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毛利之都罗托鲁阿的文化习俗

毛利之都罗托鲁阿的文化习俗

时间:2015-06-08|文章来源:世界历史网| 查看次数:次| 收藏到:

罗托鲁阿,一个拥有7万人的小市,或许是曾经的地震与火山对这里的大自然有过最精心的雕镌,再加上这里特有的人文景观,使得小城成为镶嵌在新西兰北岛中部火山湖畔一颗璀璨的明珠。

这里居住着2万毛利人,他们的皮肤略呈棕色,身体粗壮,尽管毛利人只占新西兰380万人中的9%,在英国航海家库克发现太平洋中这块绿洲之前,他们却是这块土地上的最早居民,所幸,这里的英国移民及其后裔手下留情,才使新西兰毛利人没有像澳大利亚土着人那样惨遭大批被杀戮的命运。

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罗托鲁瓦周边的火山湖景区

图文:凯德印象

从新西兰的最大城市奥克兰开车出来两个多小时,就到了北岛的重要毛利文化城市,罗托鲁阿,又译罗托鲁瓦。罗托鲁阿市坐落在火山多发区,被喻为“火山上的城市”。或许因为是在火山上的缘故,整个城市很多温泉和火山地貌,这里生活的毛利人也是洋溢着热辣辣的气息。

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新西兰毛利族祭祀场所

罗托鲁阿的地理位置是在新西兰北岛中北部,位于罗托鲁阿湖南畔,距离新西兰北岛最大城市奥克兰221公里,这里有独特的火山地貌,生机勃勃的毛利文化,丰富的天然温泉资源和众多探险活动使罗托鲁阿成为新西兰最为著名的旅游胜地之一。“罗托鲁阿”是毛利语,意思是“双湖”。罗托鲁阿湖面积为23平方公里。整个城市遍布热泉,市郊森林密布。湖光潋滟,山色迷离,游禽戏水,海鸥翔空,空气中硫磺弥漫,热泉灰黄泥浆沸腾,加之毛利文化多姿多彩,前来观光的游客终年络绎不绝。

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罗托鲁阿火山间歇泉

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罗托鲁阿图书馆前的鲁冰花

这座在火山上的城市,圈养着三座火山,有活的有死的,有喷发过后留下的自然奇景,也有山顶覆雪活火山。1886年6月10日火山爆发导致三个毛利村落化为废墟,1917年火山再次爆发,摧毁了坚固的旅游设施。在18世纪,罗托鲁阿便成为了新西兰旅游业的发祥地。

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Waiotapu火山国家森林公园

人们从世界各地来到这里欣赏一种由火山喷发而形成的粉红与白色相间的熔岩台地地貌。这种地貌是由于二氧化硅喷流进火山湖里所形成的。在当地的蒂阿拉瓦人曾经是这种景象的导游。1886年发生的塔拉威拉火山(Mount
Tarawera)喷发摧毁了这个熔岩台地地貌。但罗托鲁阿作为迷人的旅游胜地的名声却延续下来,长久不衰。今天,毛利导游沿着祖先留下的足迹,带领游客们参观游览这个城市具有代表性的景点。

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水上飞机环绕一圈可以看到火山和雪景

罗托鲁瓦因为是温泉乡,一年四季并没有特别冷的时候。一到三月是罗托鲁瓦最温暖的月份,只有七、八月会比较凉一点。每年的雨量都非常的平均,所以并没有雨季。春秋两季是最佳旅行季节。春季和秋季气候温暖,是最佳旅行季节。旅游高峰期是12月20至次年1月中旬,最好提前预订房间,也可以避开这一时间。

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罗托鲁阿图书馆公园也都是毛利人建筑

来到罗托鲁阿,你可以看到五彩矿物池、火山泥、沸泥塘;各种神奇的火山景观,毛利人热情的舞蹈,《魔界》的取景地,黑天鹅海鸥野鸭,精美的英式花园,玫瑰园,运气好的话还能赶上当地人搞周末聚会美食节,罗托鲁瓦是属于火山与毛利人的城市。

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毛利图腾木雕

罗托鲁瓦是毛利族历史文化荟萃之地,展现出最完整的毛利文化。源远流长的毛利族历史和别具一格的文化工艺,引人入胜,游客可在文化村参观到毛利人的日常生活。
毛利文化村Maori
village将毛利人的古老房屋,经过修缮后集中在这里,村的中央有一处展览所,内部陈列了毛利人独特的雕刻品,是游客了解毛利族文化的最佳场所。

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南半球特有的黑天鹅,在罗托鲁阿湖里畅游

毛利人是新西兰的本土少数民族。属蒙古人种和澳大利亚人种的混合类型,据说也有中国人的血统。在新西兰官方文献里也记载,毛利人是四千多年前从台湾迁出的原住民,毛利人参访台湾阿美族太巴塱部落祖祠,发现门窗开的位置、建筑梁柱等结构都和毛利人聚会所相同。毛利人是天生的艺术家,尤其对音乐和舞蹈有独到之处。

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开阔的罗托鲁阿湖

除了音乐和舞蹈外,在美术方面,木雕也表现了毛利的文化特征,无论是独木舟上的雕刻,城塞村入口处的雕刻,集会场所前面及周围的雕刻等,皆充分显示了毛利人将雕刻艺术融入日常生活中。毛利人木雕工艺出众,石雕手艺也不错。最著名的是在新西兰绿石上雕刻提基神像,该绿石被毛利文化视为护身符,是非常珍贵的。

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很有特色的毛利民族雕塑

旅行小贴士

行程安排

罗托鲁瓦的旅行可以安排1-2天时间,一般的行程安排建议如下:

罗托鲁瓦是著名的火山地热城,独特的地理环境并存着独特的毛利人文化。罗托鲁瓦标志公园和都值得一看,是旅游团去的比较多的地方,不过是了解毛利人的历史和文化的必到之处。在这里可以观看到难得一见的火山泥浆池、近距离欣赏。运气好的话,还可以见到新西兰的国宝奇异鸟。有很多野生的黑天鹅及海鸟,漂游在平静的湖面上,也是值得在此逗留的,湖边还有游客中心,可以乘坐小飞机和游船。罗托鲁瓦旁边的Waiotapu火山公园非常值得一去,市区有专门的巴士能到,在游客中心就能预定,当然如果自驾就更方便,市区开出去20公里就能看到,一路上都有明显的标志。的温泉是纯天然的享受,国外的温泉不像国内,并不花哨,不过纯天然,价格不便宜,但值得享受一下。

交通

1.
乘飞机从奥克兰到罗托鲁阿40分钟,从惠灵顿要1小时,从基督城要1小时15分钟,从皇后镇需2小时30分钟。

2.
三条主要的国道(5号国道、30号国道和33号国道)都在罗托鲁瓦会合。它距奥克兰234公里,距惠灵顿457公里。罗托鲁瓦是地热探险线路(Thermal
Explorer Highway)的主要观光地之一。

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不喂黑天鹅妈妈带着孩子喂海鸥

美食

1.
罗托鲁瓦有来自全世界的各式各样的餐厅、酒吧、咖啡厅和舞厅。在城市里也有中餐馆,味道还不错。

2.
毛利族人擅长用地热烧煮食物,游客到这里不妨品尝一下毛利族的“Hangi”餐,所谓Hangi,即类似我们的石头烹调。这由于罗托鲁瓦到处都是地热,当地的毛利人便利用地热的特性,在地热口上放上一块薄薄的石块或铁板,便成了一个天然优良的灶炉,把食物放在板上烤烧,这便是Hangi,别有一番风味。

3.
罗托鲁阿还有地道的石头火锅,石头火锅即是把经地热烘烫的薄薄石块放进地洞内,再把食物烩熟,风味独特。

4.
罗托鲁瓦有11处火山湖,在任何一处,都很容易钓到虹鳟。将您钓的鱼拿到餐厅,请厨师当场为您调理,这项服务在罗托鲁瓦已经是习俗哦。

5.
周末常常有集市,集市上有各种本地人自制的美食,价格便宜而且味道不错,值得一试。

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等待起飞的观光小飞机

购物

1.
罗托鲁阿是新西兰毛利文化的中心,到处能找到出售精致毛利艺术品与手工艺品的礼品店、特产木材的雕刻品、天然纤维的编织品或绿石骨头、贝壳和其它材质的雕刻品。每件艺术品都道出了这个地区以及毛利族(Te
Arawa Maori)的故事。

2.
罗托鲁阿是新西兰绿玉石的重要产地,此处有好几个大的加工场,因此这里的绿玉石价格便宜好多,如果想买绿玉石的首饰,
罗托鲁阿是不错的购买地。市区大型的商城内都有绿玉石的专卖店,常年有特价活动。

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田木文创丨2018肥西县上派镇肥光社区“幸福之光志愿者服务站”启动仪式

原标题:田木文创丨2018肥西县上派镇肥光社区“幸福之光志愿者服务站”启动仪式

连日来,形式多样的学雷锋志愿服务活动在我市各社区、企事业单位持续开展,向社会传递着正能量。

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东洲区开展“志愿化春雨
榜样进万家”学雷锋志愿服务活动。活动上,市第四届“百姓雷锋”获奖者张玉华和“东洲榜样”代表发出倡议,随后,参加活动的志愿者们分别来到东洲区主要站点、路口和广场,开展了文明上车、擦洗小粘贴,为辖区百姓理发、法律宣传等活动。

8月28日上午,肥光社区“幸福之光志愿服务站”启动仪式在幸福园小区举行,本次启动仪式获得了县、镇、社区各级的重视和参与。

顺城区团委联合区卫计局、区残联及抚顺城街道等部门组织青年在临江社区开展以“弘扬雷锋精神,阳光伴我同行”为主题的便民一条街活动。活动中,志愿者为社区居民和过往群众提供维修家电、理发、衣物缝补等便民服务,帮助市民解决日常生活上的难题。区卫计局的志愿者为市民测量血压,检查颈椎,视力。区残联的相关人员向身患残疾的居民讲解国家福残助学、残疾人就业等方面的优惠政策,受到残疾人的称赞。

本次活动以“弘扬志愿精神,共建幸福肥光”为主题,旨在树立社会组织典型、扩大社会组织影响、弘扬社会公益文化,进一步总结与推动志愿服务在创新社会治理中发挥积极作用,为构建养老、孝老、敬老政策体系和社会环境,加快老龄事业和产业发展,让肥光居家养老工作更加贴近群众。

顺城区抚顺城街道北站社区心中有爱服务站的三支志愿者服务队开展系列学雷锋活动,为社区居民服务献爱心。志愿者服务队汇集了社区内各个行业的专业技术人才,他们为社区居民提供义务量血压,维修电器,维修手机等服务。志愿者们还拿起了抹布、义务对社区及周边垃圾桶、公交车站等公共设施进行了清洁。文明出行志愿者服务队也走上街头,向市民宣传交通安全知识。据了解,志愿者服务队成立以来,长期在社区开展各种学雷锋活动,深受社区居民的欢迎。

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顺城区将军街道顺达社区、建安社区开展“巾帼志愿者走进养老院”学雷锋活动。50多名志愿者,带着精心准备的礼物来到辖区养老院,为孤寡老人们送去关爱。志愿者们分工协作为老人理发,打扫卫生等。志愿者们纷纷表示将在以后的工作和生活中积极参加有意义的社会活动,用自己的实际行动诠释雷锋精神。

活动现场设置了志愿者招募、义诊、心理咨询、水电维修、缝纫、书法绘画、法律科普等展台并设专业人员在各展台开展多项便民服务活动。

抚顺中燃城市燃气发展有限公司组织员工到望花区铝北社区、东洲区栗华社区开展“学雷锋志愿者服务日活动”。他们在铝北社区、栗华社区分别设立了服务站,免费向居民发放《燃气客户使用手册》,现场宣传燃气安全使用常识、天然气使用优势、燃气报警器的好处等,并为现场购置燃气炉具及报警器的客户免费安装;他们还为这两个社区的12名特困客户赠送和免费安装燃气炉具及胶管。

活动现场的便民服务

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各科医生免费义诊

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为居民义务理发

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为居民免费缝补、义务维修生活用品

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法律咨询服务

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儿童书法绘画

活动流程

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主持人致辞、介绍参加此次活动的县、镇、社区各级嘉宾图片 12

肥光社区党委书记卞芳致欢迎词图片 13

幸福之光志愿服务站站长张业付同志的发言,让我们更加了解服务站从策划到启动以来经历的点点滴滴。

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志愿者宣言,让我们对幸福之光志愿服务站的理念有了更深刻的了解,同时看到了志愿者们的坚定和坚持。

