一册。市政公报由当时的青岛市政府秘书处编印发行,每月一次,分寄本市本省及全国各机关各团体与党政军商工学各界。市政公报可以全面反映当时青岛市政建设的方方面面。  记者王法艳实习生刘洁

图片 1

红烧鱼翅、红烧鸭子、清汤燕菜、清炖加吉鱼、红烧猪蹄、青豆炒虾仁、清汤海参、八宝饭……”

这是在表演传统相声《报菜名》?

还是哪家大酒店在推荐他们的婚宴菜单?

都不是。

这是1913年,德国驻青岛代理总督宴请贵客的一份菜单,而接到这份赴宴请柬的则是当时担任青岛港口建设管理局总监的德国建筑工程师立克特先生及夫人。

图片 2

点击看大图

9月11日下午,德国友人鲍斯·安东妮娅女士专程来青,向市档案馆捐赠了其外祖父立克特先生留存的与青岛有关的历史档案资料。这些资料包括历史照片、文献、地图、书信、请柬和菜单等,非常有价值。

图片 3

鲍斯女士(右三)向青岛市档案馆捐赠珍贵资料

外祖父母的“青岛故事”

鲍斯女士的外祖父立克特,年轻时是一位非常有名望的建筑师,他在德国设计建造的一些建筑得到了专家们的一致好评。
1910年,立克特作为德国的殖民代表被派到中国青岛,担任青岛港口建设管理局总监。

随他一起来青岛的,还有他身为雕塑家的妻子和两个女儿。起初,立克特将自己的侄女带到中国,让她帮忙照顾孩子,后来,他们又请了个中国保姆。

虽然立克特先生和夫人仅仅在中国生活了5年,但这5年给他们留下了许多美好的记忆。他们在这里工作、生活、参与社交活动,青岛的山海美景、独特美食,以及纯朴的民风和源远流长的东方文化都令这对夫妻陶醉。后来,立克特夫人的一些雕塑作品经常会融入中国文化的元素,她曾对亲友们说,她总有一种感觉,那就是她是“中国的艺术家们的同行”。

图片 4

日德战役时青岛的许多建筑被炸坏

1914年,为了争夺青岛,日德之间爆发了激烈的战争。德国战败后,立克特作为战俘被关押到日本的福冈,而他的夫人和女儿则被遣送回德国。直到5年之后,立克特才被释放回国,一家人得以团聚。立克特夫妻十分珍惜在青岛的生活,他们把当时所有的资料都带回了德国,并且小心地保存起来,为的就是让他们的后代记住那段生活,记住那段历史。

珍贵档案再现当年生活

在捐赠仪式上,鲍斯女士首先向大家展示了一份德文版的“工作证明”,这是当时胶州的德国总督给她外祖父出的一份“工作派遣书”,上面明确地写着立克特先生所担任的职务、工作职责等。就是因为这一纸公文,立克特一家才与青岛结下了不解之缘。

接着,鲍斯女士又向大家展示了一封信件。这封信是一位中国友人写给立克特夫妇的,信纸的正面写的是中文,背面是德文,大体的意思是感谢立克特夫妇送给他的礼物,这些礼物包括青岛的风景照片,一本相册,还有立克特夫人亲手刺绣的枕套。这封充满生活温情的信件,充分地反映出拥有知心朋友的立克特夫妇已经融入到了青岛人的生活中,也反映出立克特夫人对刺绣等中国文化的情有独钟。

图片 5

网站地图xml地图