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研究潮州话的83岁老顽童 | 分享会预告

原标题:研究潮州话的83岁老顽童 | 分享会预告

原标题:周六好书共读免费活动第三期 | 听听经营之圣稻盛和夫的活法

他是83岁的老顽童。

稻盛和夫,是日本实业家,从一个陶瓷厂工人到52岁前创立过两家世界500强公司,被誉为一代日本经营之圣。其写下的著作更是受到了世界各地人们的喜爱。我国不少名人名家也毫无掩饰他们对稻盛和夫的赞赏。

他先后任职于剧团、职校,当了一辈子灵魂工程师。

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季羡林

他退而不休,80多岁仍活跃在潮州“舞坛”。

根据我七八十年来的观察,既是企业家又是哲学家,
身而二任的人,简直如凤毛麟角,有之自稻盛和夫先生始。

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2012年,看到潮州话日渐弱化,年轻人母语讲得“半肥半瘦”.他又开始深入研究潮州话,在之前江夏懋亭氏编撰的《汇集雅俗通十五音》的基础上,对每个字增加了潮语拼音和注释,出版了新编潮州十五音。

郎咸平

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稻盛和夫不仅创办并带领两家企业进入世界500强,还将他的经营和人生哲学传授给众多的中小企业和千千万万的个人。他不仅创造经济价值,还创造普世价值,是我很敬佩的全球企业家。

有些朋友可能还记得他,他是长光里听古识潮语栏目的主讲人——郑雪侬老师。

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由于潮州话中存在着大量的生僻字,编撰《潮州十五音》时。郑雪侬老师必须借助《康熙字典》《实用大字典》等进行查阅,有时候晚上要工作到1、2点。直到2013年年底,这本新编《潮州十五音》才终于编撰完成。

马云

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我对稻盛先生一直很敬仰……很多事情是我最近两年才想清楚的,但是稻盛先生多年前就已经想清楚了。

大家伙知道这副对联怎么读么?来听听郑雪侬老师的讲解。

本周六晚,好书共读第三期活动,我们将带来稻盛和夫先生的《活法》。在这本书中,稻盛和夫将正面阐述人生的真理、生活的意义、人生应有的状态。

本周六晚,郑雪侬老师将会在府学旧地时间轴书店分享厅,分享他的人生经历,分享那些对我们来说久远到泛黄,而对他来说却十分鲜活的潮州故事,分享他在研究潮州字,编撰十五音字典过程中产生的趣事和认识。

/ 书籍介绍 /

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如果您对旧时潮州的文化故事文化氛围感兴趣,如果您对潮州话的字音字形想要有所了解,如果您想知道是什么样的人生态度能让一个83岁的老人活得如此自在和洒脱。

成功人士喜欢讲大道理。两家全球五百强企业创建者稻盛和夫尤其喜欢。我们大多数人把那些宏观的道理,看成无趣的说教,然后置之不理。

星期六晚,我们时间轴书店,听听“老人言”。

你有没有想过,他们为什么喜欢讲道理呢?因为既得利益者需要说教?不,因为他们真切地体会过道理的魔力。越是宏观的道理,越是密密匝匝地影响着所有的日常。只是,只有很少的人真正相信,认真执行,然后他们成了成功的人。

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人生90%的痛苦和焦虑,根源都在于人们不懂,如何活出生命的意义,如何燃起生活的热情,如何取得事业的成功,这样的大道理。好在,稻盛和夫在《活法》中提供了答案。

时间

/ 活动内容 /

9月1日20:00-21:00

“读书点亮生活”主题系列活动—好书共读,系通过现场书友一同来读书的活动,让书友们同读一本好书,给读书爱好者们搭建一个互相学习、交流、分享的平台,让书友从阅读中丰富自己,汲取更多书本的精华内容,共创一个书香潮州。

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音乐知识: 壮族民歌

仫佬族青年,有女追男,也有男追女,但更多的时候女方更为主动。当仫佬族妹子看中了某个青年的时候,就会将自己亲手缝制的布鞋,送给男青年,这是一种定情信物。如果你得到仫佬族妹子送你一双布鞋的时候,就意味着你的人生真的会因为一双鞋而改变。你可以选择接受这双鞋,也可以选择拒绝。如果你接受这双鞋子,仫佬族妹子会一生一世和你一条心走下去。有真爱的男人生活,事业会很成功,即使现在你只是个电车男,等你娶了仫佬族妹子之后,你会变成一个生活质量很高的宝马男。这都是一双鞋子给你带来的福分哦。

   
壮族人爱唱歌,不仅平时唱,家里唱,而且还有定期举行的唱山歌会,称为“歌圩”或“歌节”。歌圩的日期主要在农历三月初三,但在春节、四月八、中元节、中秋节以及婚嫁、满月、新房落成等喜庆吉日也都形成歌圩,有时甚至在赶集的路上也形成临时的歌圩。歌圩有日歌圩和夜歌圩之分。日歌圩在野外,以青年人“倚歌择配”为主要内容。夜歌圩在村子里,主要吟唱传授生产、生活知识和技能的生产歌、季节歌、盘歌和历史歌等。

按照仫佬族传统习俗,在每年歌圩的那一天,仫佬族青年男女们都会聚集到山坡上,唱山歌,对山歌,即使到今天,这种习俗依然存在。很多仫佬族人民天生就是唱山歌的好嗓子,每年都会进行歌王争霸赛,引来各方游客共同观赏。我仫佬族青年男女在歌圩节那一天,不仅仅是为了唱山歌,对山歌,他们有个更重要的目的,就是寻找自己的意中人。

   
壮族传统音乐主要是各种山歌调。壮族山歌由于南北部方言的不同而对山歌有不同的称呼:欢、西、加、比、论等五种。在壮族地区,每一个区或乡都有好几个调子,其中有叙事用的平调;有抒发欢快情绪的喜调,等等。据粗略统计,各地不同调子加起来达1000种以上。这些山歌调虽然是固定的,但它能表现不同的思想感情。其旋律与歌词相结合,能在听众中产生强烈的感染力。除了单声部民歌,还有双声部和三声部民歌。山歌调的演唱方法,有独唱、重唱、领唱、合唱等方式,无论是支声式、和声式或者复调式,都丰富多彩,别具一格。其中富宁皈朝山歌调、靖西马隘及汉隆山歌调、田阳古眉山歌调、马山山歌调、环江山歌调,尤其著名。

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壮族聚居村寨,到处都可以听到具有独特风格的二声部和三声部山歌,各部之间围绕着主旋律,时而平行,时面交叉,高低相衬,跌宕起伏,悦耳动听。壮族多声部民歌各地不同歌腔约有一百多种,在广西境内壮族多声部山歌,遍及广西六个地区30多个县,其中以百色、柳州、河池、南宁等几个地区流传最广泛。壮族多声部山歌具有高度的思想性和深刻的人民性,在艺术形式上比较成熟和完美,它是壮族人民在长期生活实践中所创造的精神文明的一种形态,应该看作是壮族民间音乐史上突起的高峰。它是壮族劳动人民生活经验、思想精神和艺术智慧的结晶。

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壮族民歌,就形式分,有勒脚歌、排歌、散歌等。排歌为壮族诗歌的自由体,每诗只咏一事,有时长达
300多行。长篇叙事诗比较著名的有《布伯》、《布洛陀》、《嘹歌》、《马骨胡之歌》、《六丘和达七》、《莫一大王》等。其中以《嘹歌》的表现形式较为特别。它不是以叙事方式讲述完整的故事,而是以封建领主的兼并战乱作为背景,通过抒情的对唱表现一对男女青年悲欢离合的感情。四句一组,相互问答,拆开来是独立的抒情诗,连缀起来又是一首有头有尾的故事诗。

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歌圩的社会功能是多方面的。但历史上一直以青年男女通过公开聚唱来选择婚配为主。每到歌圩日,青年男女们便盛装艳服,三五成群地来到歌圩场,通过歌唱显示才能,披露心声,交流思想,找寻自己的意中人。歌圩上,对唱是主要的活动方式。对唱是一对一对进行的,当一对男女青年对唱的时候,双方的朋友都围在身旁相助,甚至还有歌师在旁出谋划策。对唱的程序是非常复杂而严格的。一般来说,从初交到初步确定恋爱关系,要经过下列对唱阶段:引歌、初会歌、大话歌、初问歌、盘歌、赞美歌、追求歌、初恋歌、结交歌、定情歌、赠礼歌、嘱别歌,等等。各个环节相对独立,又环环相扣,紧密相联。每个环节的歌都很长,很丰富,好的歌手可以唱几天几夜。

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壮族民歌特别发达。壮族人无论男女,从四五岁的童年时代就开始学唱山歌,父教子,母教女,形成幼年学歌,青年唱歌,老年教歌的传帮带习俗。在农村,无论下地种田,上山砍柴,婚丧嫁娶,逢年过节或青年男女间的社交恋爱等,都用山歌来表达情意。有些地方甚至家庭成员之间的对话、吵架有时也以歌代言。唱歌几乎成为壮族人民生活中不可缺少的内容。人人能歌,个个会唱。因此,广阔的壮乡,素有“歌海”的美誉。被诗人称为“铺满琴键的土地”。历史上,还涌现出不少像刘三姐、黄三弟这样被称为“歌仙”、“歌王”的著名歌手。

这首歌火遍沧州人朋友圈!沧州话唱到心里了!

原标题:这首歌火遍沧州人朋友圈!沧州话唱到心里了!

原标题:多一些“因为一首歌怀念一座城”

这两天 一首《黄骅符号》刷屏了

  “夜了个后晌睡不着觉,我出去逛一逛。后晌树上都是知了,闹的我心痒痒……”近日,这首《黄骅符号》刷屏了。歌曲中的那些方言念白、那些熟悉的家乡元素,充满了浓浓的“黄骅味道”。歌曲画面感强烈,一股股乡土味“迎面而来”,一经推出便引起了广大网友的共鸣。(点击《黄骅符号》可听歌曲)

歌曲中那些方言念白

一首歌唱出的是对家乡的自豪。作者将家乡的美食、美景、历史文化等统统写进歌曲,把对家乡的自豪都化为一个个音符,也让很多在外的游子“因为一首歌怀念一座城”。

歌词里那些熟悉的元素

充满了浓浓的“黄骅味道”

《黄骅符号》作者:程莫(图/掌握沧州)

画面感 乡土味 十足

近年来,带有地域特色的歌曲越来越多。比如《成都》《再见石家庄》《兰州兰州》等,这些朗朗上口的歌曲,透着对家乡的热爱与自豪。

一经推出 便引起了网友共鸣

在这些歌曲中,不乏用方言来演绎的。一段段带有“乡土味”的方言歌词,不但不让人觉得土,这种用时尚、新潮的方式诠释了方言的美,反而让人觉得亲切、俏皮。

先来一起欣赏**这首**

前几年,好莱坞热门电影《冰雪奇缘》的主题曲《Let it
go》引发全球翻唱热潮,随即有网友在网上发布了全国各地至少26种方言的翻唱版本,唤起了很多人的家乡记忆。不少网友表示,听到自己家乡话的瞬间,有种“泪奔”的冲动。

黄骅本土音乐人的原创歌曲吧

听点家乡话,打上点“家乡”的印记,并非坏事。方言所承载的是其通行区域千百年来积累的经验,表达是当地的风土人情,有其独特的魅力,并不是人们认为的“土”。

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我国各地都有自己的特色方言,但不得不承认,随着时间的流逝和经济社会的发展,国内基本使用普通话,方言的作用越来越小,越来越多人,尤其是年轻一代,已渐渐忘记了家乡话,这是一种遗憾,更是一种文化的流失。

▲网友评论截图

黄骅符号

网友们对《黄骅符号》的评论

作曲 : 程莫

但方言的衰落不能归咎于普通话的普及。实际上方言与普通话之间,并不是对抗性矛盾。

作词 : 程莫

如2015年,第九届茅盾文学奖获奖作品《繁花》,就是用上海方言写成的。再比如,“伐开心”“杠杠地”“猴赛雷”等方言词汇,这几年也都因为有鲜明的特色,杀入共同语言的核心圈。

和声(男):李雨成

可见,方言的传承与普通话的普及,二者不是非此即彼的关系。传承方言,是对文化根脉的呵护;普及普通话,是为了便捷沟通与交流。

和声(女):滕滕

不必讳言,在传播上,方言有其天然的劣势。那就是大部分不能进行正规书写,这是阻碍方言传承与保护的“致命伤”。因此,这就要求我们创新方法,根据方言自身的特性,用歌曲、小品等人们喜闻乐见的传播形式,利于年轻一代接受的方式,让他们在不知不觉中将方言传承下去。

吆喝:徐立森

包括《黄骅符号》在内的这些“方言歌曲”就做到了这点,从中我们感受到年轻一代对“家乡话”的热爱,对“方言”的眷恋,更让人们看到了方言传承的希望。

口白:程汝宽

事实上,保护和传承方言文化,各地均在努力。“方言进校园”“方言报站”“地方台方言类节目”等方式都是有益的尝试。

混音/制作/录音:程莫

也许,当越来越多人意识到方言的独特魅力时,若干年后,我们还能听到有人在唱《黄骅符号》《西安人的歌》《长安县》,还能用方言讲述着每个地方的独特韵味。(郭慧岩)

吉他/卡祖笛/打击(饭盆)/:程莫

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设计:萤火虫文化传媒

出品:第五音乐工作室

作者:程莫图 掌握沧州返回搜狐,查看更多

吆喝:切糕切糕,好枣切糕,切糕热得。

责任编辑:

切糕切糕,好枣切糕,切糕热得。**

夜了个后晌睡不着觉,我出去逛一逛

后晌树上都是知了,闹的我心痒痒

南海公园都是人啊,都是漂亮姑娘

我还是先找个地方,去喝一碗羊汤

吆喝:羊汤羊汤,十块钱一碗,十块钱一碗**

这就是我的家乡,我在这里土生土长

虽说看不到大海,但每天都有阳光

请你不要再说,这是林冲发配的地方

请你时常想想,这是英雄的故乡

从人民公园到渤海路

从渤海路走到耀华商场

从商场走到信誉楼街上

再从街上到海园市场

市场里面都是皮皮虾

还有大虾酱

摊位上都是活蹦乱跳的鱼呀

还有火锅鸡的芝麻酱

今个晌伙吃喽把硬果,胃有点不通畅

撑饱的我想栽歪一会,往床上躺一躺

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从打工仔到80万元豆花店老板 快手乡村网红开讲“土味营销学”

原标题:在人间仙境的七仙女,她们一直过着你向往的生活

他是贵州大山深处的扶贫书记,力排众议通过快手打造出“浪漫侗家七仙女”的组合,带动经济发展;

许巍曾经这样唱“生活不止眼前的苟且,还有诗和远方的田野”。人们总是喜欢怡然悠闲的日子,所以,人人都向往陶渊明笔下那个代表了“诗与远方”的桃花源。

他从义乌打工仔到价值80万元的豆花店的老板、血藤果种植大户,通过快手彻底改变命运;

念着这心中的美好,无数大师用作品描绘了自己心中的桃花源,或是画、或是歌、或是电影。而近日,有几位侗族年轻人以在快手直播、拍视频的形式,将家乡美景一一展现在众人面前,让她们心中美好的“桃花源”,走进了人们的视野。

21岁的藏族姑娘,从开始被说不务正业,到将高原上的特产虫草、松茸通过快手销往世界各地,不仅坐拥105万粉丝,也帮助全村脱贫致富;

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本想逃离家乡,却在离开后才发现家乡的美好,回家创业的他决定和朋友成立养蜂合作社,用快手打开蜂蜜销路,和村里人一起干番大事。

这群年轻人里,最小的年仅 13
岁,是一个还在读小学的侗族小姑娘。唯一的“摄影师”是一名侗族小伙,她们中的颜值担当老五,还被称为快手迪丽热巴。她们像从山间走出来的精灵,带着那份不染红尘的灵气,将养育了她们的诗与远方,带来人间。

他们到底是谁,又有着怎样的故事?9月21日下午,首期快手幸福乡村说在京举办,
这四位幸福乡村带头人讲述了他们的“土味营销学”故事。

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“侗家七仙女”组合开创扶贫新路径

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侗寨盖宝村担任扶贫第一书记吴玉圣到任后,用一个月时间认真走遍了盖宝村的每一个角落,寻找致富答案。一个月时间下来,他发现,贫困的盖宝,竟然保留着如此完整的侗族文化,还有那么多如画的美景。他想,如果这些宝贝能让世界知道,那就能把这些丰富的民族文化资源转化成经济效益。

最初的愿望,毅然返乡的小仙女

作为一个快手用户,吴玉圣决定,利用网络的力量宣传他们侗寨浓郁侗族文化,让世界知道这样一个几乎还与世隔绝的侗寨。于是,他辗转找到了几位愿意传播侗族文化的女生,并把这个团体取名为“浪漫侗家七仙女”。

阳光、彩虹、劳作、怡然自得的日常,她们所拍摄的视频里,满满都是人人向往的淳朴与闲适。而这些视频所展示的地方,就是之前提到的她们的家乡——贵州省黔东南侗族苗族自治州黎平县尚重镇盖宝村,一个深山里与世隔绝的仙境。

过了一两个月,没想到坚持分享侗族文化的他们,粉丝翻了倍,每天的收入达到一千元左右,民族服饰也开始卖了起来。很多村里青年回乡,开始尝试通过快手宣传侗族特产的创业。于是,村里开始热闹起来了,扶贫工作也打开了局面,侗族刺绣公司开始筹备起来,旅游基地也在规划建设中。“这几个月的经历,其实就是一部快手加速一个远古侗寨融入现代文明速度的故事。”他总结到。

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杨武元出生在贵州一个偏远的小山村天柱县,在2003年的时候,他随着打工的浪潮,来到浙江省的义乌打工。但他知道,一辈子打工是不可能的,所以萌生了回家创业的想法。

说盖宝村“与世隔绝”,一点也不夸张。在最初,尽管盖宝村风景秀美如人间仙境,却高山阻隔,宛如孤岛。后来得益于新任纪委书记吴玉圣,盖宝村终于迎来发展的转机。

衣食住行,他选择了做餐饮,所以他开了第一家豆花面馆。抱着“让所有到店里的客人都能够享受到家一样的感觉”的经营理念,半年后,他开了第二家分店。在这时,通过朋友推荐他第一次接触了快手,产生了兴趣。他自己注册了一个“魅力男神阿牛哥”的快手账号,为大家拍一些轻松愉快的搞笑段子,也获得了一定数量的粉丝和老铁支持。不仅让更多人认识了他,也让他豆花面馆的生意更加的红火,杨武元今年又开了3家分店,价值80万元。

作为多年快手用户,吴书记提出借助快手短视频的东风,用互联网的便利推广家乡。他向外出离家的人们发出“英雄帖”,号召有志向建设家乡的年轻人返乡,一起通过快手发展家乡经济。然而诸多风险,使得多数人踌躇不定,那群勇敢、敢于尝试的侗族年轻人,就是在这时站了出来,放弃优越的城市工作,毅然回到了家乡。

世外桃源计划,应运而生。

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杨武元计划在打造世外桃源的过程中,在有一定数量粉丝的前提下,向外面展示他们的美食风景,推广当地的土特产和农产品。他的第二个计划是做实业,带动当地的村民,一起做互联网销售。他们选择了具有家乡特色的野果血藤果。现在他们成立了大血藤的专业种植合作社,面积到达一百亩左右,已经实现了初期的挂果,一些农户自己种植的血藤果,他们也帮着销售,其中包括33家贫困户。“快手做了很多事,你们不知道我知道。”杨武元说。

眼底的火光,“侗族七仙女”的小日常

五千米山上的特产生意:藏族姑娘通过快手连接世界

一如无法一日建成的罗马,虽然大家心中有着初步的计划,但把“与世隔绝”的家乡推向世界,绝对不是一件容易的事情。经过一番详尽的思考,众人决定用“晒日常”这种最简单的方式,向人们一点点展现家乡的美。繁华喧闹的日子过太久,最纯粹的生活,反而能激起人们的逃离”钢筋森林”的愿望。

21岁的格绒卓姆是一位藏族姑娘,来自四川甘孜稻城赤土乡,她在快手上叫做“迷藏卓玛”,如今粉丝超过105万。去年5月,她在快手上拍的一段挖虫草的视频上了热搜,于是很多人向她询问购买。虽然只有小学文化,但机敏的卓玛由此发现了新的商机。

于是,“浪漫侗家七仙女”诞生了(快手ID:langmannvshen )。这个账号由侗寨的七个小仙女,和侗族“摄影师”小哥共同运营。循着八人写满了质朴与生活的账号,一个现代版桃花源缓缓在我们眼前呈现。

8月份的时候,有个人在快手上联系卓玛,说是要两三千,当面交易。当时卖过最大的单子只有几十根根虫草的卓玛并没当一回事,直到9月份的一天,有人突然打电话给她,说是到稻城了,叫她发定位给他。到了卓玛家,他真的要几千根虫草,家里当时还剩300多根,卓玛叫村子里还没卖出去的村民送虫草过来,这一次把六家人的存货都买完了,每根还比市场价高出4元钱。这时大家才相信,网络有多么好,可以连接五湖四海的人,不只是玩,也可以做很多事。

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真正的改变是今年6月份,一个多月的新鲜虫草季节,卓玛通过快手卖了30多万的虫草,每根比市场价高2-3元钱。

侗族人3 月种棉,8
月采花,碾棉花是处理棉花的第一步。用这个古老的搅车二轴相压。

除了卖特产,卓玛还正在申请建房,“建好房子就可以接待全国各地的朋友,带他们体验藏家生活,体验挖虫草、松茸和放牛,让有兴趣的朋友?解他们真实的生活。”最后,卓玛激动地说,快手真的很神奇,不仅让他们这些偏远地区的人有了展示自己生活的平台,
认识了那么多朋友,还给他们的生活带来这么大的改变。

将棉花中的棉籽去掉,使其更加柔软细腻,这是侗家姑娘们制作侗布的第一步。

生态养育人 和大熊猫一起养蜂蜜

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李芯锐来自四川省平武县关坝村,18岁之前一直在村里长大,十分想要离开这个“穷山恶水”的地方,但真正离开后他才发现家乡的好。于是,才有了回家创业的想法。

棉花压过后,侗布也逐渐成型,接下来的浣纱,大概是姑娘们最开心的过程吧。潺潺小溪,小仙女们摇动纱布叮咚作响,这是大自然赋予的最动听乐曲。

回家后,李芯锐与其他几个人成立了养蜂合作社,但生意要靠天吃饭。平武县是野生大熊猫第一县。全国1864只,平武就有335只,关坝村有6、7只。大熊猫是一个伞护种,顾名思义,保护它也就庇佑了所有伴生的动植物。

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初识快手,看到黔东南盖宝村的故事,李芯锐发现原来快手对于原生态文化的传播和发扬有这么大的作用。他也因此萌生了用快手卖蜂蜜的想法,并开始积极实践。李芯锐表示,非常珍惜这次来之不易的培训机会,让他这个农村人更加懂得如何用互联网销售自己的家乡特产。

为了让自己有一套美丽的盛装,制作侗布后,小仙女们会染上喜欢最喜欢的颜色。

据悉,20位幸福乡村带头人22-24日参加快手2018“家乡市集”活动,进行特色农产品现场售卖。2019年1月,20位老铁将再次齐聚北京,进行第二期幸福乡村创业学院的商业培训。

一首歌、一股乡愁、一种传承

原标题:一首歌、一股乡愁、一种传承

第二届河曲民歌二人台大赛日前红红火火结束,大半辈子一直奔波于民歌圈里、活跃于二人台舞台上下的那些老艺人短暂的光鲜后不得不走下台,回到寒怆的现实中来,继续自己习惯了的寂寥寒酸。数十年光阴的侵蚀下,他们有的耳聋目盲,有的另移情愫,有的潜身于祖传的老屋中自谋事业,而有的则“漫无目的”地继续重复并无指望的创作。他们的心中,都充满了对这份事业的无限热爱,也溢满了对如今受冷环境的无比无奈。

一首歌、一股乡愁、一种传承
西北传统民歌二人台在创新中走进新时代
稿件来源:新华每日电讯 草地周刊

韩运德:抱住水瓮暖肚肚———凉心

韩亚嵚

5月10日中午12时许,河曲县黄金海岸宾馆的一楼大厅里,韩运德老先生坐在沙发上,戴着老花镜,一页一页地翻着用A4纸打印的自己编创的民歌作品集,右手食指逐行指着歌词,并不时蘸一下唾沫,用原汁原味的河曲方言醉心地吟唱着。身边围拢着的,则是一群来自忻州师院的年轻教师,他是在给这些学院的音乐从教者们进行示范演唱。而这样的情景,在老韩近十余年的生活中,几乎每年都要经历几回。县里接待外界的采风及采访,总是安排老韩来义务服务。
在河曲,提起韩运德的话题来,就如该地的西口古渡一般,沉重而绵长。古渡代表了一代河曲人背井离乡、远走西口的悲怆岁月,其间包含了太多的含义:无奈、冤悲、愤懑、茫然,当然,还有不舍和执著。1800首歌无法出版
老韩今年69岁,1962年就开始了收集、编创山曲、二人台的生涯。1970年调入河曲县二人台剧团,之后又调入文化馆从事群众文化工作,1985年再次调入二人台剧团任团长,并兼任忻州地区二人台艺校河曲分校校长。1988年老韩调入河曲县博物馆从事保管工作,潜心整理编创民歌二人台。“我是山村一老斗,不会唱曲只会吼”
老韩现在住的是县博物馆的一间新近装修好的房屋,是今年五一才搬过来的,而在这以前,他一直住在文化馆的一间旧屋子里。“几十年来,我经常半夜三点多钟睡不着觉,就起床来抠歌词、哼曲调,到如今已成了一种习惯。”老韩说,“我是山村一老斗,不会唱曲只会吼。惊得鸡鸭四处飞,吓得牛羊无处走。”事实当然不是这样,现在他无师自通,自己琢磨的民歌唱法自成一家,行家评价道
:“很科学!值得学院派的师生研究学习。”而他整理、编创的河曲民歌如今已有1800多首,而其中1000余首是他原创的。有了这么大的成就,按理早该付印发行了,但事实上,他的作品自始至终一直搁置在家里的那台木柜中。几十年来,也有人找他谈起过出版事宜,但最终都是不了了之。
2004年,中国音乐学院曾找他商讨出版事宜,一部分作为教材在全国大中专院校推广,他答应了,但一直拖到2008年也一直未能如愿。又有一年,县里计划将他的作品编撰成书,出版1000册,给他300册,余下的700本做商业用途出售,他没有同意。在老韩的心目中,这些作品就是自己的孩子,当然不是用来卖钱的。“他们把我当夜壶用”
老韩当然并不是不缺钱,如今的他,尽管已届70高龄,研究工作搞了一辈子,但职称却因种种原因一直没有解决,由于初级职称都没有评上,他的工资只有1000多元。
他曾经结过两次婚,但从24岁起就开始打光棍,至今未娶,跟前妻所生的孩子相依为命。有一回,儿子在外与人发生争吵被打伤,老韩心疼得“止不住的泪蛋蛋直往肚里流”,操起一块砖头就找到了打人肇事者家里:“你把我们一家人的50%都打了,咋结吧?”一向与人无争的他那次是真的发火了。
他的心一半在民歌上,一半在儿子身上。前段时间,儿子的单位要排练一组节目,请他去指导,结果他每天从上午7:00到11:30,再从下午2:00到7:00,忙活将近10个小时,结果直到现在,一个多月了,别说领导,连个普通干事也不来关注一下排练进度,也从来没人来向这名69岁的老人作简单的问候慰藉。
“抱住水瓮暖肚肚———凉心呀,”老韩向《山西青年报》记者说,“卖上命,贴上饭,盖体蹬个稀巴烂,何苦呀!”
几十年来,说起这些事来,老韩就有些愤愤难平:“他们把我当成夜壶,用的时候拿来,不用的时候就抛开。”“寒心了,再不闹了”
还有一些事情让老韩心里不舒服,作为河曲民歌研究的公认的专家、“活字典”,他一直希望县里能够采取相应措施,把河曲民歌推广出去。然而现如今的情况是,“拜不完的大年,挂不完的红灯,打不完的金钱,走不完的西口”,仿佛河曲县就只有这几首民歌,与
“民歌的海洋”的称谓显得极其不符,这次的大赛上,就最少有20名选手演唱的是《走西口》。早在十几年前,他就提议河曲电视台开创“每周一歌”栏目,选取一些较为经典的“新歌”逐周播放,教全县人民学唱,结果他的这项提议至今无人响应。“寒心了,再不闹了,也不愿意看领导们的眉高眼低。”老韩这样讲道。说归说,每到县里有专家或记者等采风团过来,他还是要戴上老花镜,带着自己打印的“民歌集”领命示唱,他太热爱民歌了。

黄河在分隔晋陕蒙的河床里弯弯曲曲,画出了一个名叫河曲的小县城。

吕桂英:不再关注圈内的是非

河的对面,左侧是陕西的府谷、神木和榆林县,右侧是内蒙古的鄂尔多斯大草原。难怪人们说,在这里“雄鸡一鸣惊三省”。

皱巴巴的脸,瘦嶙嶙的身,沙哑的嗓子,灰白的头发,5月11日记者见到的吕桂英,俨然已是龙钟老妪。老人现在将更多的精力放在了对外孙女的关爱和培养上,已不再关注圈内的是是非非。
吕桂英,是人们俗称的“补莲子”,上世纪六七十年代表演二人台唱红了晋陕蒙,曾进京为毛主席、周总理演出,早已是国家二级演员,她的表演深受百姓喜爱,倾倒亿万观众。后来的二人台名角许月英、张美兰、苗俊英、杜焕荣都是他的学生。吕桂英十多年前患病,告别舞台,在家休养,近年一直为二人台传承发展做着贡献。2008年当选为山西省首批国家级非物质文化遗产传承人。今年河曲县举办的“三八”文艺晚会上,她和杜焕荣、侯巧梅三位不同年龄段的二人台优秀演员同台表演了一曲《走西口》。这可能是老人最后的登台绝唱。老人热情,对帮助过她的人感激备至。去年,《山西青年报》记者曾随朋友接待过老人,这次去了河曲,老人专门召集全家请记者一行吃饭,满怀感激,诚挚得让人有点适应不过来。不过一经谈起自己被漠视的过往事情来,老人还是显得有些激动和愤懑。

河曲县城边上的长城古隘口水西门口外,就是历史上著名的晋西北水旱码头。过去河曲本地人乃至山西人由此乘船过河,便可直达一河之隔的陕西和内蒙古。

裴吉荣:十分想上《中国风》

“河曲保德州,十年九不收,男人走口外,女人挖野菜。”古时的河曲山路遥远,水路艰险,十年九旱的日子没有尽头。

5月11日上午,河曲民歌二人台决赛赛场。台下的化妆间里,一名瘦高黝黑的汉子紧张地关注着台上选手的演唱,等到主持人宣读选手得分情况时,他手忙脚乱地从上衣口袋里掏出一支简易笔来,略带颤抖地记录下了该选手的得分。转过头来,他表情凝重,嘴里喃喃自语:“比我的分高,超过我了,落到第二了。”记者注意到,每位选手的成绩宣读之刻,都是他的揪心之时。最终,他获得老年组三等奖。他叫裴吉荣,偏关人,他太注重自己的名次了,因为唱了半辈子民歌,却一直困守偏关,推不出去自己,显得十分地焦虑和悲伤。
裴吉荣今年45岁,参加了2004年在左权县举办的中国南北歌王擂台赛,成绩不太理想。那时,他40岁。回家后,他痛定思痛,决定赴内蒙古拜师学习提高技艺。当时很多人不理解,认为这么大的岁数了,还学个啥?他不管,就真的去了内蒙古。如今的他演唱水平较之以往,可谓脱胎换骨,不可同日而语。
因为长期扎根偏关,风雨奔波,为偏关县的文化建设做出了太多的贡献,偏关县文化局特别给他每月500元的津贴,算是文化馆的编外人员。而平时,他的主要生活来源是跑婚庆。“最多的时候一个月能演十四五场,一个月下来能挣个2000元就算高收入了。”裴吉荣告诉《山西青年报》记者,“现在我急需要有人推我,县里帮不了我太多,山西电视台的《中国风》栏目,我一直想上,不为别的,就想展示一下自己。”老裴的语言充满了渴望,但透出的更多的则是一种无奈。

明清时期,不少山西人为谋生走西口到内蒙古等地,穷家难舍,故土难离,一步一回头,望着泪流满面的妻子,踏上了寻求富足的走西口之路。

贾德义:挣了钱再修房子吧

“哥哥你走西口,小妹妹我实在难留,手拉着哥哥的手,送哥送到大门口……”

一处建于清朝乾隆年间的50多平方米的小院,杂草丛生,残壁败垣,这就是河曲文化名人贾德义的院子。自己担水,自己做饭,是伙房,又是卧室,没有书房,没有文案,18平方米的屋子里,镶满四壁的是一撂撂积累了大半辈子的书稿、资料,这就是“河曲民歌王”贾德义的家。屋内仅能摆开两条凳
5月12日,记者一行走进这个院落时,心里充满了万分的诧异和不解。夏天了,屋子里居然还支着一架冬天取暖做饭用的火炉,烟筒斜挺,杵出窗外。屋内狭窄局促,有限的空间仅够围着火炉摆开两条凳子。
一进门,老贾指着墙上贴着的一幅布满灰尘的手写条幅对记者说:“看看,这句话你们应该多领会领会。”定睛望去,条幅上写的是:“民歌是人类的第二语言———马克思;民歌是研究一个时代人民心理的重要资料———列宁。”
贾德义在河曲家喻户晓,曾担任过县文化局局长兼文化馆馆长。这位河曲文化功臣,把毕生的精力和心血献给了民歌。为了艺术失去妻子
1963年,贾德义靠自学考上了中央音乐学院,但县领导把他强留下来,让他搞群众文化工作,从此后,老贾再没离开过河曲,群众文化工作一搞就是40多年。
40年工龄、副教授的头衔,并没有给老贾带来什么实惠。为了艺术事业,他不仅甘守清贫,而且也失去了家庭的温暖。20年前,妻子对他说:“我要的是家庭和丈夫,而你却只顾埋头研究,写下几箱子纸也不能当钱花啊,如果你再不思谋如何挣钱,往后就别再过了。”
面对妻子的最后通牒,老贾还是难以割舍自己对民歌的热爱,最后只好带着他三箱子手稿、两箱子书和几把乐器,离开了妻子。外省来拍片,很感动
河曲土生土长的民歌引来了无数中外影视剧组,《山西青年报》记者拜访他时,他正为接待延安电视台的《风光黄河》专题片而忙碌,满脸的胡子,一身落拓装扮,“里面有我的镜头,导演要求我保持这种造型。夏天热得要命,我受不了,前两天偷偷地用指甲刀剪了剪胡子”。老贾告诉记者,“到现在拍了18天了,外省的电视台看重山西的素材,我很受感动,所以专门空出时间来配合拍摄,河曲举办的这次民歌二人台大赛我也顾不上许多了,毕竟人家是外省来的,难得呀!”因为爱,贴钱搞演出
几十年来,一旦有人关注河曲的民歌二人台,他就显得非常高兴,颇有一种志同道合的感觉。记者一行的到来,无疑让他显得很兴奋,
“这位小弟兄,回头你别走,我给你两套书”。说完后,却又迫不及待地跑出去,一会儿工夫,拿回来两本书及两张碟,书是自己出版的作品,碟是他找相关演员录制的山陕民歌集。
在多年的实践经历和潜心研究中,老贾出版的山曲、民歌专著已有六七部了,而这些东西大部分都是他自费出版的。资金不够时,他还借过钱贷过款。记者心里挺纳闷,这么大的名气,却是这么样的贫穷。他说:“唱民歌的,比不上那些歌星影星。我搞这些就是因为心中热爱,有一场演出我贴进去几千块钱,但效果还不错,我很欣慰。”
几十年的艰辛,几十年的奋斗,老贾依然满足于精神上的享受。生活上的简朴和落伍,他无暇顾及也无可奈何。记者一行中有人说他:“赶紧翻修一下你的房子吧。”老贾无奈摇摇头说:“等挣上钱再说吧”。

这首《走西口》正是反映了人们走西口外出谋生的凄美和悲凉。歌曲感情真挚,曲调优美,是传统民歌二人台的代表曲目之一。

杨仲青:县里不支持,专辑泡汤了

2006年,河曲民歌二人台被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

杨仲青,黄河之滨民歌王。他的妹妹杨爱珍曾说:“要采访民歌,应该去采访我大哥,他对民歌就像着了魔一样。”保德县地处河曲县西南,与陕西省的府谷县仅隔一条黄河。5月12日下午,记者一行走进了保德,老杨早早地便在家门口等着了。50来平米的小屋,一间卧室,一间电脑练歌房。自从几年前退休之后,老杨便在朋友们的“撺掇”下迷上了电脑UC。如今一没事,他便能在电脑上泡几个小时,几年下来,他在网络上交下了全国各地上百名山陕民歌爱好者,如今,UC房间已成为他的主要演出舞台。老杨今年已经68岁了,但乐观的心态使他看起来不超过50岁,山歌让杨仲青活得年轻,活得纯粹。
在父母的熏陶下,6岁的杨仲青就能在堂会上说快板,唱山曲。1986年,杨仲青调入县文化馆工作,任文化馆副馆长,多次参加全国、华北、省级地区文化演出,获奖达60次之多,成为闻名全省的民歌手,被民歌界誉为“黄河之滨民歌王”。老杨的练歌房局促而狭窄。一张单人床,一台电脑,就是杨仲青目前承载民歌梦想的全部。打开电脑,进入UC二人台房间,点开一首自己录制的经典民歌伴奏,老杨为网络朋友们唱起了《挣不下银钱过不了》。歌声飞出,杨仲青露出了欣慰的笑容。在我对面的墙上,悬挂着杨仲青去日本以及在人民大会堂演出的大照片,然而眼前这番“落魄”的景象,让记者很难与著名的民歌王联系在一起。凄凉幽怨的歌声中,杨仲青说,现代人看不起民歌,人们觉得民歌土得掉渣,已经完全过时了,可我觉得民歌虽然很短,有的仅仅是上下两句,但内涵很深,几句话直刺心窝。我最担心的是民歌以后传不下去了,可能再过若干年以后,我杨仲青的名字就是印在资料册上的符号而已,我最大的心愿就是把我这一生传唱的民歌留在世上,我不想把这些歌声带走。我曾向县里申请几万元经费,通过出版自己的专辑宣传推广保德及忻州的民间文化,但县里不支持,泡汤了!杨仲青确实像他妹妹所说,像中了魔一样地热爱着民歌,他告诉《山西青年报》记者:“爱民歌,是我的魂;唱民歌,是我的命”。

歌曲产生于此,河曲因歌而名,人们在欣赏哼唱中也逐渐知道了山西河曲县,熟悉了河曲民歌二人台。

左存福:一定要多帮我,在生活上!
本届大赛年龄最大的参赛选手左存福,今年已有80岁。由于特殊的身份,《山西青年报》记者专门去采访了他。老人告诉记者,他出门不高,但从小喜爱二人台,以前老婆管着,不能放开手脚去唱,现在老伴去世了,儿女们尊重他,不去管他。尽管年龄大了,但嗓子还是“合适的”,心里头实在想唱。现在只能在县里的文化大院唱老旦,但别人嫌他老,没人愿意和他搭档。
这次参加比赛,他特地咬牙花了60元钱买了一身廉价行头。“得不得奖无所谓,我的目的是唱响二人台。”老人不知从哪里听过这样的官话,这样说给记者听。记者笑笑,准备结束采访。这时,老人突然拉住记者的胳膊,恳切地说道:“你们一定要多帮助我。”记者不禁莞尔,暗想老人难道也想让媒体给他做宣传推广?接下来老人又补了一句话:“在生活上!”记者突然一阵心酸。

儿童妇老尽歌讴

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山西是民歌的海洋,河曲更是我国著名的民歌之乡。700多年前,中国“元曲四大家”之一的白朴就诞生在这里。近两百年来,河曲民歌益发兴盛,县志中记载“户有弦歌新治谱,儿童妇老尽歌讴”,时至今日,不论年长年幼,河曲人都能来上几句。

方案提交河曲建团留人才◇实习生 李春
河曲人才的流失成了二人台发展的制约因素。为了能留住人才,让二人台继续在河曲,县委书记王书东亲自慰问国家级二人台优秀演员辛礼生,去二人台演员刘铁铸家讨论二人台的发展,两人一直聊到了深夜11点半。为了能确实做到文化强县的战略目标,县人大、政协正在对河曲县二人台实验剧团的组建进行研究、讨论。
组建方案主要撰写者、河曲县文联副主席、博物馆馆长任俊文告诉《山西青年报》,在组建实验剧团的细则中,为了不再让河曲二人台人才外流,此次组建剧团,设置了30个名额,享事业编制待遇。
方案还对二人台演员的年龄有了新的界定,16到20岁。特别优秀的人才放宽到45岁。在人员的素质要求上也有很高的标准,要达到:“能唱还能跳,要达到一专多能。”队伍的组建也扩充了包括小旦、小生、小丑所有行当。复合型人才是二人台发展真正需要的人才。
对于二人台今后的发展,河曲县还有意成立二人台研究中心,成立民间民歌二人台传习所,挖掘、整理、创新、研究二人台资料,确立县级非物质文化遗产传承人,扶持10个民歌二人台村,扶持民营剧团以奖代补,打造河曲民歌品牌的文化强县。
组建方案中,河曲县政府也拟对河曲的老艺人以特殊照顾,给予二人台名人辛礼生每月1000元的特殊津贴,对河曲的老艺人也要象征性地给予每月200-300元的补助。

黄河流水亘古不变,日夜不停,但黄河两岸的生活却发生了翻天覆地的变化,河曲县现在经济繁荣,水路陆路交通发达,公路网交叉纵横。过去走西口的古渡口早已变成河曲群众休闲娱乐场所——西口古渡广场。

每逢节假日,这里都会热闹非凡,特别是每年农历七月十五,河曲群众还会在黄河里放河灯,在古渡广场上唱大戏。广场河神庙对面的古戏台上,也时常会传来优美高亢的民歌二人台,向人们展示这散发着浓浓乡愁的熟悉曲调。

说到民歌二人台,就不得不提到一位被人们称为“歌癫”的国家级非物质文化二人台传承人贾德义。

贾德义,虽年过八旬,头发花白,满脸皱纹,但精神矍铄,凭着一副近视眼镜,还能透露出些许“文艺范”。

老贾现在还住在县城文化馆后面的一处清代老平房,这里不通水没暖气,冬天生炉,夏天摇扇,家徒四壁,黑咕隆咚,满屋子都是收集的旧报纸、书籍,有人说老贾的屋子还不如收废品的干净。

此话不假,其实老贾有新房子,老伴和儿子都希望他能搬出来住,但老贾却说,在这里住惯了。

贾德义的性格有些“异类”,秉直且不管不顾,对于民歌二人台的研究可谓苦心孤诣,近乎痴迷。从上世纪50年代开始,作为一名文化干部的他就开始收集整理散落在民间的山曲民歌。

每当提及二人台,老贾就会兴奋起来,手舞足蹈像一个孩子。

贾德义说,河曲二人台的产生地虽有争议,但他认为河曲位于黄土高原,黄河岸边,这里自古以来就是交通要道和兵家必争之地,河曲独特的地理位置与二人台的产生发展有着密切联系。

数百年来,商人巨贾、将帅兵丁各色人等聚集于此,长城内外,黄河两岸,南北文化习俗在这里交汇融合,在与原有河曲民歌不断融合碰撞的过程上,逐渐产生了富有地方特色的河曲二人台。

“民无史,官有载”,至于河曲二人台究竟是什么时候形成雏形,虽经相关专家多次考证,但一直没有定论。贾德义说,通过流传下来的唱词和在世的老艺人们的传说上分析判断,大约产生在明末清初。

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那个40岁离婚7次的女人提醒你:永远别在烂事上纠缠

原标题:那个40岁离婚7次的女人提醒你:永远别在烂事上纠缠

我见过一个女人,40岁,离婚七次,原因却出奇的简单:

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一斤馊掉的豆腐、一碗过夜的白菜、一张50的假钞……
她都能因此而引起一场场家庭大战,纠缠不休,最后一次一次离婚。

文|国馆君 来源|国馆

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小说《我不是潘金莲》讲了一个荒诞的故事,一个女人因为一件烂事和一个烂人纠缠了一辈子,也过烂了一辈子:

我见过最奇葩的女人,40岁,离婚七次,原因却出奇的简单:

农妇李雪莲为了生二胎,商量和化肥厂工作的丈夫假离婚,丈夫却趁机和发廊的姑娘结婚。

一斤馊掉的豆腐,一碗过夜的白菜,一张50的假钞……

李雪莲有苦说不清,上法院起诉前夫:让法院判他们是假离婚,然后复婚,她再跟这个坏蛋真离婚。结果:李雪莲败诉。

她都能因此而引起一场场家庭大战,纠缠不休,最后一次一次离婚。

抗争无望,吃尽苦头后,李雪莲只要前夫说句实话便作罢,前夫一口咬定,死不承认,扯出李雪莲结婚时不是处女,当众嘲笑:“我咋觉得你是潘金莲。”

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因为这句话,李雪莲决定上访。

小说《我不是潘金莲》讲了一个荒诞的故事,一个女人因为一件烂事和一个烂人纠缠了一辈子,也过烂了一辈子:

在20年时间里,每年开春,李雪莲准时上访,被当地警察拦住11次,被河北警察拦住3次。5次突围到北京,被追过去的警察劝回3次,剩下2次,一次在长安街被扣,一次在天安门广场被扣。

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她长得漂亮,可以找更好的男人;

她手艺精湛,可以赚更多的票子;

她头脑聪明,可以过更好的生活。

农妇李雪莲为了生二胎,商量和化肥厂工作的丈夫假离婚,丈夫却趁机和发廊的姑娘结婚。

可除了和前夫死磕,她二十年生命没有任何意义。她本有一手别人羡慕的好牌,却硬是打出了潦倒不堪的烂局。

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为了一句话,为了一口恶气,为了一件烂事,她纠缠了一辈子,折腾了一辈子,过毁了一辈子。

李雪莲有苦说不清,上法院起诉前夫:让法院判他们是假离婚,然后复婚,她再跟这个“畜生”真离婚。

很荒诞,也很现实,但每个人都可能是李雪莲:

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为了一些毫无价值烂事,纠缠一辈子。

结果:李雪莲败诉。

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抗争无望,吃尽苦头后,李雪莲只要前夫说句实话便作罢。

挪威心理学家诺德斯克曾在军队服役一年,一次突然的军事演习,由于时间紧急,诺德斯克来不及系好鞋带便匆忙上场集合。

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就在他准备俯身系鞋带时,演习开始。从那一刻起,诺德斯克无时不在想着那根没系好的鞋带,万一松掉,绊倒自己,闹出笑话,该如何是好……

前夫一口咬定,死不承认,扯出李雪莲结婚时不是处女,当众嘲笑:“我咋觉得你是潘金莲。”

就这样,他一直无法集中精力,结果不幸发生:诺德斯克左腿中弹受伤。而事实上,那根鞋带一直很好地系着。

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后来,诺德斯克根据这一经历,提出了著名的心理衍射论定律——我们的大脑往往容易为一些不相关的小事纠缠,而导致精神无法集中或者注意力发生偏差。

因为这句话,李雪莲决定上访。

你越在意,偏差就越严重,你纠缠得越久,事也就越烂。如果你和烂事纠缠一辈子,那么你永远都会陷在廉价的生活之中。

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就像刘震云小说《一地鸡毛》中小林夫妇:为了一斤馊掉的豆腐,能引发一场家庭大战。

在二十年的时间里,每年开春,李雪莲准时上访。

小林因为赶着去单位上班,买回来的豆腐忘了放冰箱里,结果馊掉了。

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小林的老婆先下班回家,看到了馊掉的豆腐,将怒气对准了小林:“买回来的豆腐不放在冰箱里,存的什么心?”

被当地警察拦住十一次,被河北警察拦住三次,五次突围到北京,被追过去的警察“劝回”三次,剩下二次,一次在长安街被扣,一次在天安门广场被扣。

小林本就丧气,因为买豆腐迟到,还被新来的大学生抓住,也是一腔的火气:“一斤豆腐,馊了就馊了,谁也不是故意的,何必说个没完没了?”

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就这样两个人吵了起来,本来吵就算了,小林又把去年打破暖水壶的破事给提出来。老婆这下火了,把小林上月打碎花瓶的事也拿出来说事……

她长得漂亮,可以找更好的男人;她手艺精湛,可以赚更多的票子;她头脑聪明,可以过更好的生活,可除了和前夫死磕,她二十年生命没有任何意义。

一场家庭大战就这样无可挽回地爆发了。买豆腐的事没纠结完,买大白菜的事又来了。

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因为囤积大白菜,两个人伤透脑筋,又是排队又是储存,面对着剩下的几根小棍棍,小林和小林老婆都发誓,明年秋天再不买大白菜。可一到秋天,看着一堆堆白菜那么便宜,政府在里边有补贴,别人家一车一车推,自己不买又感到吃亏。

她本有一手别人羡慕的好牌,却硬是打出了潦倒不堪的烂局。

为了几毛钱,能把人急出心脏病来。

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就像刘震云说的:“这种矛盾焦急心理,是一种折磨,其心理损耗远远超过了白菜的价值。”

为了一句话,为了一口恶气,为了一件烂事,她纠缠了一辈子,折腾了一辈子,也过毁了一辈子。很荒诞,也很现实,但每个人都可能是李雪莲:

这更是现实的写照,每个人的心里都装着一对小林夫妇:

为了一些毫无价值烂事,纠缠一辈子。

为了要回一块钱能和公交司机大打出手,为了一块变质的牛肉能和饭店老板理论半天,为了一只摔碎的碗能和老公冷战一星期……

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每天的生活无非就是买豆腐、买白菜,吃饭睡觉洗衣服,对付保姆弄孩子。

《我不是潘金莲》剧照

至于宏图大志、事业理想,那都是狗屁了,到了晚上连一页书都不想翻,人就是这样被消磨殆尽。

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挪威心理学家诺德斯克曾在军队服役一年。

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一次突然的军事演习,由于时间紧急,诺德斯克来不及系好鞋带便匆忙上场集合,就在他准备俯身系鞋带时,演习开始。

人生最大的悲剧就是和一个烂人为了点烂事纠缠了一辈子,基本上你已经丧失了其他的可能性,经济学上称之为“机会成本”。

从那一刻起,诺德斯克无时不在想着那根没系好的鞋带,万一松掉,绊倒自己,闹出笑话,该如何是好……

为了得到某种东西而索要放弃另一些东西的最大价值。

就这样,他一直无法集中精力。

也就是说,同样的资源你怎么分,同样的抉择你怎么做,可以看出一个人的智慧和层次。

结果不幸发生:诺德斯克左腿中弹受伤。

如果你为了一斤馊掉的豆腐和女友斤斤计较最后导致分手,你俩的爱情和你的爱人也就值一斤馊掉的豆腐;

如果你为了一个打碎的花瓶,把孩子打得不敢大声说话,那么你孩子的勇气也就值这个花瓶了;

如果你为了一句话纠缠几十年,那么你几十年的价值也就值这句话而已。

而事实上,那根鞋带一直很好地系着。

不是因为烂事不值得争取,而是人生中有更多的大事等你去完成。

后来,诺德斯克根据这一经历,提出了著名的心理学定律——

所以,马云不会为了有人骂他,而一个个回怼;王健林不会为一块过期牛肉,和店家理论半天;李嘉诚也肯定不会为了买一斤便宜的豆腐而排上两小时的长队。

心理衍射论:我们的大脑往往容易为一些不相关的小事纠缠,而导致精神无法集中或者注意力发生偏差。

因为,还有更重要的事情等着他们去做。

你越在意,偏差就越严重,你纠缠得越久,事也就越烂,如果你和烂事纠缠一辈子,那么你永远都会陷在廉价的生活之中。

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就像刘震云小说《一地鸡毛》中小林夫妇:为了一斤馊掉的豆腐,能引发一场家庭大战。

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小林因为赶着去单位上班,买回来的豆腐忘了放冰箱里,结果馊掉了。

《意林》中看到这样一个故事:

小林的老婆先下班回家,看到了馊掉的豆腐,将怒气对准了小林:买回来的豆腐不放在冰箱里,存的什么心?

一头行走在沙漠里的骆驼,被一块玻璃硌到了脚。骆驼火冒三丈,抬起脚狠狠地将碎片踢了出去,却不小心将脚掌划开了一道深深的口子,鲜血染红了沙漠。

残留的血腥引来了秃鹫,一路追着骆驼盘旋,骆驼不顾伤势狂奔起来,跑到沙漠边缘时,浓重的血腥又引来了附近的狼。

骆驼疲于奔命,像无头苍蝇样,仓皇中跑到了一处食人蚁的巢穴附近。闻到腥味的蚂蚁倾巢而出,黑压压一片直奔骆驼而去,将骆驼围得严严实实。

小林本就丧气,因为买豆腐迟到,还被新来的大学生抓住,也是一腔的火气:一斤豆腐,馊了就馊了,谁也不是故意的,何必说个没完没了?

临死前,骆驼后悔地说:“我为什么要跟一块小小的玻璃纠缠呢?”是啊,你为什么要和一件毫无价值的烂事过不去呢?

就这样两个人吵了起来,本来吵就算了,小林又把去年打破暖水壶的破事给提出来,老婆这下火了,把小林上月打碎花瓶的事也拿出来说事……

所有的顽固都是虚妄,所有的纠缠都是伤害。

一场家庭大战就这样无可挽回地爆发了。

人都爱犯贱,不属于你的东西往往花费大量的精力去追求,去纠缠,最后却伤得体无完肤。

买豆腐的事没纠结完,买大白菜的事又来了。

不是你不够聪明,也不是你不够优秀,而是你不懂得有些烂事根本不值得你纠缠。比如:

因为囤积大白菜,两个人伤透了脑筋,又是排队又是储存,面对着剩下的几根小棍棍,小林和林老婆都发誓,等秋天再不买大白菜。

一个不值得你爱的人

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著名小提琴演奏家盛中国病逝,他演奏的梁祝成了绝响

原标题:绝版音频在此!盛中国9岁在武汉广电录制作品展露天才琴艺

原标题:著名小提琴演奏家盛中国病逝,他演奏的梁祝成了绝响

昨日深夜

据文汇报消息,今天晚间,著名小提琴演奏家盛中国因心脏病突发抢救无效去世,享年77岁。盛中国是最早在国际上为中国争得荣誉的小提琴家之一,代表作品有《梁祝》,曾被著名小提琴大师梅纽因称赞:“他是我在中国演奏巴赫双提琴协奏曲的最好的合作者。”

一条消息痛了心

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小提琴大师盛中国去了!

《牧歌》↓

享年77岁

盛中国1941
年生于一个音乐世家,父母养育了十一个孩子,其中十个以音乐为专业,共有九人拉小提琴,因此这一家赢得了“中国乐坛第一名家”的美誉。盛中国是长子,自幼受中外音乐的熏陶和严格的艺术训练。他五岁开始随父学琴,七岁第一次公开演奏,九岁时武汉人民广播电台录制了他独奏的莫扎特、贝多芬、舒伯特等人的经典作品。

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盛中国在国际小提琴界广受赞誉,澳大利亚ABC广播公司将他列入“世界最伟大的艺术家”的行列。他于1960年赴苏联莫斯科柴可夫斯基音乐学院留学,师从著名小提琴大师柯岗。1962年获得第二届柴可夫斯基小提琴比赛荣誉奖。1964年回国后,在中央乐团任独奏演员。1980年,他到澳大利亚的六个城市举办了十二场音乐会,成为中澳文化交流史上的一个里程碑。

盛中国5岁开始随父学琴,7岁第一次公开演奏,9岁时武汉人民广播电台录制了他独奏的莫扎特、贝多芬、舒伯特等人的经典作品,向全国广播,被誉为“天才琴童”。

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1960年赴苏联莫斯科柴可夫斯基音乐学院留学,师从著名小提琴大师柯岗。1962年获得第二届柴可夫斯基小提琴比赛荣誉奖。

盛中国曾说,艺术家就要站在百姓这一边。盛中国和夫人濑田裕子曾每年表演上百场,他们行走世界各地,用音符播撒美的种子。夫妇二人经常同台演出,他们珠联璧合的配合,在音乐界有“琴瑟和谐”的美誉。

1964年回国后,在中央乐团任独奏演员。

网友悼念

1980年,他到澳大利亚的六个城市举办了十二场音乐会,成为中澳文化交流史上的一个里程碑;
日本政府曾授予他“文化大使”的称号。

静水流深8907:梁祝堪称经典。谢谢让我们欣赏到这么优美的旋律。

他在国内外录制发行过十多张唱片以及CD、录音带,曾荣获中国唱片总公司颁发的金唱片奖。澳大利亚ABC广播公司将他列入“世界最伟大的艺术家”的行列。

鳗鱼小马克等等:就是看了一场他和夫人的演奏会,我才走上了小提琴演奏这条路。

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一颗大牙_:还记得小时候学琴的时候都是跟着盛爷爷的视频一起拉……

武汉人民广播电台的资料库里

今天一天走了两位大师,还有相声大师常宝华先生也离我们而去了……一路走好。

至今保留着68年前的珍贵音频

综合自新华网、文汇报

那时盛中国才9岁

图片:视觉中国

第一次来到录音棚录音

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天堂从此有您优美的小提琴声

原创返回搜狐,查看更多

父亲盛雪悄悄为9岁的儿子筹备着一台独奏音乐会。这时,武汉人民广播电台慕名前来邀请盛中国去电台录音,做一小时的音乐节目向全国听众播放,武汉电台的音乐编辑陈一萍担任录音制作。这次盛中国演奏了《亨德尔第四奏鸣曲》、舒伯特的《霍拉舞曲》《圣母颂》《回旋曲》《莫扎特第五协奏曲》。

责任编辑:

广播节目在全国播出之后,少年盛中国的名字在乐坛一炮唱响。有专家评说:一个9岁的儿童能使整个演奏进入和谐而又层次分明的理想境界,达到一种无声的愉悦程度,在全国亦可称得上是首屈一指了。盛中国很快被幸运地选进了中央音乐学院少年班,随后到达莫斯科国立柴可夫斯基学院深造。在这里,盛中国拜世界著名小提琴演奏家列昂尼德·柯岗为师。在苏联留学的生涯里,盛中国的小提琴演奏水平日渐提高,国内报刊称他是可以写入当代音乐史册的中国小提琴演奏艺术家,国外权威人士也赞称他为“杰出的音乐表演大师”,是最迷人的小提琴演奏家,是中国的“梅纽因”。

9岁时的录音

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古法造纸术泽雅纸文化回归桃源

原标题:泽雅赞,我们的永远家园!

昨天,温州市瓯海区泽雅省级风景名胜区迎来了大型旅游活动——溪滩汽车越野赛。

你是琦君散文里的那一份念念不忘的乡愁,

泽雅风景区自然山水风光独特,有千年纸山文化和浓郁的农家风情。然而20年前,这里的农民开始从事废塑料洗涤加工业,到今年初从业人员达到6000多人。洗塑业给这里的环境带来严重污染,昔日的清澈的溪水变黑变臭,吓跑了不少游客、旅游业投资者。废塑料洗涤加工业污染的彻底整治,让泽雅的屏纸文化有了回归桃源的机遇。

也是千年纸山中的那一副如诗如画的风景;

古法造纸术传承600年

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离温州市区40公里的大山里,隐藏着至今还用古老的方法造纸的村落。那道崎岖陡峭的西雁荡山脉挡住了村落与外界的联系,使得古法造纸术得以保存。迄今为止,山里水碓坑村、西岸村、横阳村等十几个古村落的许多村民们还在以造纸为生。

你是山为骨架,水为血脉的自然构想,

“嗵,嗵,嗵……”节奏有力的水碓捣刷声,在山青水秀的泽雅山谷显得格外低沉。依山而建的水碓房、捞纸坊和淹竹糟,与古民宅融为一体,构建了一组组独特的家庭手工古法纸作坊群。

也是烟火红尘,大地艺术的天人合一;

据水碓坑村的潘氏族谱记载,600多年前元末,泽雅先民为避战乱,从福建逃迁而来,同时也带来了造纸术。从“南屏纸”到“泽雅屏纸”,就这样沿袭下来。

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现在,明代时的造纸遗址四连碓还存在着。这是明代先民为了反复利用水力资源,顺流分级连建的四座水碓,用来把竹子捣成竹绒。四连碓掩映在茂林修竹之间,错落有致,古朴自然。碓坊分成两组:组共三座碓坊紧连在一起;第二组为一座碓坊和纸坊连在一起,便于连续劳作。上世纪90年代日本农耕民俗考察团、中国印刷博物馆等团体多次实地考察,一致认为四连碓是中国古代造纸术的代表。

你是中国古代造纸术的活化石的历史见证,

经明、清和近代的拓展,泽雅纸农已近10万人,约占当地人口的80%,成为当地经济支柱。

也是中国农耕文明活态博物馆的文化根基;

一到艳阳天,家家户户都把做好的纸拿出来晒,黄澄澄的纸使整座山看起来都金灿灿的,人们便把这里的山称作纸山。

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在今年初,被誉为中国古代造纸“活化石”的纸山文化正式被省政府列入第三批省级历史文化保护区,瓯海区泽雅纸文化古村落——水碓坑村、黄坑村保护范围的论证获得通过。

你是南斗四连碓中的那一声声隆隆的碓响,

由竹到纸的秘密

也是造纸博物馆里中那一张张薄薄的屏纸;

六个多世纪以来,泽雅屏纸由竹到纸的过程一直就是个公开的“秘密”,没有哪一家会有什么秘方或绝技。“家家都做纸,就这几道步序,谁都学得会!就是苦兮!”憨厚的纸农向我们介绍了造纸的过程。

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山上的水竹只有年生的可以用,两年的就“老”了,竹子修枝去叶后被分成1米长2厘米宽的竹条,纸农们称之为“刷”。“刷”在烈日下曝晒去除水分后就可以腌制了,把“刷”放进石头砌成的生石灰池里再压上大石头,容积大些的腌竹池可放下1500公斤左右的“刷”。3~5个月后,“刷”被捞出、晒干,用清水洗去石灰质后待用,这道程序称之为“腌竹”。“腌竹”的气味非常难闻,这呛人、刺鼻的味道几乎成了泽雅的一种标志。进入山区后,不用问路,只要一闻到这种气味,造纸村便到了。

你是泽雅湖烟雨朦胧中的那一抹淡妆浓抹总相宜;

腌制好的“刷”被运进了水碓坑里。巨大的水轮在溪水的推动下缓缓转动起来,带动着4米多长的木锤将“刷”碾砸成金黄色的纸绒。这道被称为“捣刷”的程序是整个古法造纸过程中纸农唯一可以利用的外力。碾好的纸绒进入“捣浆”程序,纸绒浸入放满清水的捣浆池里,充分搅拌。放掉水后成为均匀的纸绒浆。

也是崎云山云雾缭绕里的那一缕若隐若现静飘渺;

接下去的“捞纸”是整个古法造纸过程中技术含量高的工作。用极细的竹丝编成的竹帘在纸浆池中轻轻一捞,过滤掉水分后就在竹帘上留下了一层薄薄的纸膜,晒干后就是一张纸了。看似简单的动作实则难以娴熟地掌握,纸张的厚薄完全取决于造纸师傅捞纸动作的力量,轻则薄,重则厚。泽雅的先民们传下了三条经验:“柔轻拍浪”、“持帘迎浪而上”、“抄浆着帘的一瞬间振动纸帘”。至今仍是捞纸工艺的锦囊之技。

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捞好的纸膜整齐地叠放在一起,称“纸案”。然后用粗大的木杠杆将纸案中的水分挤榨出来并分成三节或四节。

你是七瀑涧深萝漈的那一帘帘幽幽的瀑水,

后的程序是分纸和晒纸。即将粘连的纸膜分页。因纸膜潮湿,极易造成损坏,这道工序通常由心细手巧的女人来完成。分好的纸放在平整的地面上晒干,泽雅屏纸便大功告成。

也是金坑峡半岭飞瀑的那一滴滴晶莹的水珠;

这由竹到纸的过程几乎与两千多年前的蔡伦所创制的造纸工艺如出一辙。在这个小山村里,文明传承的时间概念被模糊了。

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惨淡经营,古文明的尴尬

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事实上,泽雅屏纸处境堪忧,在机械化大生产的冲击下古法造纸已经被逼到了生存的边缘。一家的壮劳力一起上阵,一天差不多能做一条纸。一条纸40刀,共3200张。卖到纸商那里的价格是21元,而买100斤竹子需要31元,只可以做5条纸。现代的新闻纸机造六米幅宽的纸,设计速度可达1800米/分!即每秒3米。产量低、质量差、成本高的先天不足使得泽雅的纸农只能痛苦地看着自己的产品沦落到被用作冥纸和鞭炮衬纸的地步。

你是泽雅梯田中的水波潋滟晴光好,

与博物馆里的表演或民俗村里的“作秀”截然不同,泽雅的古法造纸是一种完全真实的生存状态。它的历史积淀和人文价值使其在当今到处充斥着电子商务、克隆、转基因等时髦字眼的现代社会中显得那么的特立独行。

也是泽雅梯田上的金浪翻滚美如画;

来源:钱江晚报 编辑:中国包装印刷展览网

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寻味东莞 | 人世慢波,故街夜宴

牛脷酥手绘,作者不详

  该项目将复兴传统岭南骑楼街区,重点保护7条传统骑楼街及其内部的商业氛围,改善这里的内部环境,形成以传统风貌的商业服务业为主的商业步行区。该项目将通过修复和改善老城内珊洲河、阮涌、运河等三大水系,重整老城水道肌理、恢复老城水生态系统、继承和发展老城水文化。

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  链接

回来之后,我常想起那老店、那旧街,夜色之下的那座城。还有咸狗脷,仿佛是从“世界工厂”仍是桑基鱼塘的年月留下的一枚味觉的琥珀。我好像看到了许许多多的迷影,不光是广东和广东人,兴许是整个中国,逝去的、宛在的,纷纭,幽邃,亦真亦幻。人世之慢波,携着须臾之浪潮,在流迁的异色之中,又含着一点遥遥闪烁的亘古的长明。

  可园历史片区 将复兴骑楼街区

用过晚饭之后,骑楼街的人声和灯影又冷清了一层。远远能看到长街尽头建于明代洪武年间的迎恩门。在街上随便走走,粗粗看了一回。龙船脊、金字梁、青砖墙配爱奥尼克式的罗马柱型拱门,岭南灰塑、石匾、通花窗搭上南洋建筑防风的“天目”
……广东是开放门户,海舶襟喉,文化交汇的锋面,极贪新又极恋旧。这股土洋杂俎之风,是屡见不鲜的——巴洛克浮雕花纹的露台,上盖六角攒尖葫芦宝顶凉亭,再洋派的脸面,也还是为了过自家舒服惯了的日子,中国人的超前往往超得有限。

  据了解,为保护岭南特色传统街区和建筑,弘扬岭南建筑文化,推广和表彰岭南特色示范建设项目,去年8月,省住房和城乡建设厅决定在全省范围内开展一项主题为广东省岭南特色规划与建筑设计的评优活动,设置了岭南特色建筑设计奖、岭南特色乡村民居奖、岭南特色园林设计奖、岭南特色规划设计奖、岭南特色街区奖等五大奖项。

吃到咸狗脷,是一个八月立秋过后的晚上。

  牙香街不仅有现代商业广场、百货大楼,还有香市古街、街坊小巷。项目不仅会恢复季节性买卖莞香木市场,销售莞香特色商品,还将集合当地土特产、民间工艺品、古玩字画、特色小吃等特色内容。

广东的饮食一向在“下里巴人”上颇多神来之笔,单枞茶中的“鸭屎香”,小吃里的“鸡屎藤饼”,还有海滨渔民常吃的“一夜情(腌咸鱼)”,很有一种俗到尽头便成雅的习气。咸狗脷名字起得刁钻,其实也不算怎样出色,主料用的是糯米粉,“舌苔”上撒了花生碎、伴入五香粉和咸榄丁蒸熟,微微的咸中回甜,嚼起来瓷实带糯香。广式早茶“油器三宝”里有个牛脷酥,是用甜面团加南乳搓成粗条炸出来的,金黄酥软,比油条短而肥,近乎饼。不过论“象形”,还是咸狗脷得意,黑乎乎的油嘴大喇喇地冲着人笑,透出那么一股“咸咸湿湿”不正经的歪趣。

  摘得“岭南特色街区铜奖”的“牙香街、解放西街保护及整治工程”同样极具岭南特色。该项目将把寮步原有的、极其珍贵的历史文物和建筑保护起来,让所有走进去的人不仅能感觉到“古老香市”的历史韵味,又能观赏到广东最原始的老街小巷。

“哎,这个不是咸狗脷么?”忽然想起刚进门的时候,曾瞅见卖点心的档口挂着咸甜茶果名牌。所谓“脷“,即是舌头,因粤语里“舌”与“蚀本”的“蚀”发音相近,不吉利,故而取了与“利”同音的“脷”讨个彩头。咸狗脷就是
“咸的狗舌头”,依形推名,料想应是此物,一问果然不错。

  牙香街将现古老香市

三四十年前,这一带曾是莞城最兴旺的商业圈,如今不比从前,午后便少有人来。除了几家老字号饭店依然很火,还有“东方红照相馆”,莞城新人结婚,必去此处拍照。骑楼底下的商号名目繁多,有些在别处已很罕见,如钟表、竹器、纸扎、炭像,最多是海味、副食和五金,略作布置,就是现成的影视城。此时临街铺面睡去了大半,几串仍张着的灯笼护着一点暗红的余温。

  市城乡规划局相关负责人透露,我市推荐了包括坝头、南社、可园、西城楼、石龙旧城区、洪梅洪屋涡、寮步牙香街和石龙中山路等9个项目参评。最终,“东莞莞城可园历史片区更新改造”和“东莞寮步牙香街、解放西街保护及整治工程”获得了广东省岭南特色规划设计铜奖;“牙香街、解放西街保护及整治工程”摘得了广东省岭南特色街区铜奖。

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东莞日报3月13日讯
记者昨日从市城乡规划局了解到,“东莞莞城可园历史片区更新改造”和“东莞寮步牙香街、解放西街保护及整治工程”获得了广东省岭南特色规划设计铜奖,“牙香街、解放西街保护及整治工程”摘得了广东省岭南特色街区铜奖。

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  市城乡规划局相关负责人介绍,此次获得省岭南特色规划设计铜奖的“东莞莞城可园历史片区更新改造”项目由著名建筑大师、莞籍中国工程院院士何镜堂带领的华南理工大学建筑设计研究院团队完成,何镜堂本人也是主创人员之一。

这间叫老莞城的店家,本身也有一种极乡土的喜庆。外间是专卖陈皮、咸榄、禾莞草一类的特产柜台,主打烧鹅的腊味明档,穿廊设有名为知鱼亭的风水池,里间是一间粮仓一样梁枋外露的大敞间。中堂镇着一尊巨型孔雀开屏根艺,竖着两根笨到好笑的盘龙柱。凡有墙处必有字画,立柱之上必有对联,
瓷盘、扇面、屏风、条幅,几幅领导人油画像,都是网上热销款,松鹤延年、花开富贵、厚德载物,千祥百瑞堆了个密不透风。
落地一对一人高的黑泥粗陶箭筒,一个刻《岳阳楼记》,另一个刻《出师表》。此外挂了一屋子桃红、鹅黄的流苏彩绘宫灯,真个似刘姥姥戴了满头花儿。不知道主人心里到底藏了多少世泽家声,晴耕雨读,山河故梦,被这灯一照,
真是要“花影常迷径,波光欲上楼”了。几千年的中国的日夜,一时间在头顶上投影飞绕,团团不休。

撰文 郭珊 weibo@郭珊Shania

图片源于网络

原标题:寻味东莞 | 人世慢波,故街夜宴

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我跟在后头胡想窃笑了一路。想起广州,风传快要跌出一线城市,城中人眉毛都懒得一抬。倒是前一阵米其林餐厅评选,全城仅八间饭店入围一星、二三星从缺,激得众人跳脚:“叼,呢哋鬼佬识条铁咩!”(这些老外懂什么!)

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待到在饭庄里落座,正是“视吃如归”的时刻。果仁黑鱼片肉紧皮韧,那股活泼的弹劲儿,用蒸或淋都出不来,非用大火重油浸炒不可,快进快出,以求气足神完;豆皮鸡与葱油鸡同宗,看上去金枝玉叶,娇娇嫩嫩,不料暗藏一股男儿气,吃到嘴里满满一口滚油逼出的葱香味和芝麻香油味,鲜浓醉人,这淡墨泼彩的手艺不可不谓之精深。

只要离衣食住行稍远一点,便可划归到
“关我咩事?”所有的处世哲学里,顶管用就是六字真言——“益街坊、平靓正”。这就是广东人。
至于对外宣传之类“务虚”的事,本地的文化人颇有一种复杂的感情:有那么一点不必言说的放任的自信,又有一点如玉在璞的憋屈,还有那么一丝自己也不大拿得准的忐忑。大约是生活的烟火实在太旺,一切风物民情、雅俗圣凡都被煮成了一锅粥,想单独拎点什么仙气飘飘的东西出来说道,就成了让人犯难的一件事。什么,文化沙漠?“识条铁咩!”——但解释起来还是太费事。于是,顽固加上无可奈何,久而久之就成了包容。

莞城骑楼建筑,图片来源:“影像莞”

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承德举办脱贫攻坚主题文艺演出

原标题:大武镇举行纪念改革开放40周年暨脱贫攻坚文艺晚会

和合承德网讯嘹亮的歌声响起来,欢快的舞蹈跳起来。7月4日,由中共承德市委宣传部、市扶贫办和市文联联合主办的脱贫攻坚政策宣传文艺演出在隆化县汤头沟镇大东沟村举行。

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此次文艺演出的主题是“精准扶贫、精准脱贫”。这支文艺扶贫小分队是由我市各文艺家协会部分成员组成的,他们用文艺汇演和民俗交流的形式,把“精准扶贫、精准脱贫”的相关政策带到这个贫困村,和村民们共同分享新政策、憧憬新生活。

8月30日晚,方山县大武贺龙中学会议室欢声笑语、掌声雷动。由中共大武镇党委、大武镇人民政府主办,大武镇总工会、大武镇综合文化服务站、大武镇各村委承办的纪念改革开放40周年暨脱贫攻坚文艺晚会在这里举行。

节目丰富多彩,现场气氛热烈。小短剧《啥叫政银企户保》通过祖孙对话的方式,为村民详细讲解了“政银企户保”的相关内容;《学学脱贫好政策》则用群众喜闻乐见的“数来宝”,对精准识别、临时救助、医疗保障救助、产业增收、生态护林员等五项政策进行了解读;京剧《钓金龟》选段“叫张义”给村民带来原汁原味的国粹享受;女声独唱《忠诚的你》深情讴歌了曾经扶贫过的和正在扶贫的队员们……最后,演出在欢快的群口快板《学好政策奔小康》中落下帷幕。村民们的热情依然高涨,大家纷纷同艺术家们合影留念,并表示希望今后能多举办这样的活动。

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近年来,我市在狠抓“精准扶贫、精准脱贫”的同时,把文化惠民摆在突出位置,加强统筹谋划,做到合力攻坚、精准施策,力争把文化惠民的阳光洒满千家万户,让贫困群众真正享受到“文化民生”带来的幸福生活,在实现物质脱贫的同时实现精神脱贫。

全体镇干部、第一书记、驻村工作队成员、行政村两委成员、自然村负责人及部分村民共计500余人参加了晚会。县政协副主席任恩亮、县电视台台长车卫民、县新闻办主任段晓琴、县文化局副局长赵晓东应邀参加了晚会。

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整场晚会喜庆和谐、气势磅礴,为现场观众奉献了一顿丰盛的文化大餐。大武镇镇长张晓春在晚上进行了致辞。

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茶岭遗址出土陶器已复原20多件

广州黄埔茶岭发现石峡文化遗存

发布时间:2018-07-31文章出处:中国文物信息网作者:张强禄 朱汝田等

2015年8月至9月,为配合广州市黄埔区中新广州知识城狮龙大道市政道路项目建设,广州市文物考古研究院在广东省和广州市文物局的组织委派下对项目全线进行了考古调查和勘探工作,确认在工程用地范围内的九龙镇汤村茶岭有先秦时期的文化遗存分布,须进行抢救性考古发掘。2017年8月中旬,随着狮龙大道项目施工的开展,在报请国家文物局审批发掘申请的同时,广州市文物考古研究院会同陕西久传文物保护有限公司对工程范围内茶岭遗址展开了考古发掘。

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茶岭位于广州市黄埔区九龙镇汤村盘铭里的西部,是一座南北向椭圆形的低矮山岗,最高点海拔52.6米,山势平缓,规划中的狮龙大道穿过茶岭西坡和岗顶。茶岭遗址的发掘自2017年8月15日开始,至2018年1月26日全部结束,共布设探方46个,实际发掘面积3113平方米。清理新石器时代晚期墓葬174座、普通灰坑111座、窖穴19座、柱洞302个,出土陶、石、玉等不同质地的文物300多件。另清理宋代墓葬1座、明清时期的窑址1处、房基1座、墓葬2座。新石器时代晚期墓葬均为窄长方形的竖穴土坑墓,大小、深浅不一,未见有人骨和葬具,绝大多数都是东西向排列,少量为南北向。随葬器物组合多为鼎、豆、石锛,少数为鼎、豆、罐、石锛组合。普遍有碎物葬的习俗,有把完整陶器有意打碎铺在墓底,和把破碎残片埋于墓底或填土中两种情况。陶器以夹砂黑灰陶略多,泥质灰陶稍次,另外还有少量的夹砂褐灰陶和泥质红黄陶,纹饰有篮纹、绳纹、曲折纹、叶脉纹、附加堆纹等。玉器有钺、环、串饰,石器有锛、铲、环、镞、纺轮、砺石等。从随葬陶器的情况判断,相当一部分墓葬可能都跟二次葬有关。茶岭平坦的岗顶位置,是墓葬分布最为集中的区域,从规模和随葬玉石器的等级来看,有一定数量的墓葬等级相对较高,阶层的分化在当时可能已经存在。

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茶岭M22墓底随葬陶器和石器

与居住、生活或生产密切相关的诸多灰坑、窖穴、柱洞等遗迹显示,茶岭作为规模不小、延续时间不短的聚落被远古先民使用过,推测相当一部分形制规整、规模较大的灰坑是作为窖藏使用,以竹木、石器为生产工具的史前社会,人工有意开挖规模如此巨大的坑或窖穴,必然有其特定的用途,这也说明其生产力和人口数量已达到一定的水平。而诸多灰坑窖穴中大量富集的灰土堆积也为开展植物考古和提取碳十四测年标本提供了不可多得的材料。

茶岭遗址是目前广州地区发现的文化堆积最为丰富、遗迹现象最为复杂、出土遗物最多的新石器时代晚期遗址。茶岭遗址密集分布的墓葬、灰坑、柱洞等遗迹,说明它可能是一个小区域范围内的中心聚落。从文化特征来看,茶岭遗址年代约在距今4200年至4500年之间,与粤北石峡文化有较为密切的联系,总体面貌属于石峡文化的范畴,同时又存在一些自身的区域特点。普遍存在的墓葬与灰坑或柱洞之间的叠压打破关系,暗示遗址的文化内涵具备分期的可能性,这需要日后细致的室内整理研究以及碳十四测年来进一步验证。(作者:张强禄
朱汝田 曹耀文 张萍,广州市文物考古研究院)

信息时报讯(记者 成小珍 实习生 赖新旖 通讯员
穗文考)3月27日下午,广州市文物考古研究院开放其文物保护修复实验室,进一步解密黄埔茶岭新石器遗址这一重要考古项目及其相关发现。据悉,截止到目前,遗址出土陶器已复原20多件。

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项目人员在文物库房进行出土文物的保护修复工作。信息时报记者 徐敏 摄

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文物修复人员用石膏对陶片进行定型。信息时报 徐敏 摄

发现:一部分灰坑推测是窖藏用途

广州是全国首批历史文化名城,地上地下文物资源十分丰富。2018年,市考古院积极配合城市建设工程开展文物考古工作,全年完成考古调查项目182项,考古勘探项目105项,考古发掘项目16宗,发掘面积7172平方米,出土文物2115件,黄埔茶岭新石器遗址是其中一个重大发现。

据茶岭遗址考古发掘项目负责人、市考古院副院长张强禄介绍,该遗址位于广州市黄埔区九龙镇汤村,是一个平面形状大致呈椭圆形的小山岗。为配合中新广州知识城狮龙大道建设施工,2017年8月至2018年2月对茶岭遗址进行了抢救性考古发掘,共发掘面积3113平方米,清理新石器时代晚期至夏商之际的墓葬174座,普通灰坑111座,窑穴类灰坑19座,柱洞302个。另清理宋代墓葬1座,明清时期的窑址1处、房基1座、墓葬2座。

与居住、生活或者生产密切相关的诸多灰坑、窖穴、柱洞等遗迹显示,茶岭作为规模不小、延续时间不短的聚落被远古先民使用过,相当一部分形制规整、规模较大的灰坑推测是作为窖藏使用。如其中一个灰坑开口平面呈不规则圆形,直径约2.4米,下壁呈规整袋状,深达3米。坑内填土分为五层,出土有陶豆、罐等残片。“在以竹木、石器为生产工具的史前社会,人工有意开挖规模如此巨大的坑或窖穴,必然有其特定的用途,这也说明其生产力和人口数量已达到一定的水平。”

文物:已复原20多件陶器

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为什么我们不爱看“港姐”了?

原标题:为什么我们不爱看“港姐”了?

原标题:香港小姐沦陷前传

曾经,香港传媒界有这样的说法:“最能代表香港的,不是尖沙咀的钟楼,不是太平山的老衬亭,不是海洋公园,也不是大富豪夜总会,而是香港小姐。”

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而如今,港姐选拔成了香港狗仔和市民的吐槽大会,收视率和影响力都一降再降,TVB无论再出什么怪招,也回天乏力。

虎嗅注:本文转载自微信公众号“看客inSight”(ID:pic163),撰文:崔惠彦,编辑:简晓君。虎嗅获授权转载。

“知道”(nz_zhidao)跟你谈谈,为什么我们不爱看“港姐”了?

上届冠军的容颜还没消化完,新一届的“香港小姐”竞选又来了,时间过得真快。

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早些年,香港传媒界曾有过这样的说法:“最能代表香港的,不是尖沙咀的钟楼,不是太平山的老衬亭,不是海洋公园,也不是大富豪夜总会,而是香港小姐。”

2018年8月27日,香港,2018香港小姐出席媒体见面会。从左往右:亚军邓卓殷、冠军陈晓华、季军丁子田(东方IC/图)

尽管如今它已难逃明日黄花的历史宿命,但在遭遇中年危机之前,它就像盗版碟里的港产片一样,开启过无数人的对于香港的想象。

近日,2018年新一届香港小姐出炉了。经过民众票选,击败20位佳丽,23岁的陈晓华夺得冠军;亚军由23岁的邓卓殷获得,她同时获得“最上镜小姐”奖项;季军则是24岁的丁子田。

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今年选的还算对得起观众——第一,不是网红脸;第二,都是名校毕业生。但总体而言,2018的港姐还是有些寂寂无闻,很多网友都不知道港姐选拔又开始时,它就匆匆结束了。

这样的妆容,香港披卦了大半个世纪,连缀起来,就是香港娱乐文化的兴衰史

从万人空巷到如今的少人问津,为何我们不爱看港姐了?

一、香港小姐的前半生:松弛、黑幕、以及全港人的希望

港姐的辉煌时刻

时间退回至1946年。彼时二战刚刚结束,香港主权由日本移交回英国,经历了数年战争岁月的折磨与摧残,香港人急需一种大众娱乐来转移注意力。

港姐,即香港小姐,香港大型的选美活动,于1946年出现。原由私人机构在香港北角丽池夜总会举办,直至1973年,香港电视广播有限公司开始举办每年一度的香港小姐选举,之后才统一由无线电视举办。因此,大陆观众熟悉的港姐,指的其实是1973年之后TVB电视台举办的香港小姐选拔。

于是,带有慈善性质的“香港小姐”竞选,便在北角“丽池空军俱乐部”横空出世。

TVB主办的港姐并非选漂亮的脸蛋和身材那么简单,1976年的港姐竞选宣传词这样写道:“‘香港小姐竞选’,目的在于选出一位才貌双全、能真正代表香港美丽与文化的少女,提升海外人士对香港的印象。”港姐竞选,选的是“香港女性的楷模”。因此,除了评选标准和流程更专业之外,TVB提出的“美貌与智慧并重”深入人心。

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伴随着七八十年代香港经济的崛起,港姐也进入了辉煌时代。1973的赵雅芝、1979年的钟楚红、1983年的张曼玉、1988年的李嘉欣、1989年的陈法蓉、1990年的袁咏仪、1991年的郭蔼明等一大串如雷贯耳的名字陆续出现在荧屏上。

这一年10月8日,另一场以募捐为目的的选美在上海新仙林舞厅举行,此乃中国大陆第一次正式选美活动

港姐也成了“明星制造机”,许多港姐都经由TVB电视剧或香港电影走红。像赵雅芝参加1973年的港姐选举,排名仅为第四,却是那年港姐中发展最好的,1980年凭借与周润发共同出演《上海滩》爆红,1992年《新白娘子传奇》里塑造的白素贞形象至今无人能够超越。1983年的亚军张曼玉,她被称为是香港影坛演技最好的女明星。再如1987年参赛的邱淑贞,虽因有人质疑整容而中途退赛,也不妨碍她成为香港影坛最为性感的女明星之一……

当时世界大战结束不及一年,广州的“掩埋队”每天在路上收殓无数饿死者的尸体,香港的粮食危机也日益深重——有人质疑,在此情况下,应否搞这种歌舞升平的活动。但最终,选美会还是于6月23日在丽池如期举行。

总之,那个时候的港姐,不仅美,还万众瞩目。它是无数平凡女孩的公主梦。据1989年的港姐冠军陈法蓉回忆,很多香港女孩小时候都cosplay过“港姐加冕”环节:“卷一根棍子当权杖,披一条毛巾在屋里绕场一周。”

事实上,所谓“竞选”只是一场简单的泳衣秀。在“国际慈善游泳比赛”的间隙,几位妙龄女郎身穿连体泳衣,绕场一圈给中西评判打分。

港姐,也是彼时香港的一个重要象征。香港传媒界有过这样的说法:“最能代表香港的,不是尖沙咀的钟楼,不是太平山的老衬亭,不是海洋公园,也不是大富豪夜总会,而是香港小姐。”

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各佳丽由20位评判评分,标准是身材40分,容貎40分,仪态20分。图为当时的评分结果,来源:十一劃生

赵雅芝(中)和老公儿子亮相某电影节闭幕红毯。(新华社记者
申宏/图)

这场泳衣选美,为沉闷的香港社会带来一道不太合时宜的风景。

港姐背后的一个时代

在那个风气尚为保守的年代,裸露的肩膀、雪白的大腿,以及紧身衣勾勒出的胸部线条……现在看可能不算什么,但搁那会儿,刺激程度不亚于现场看毛片。

港姐风光无限的时代,恰恰也是TVB风华正茂,以及香港经济跃起的时代。

原本可以容纳1700人的会场,最终挤进了2000多人,将俱乐部的木栏都挤坏了。

TVB成立于1967年,是香港首家获得免费无线电视牌照的电视台,因此也被称为“香港无线电视台”。TVB初创的时候,亚视是最大的劲敌。1968年,TVB为了对抗亚视,推出了第一部电视剧《梦断情天》,开启了TVB的港剧时代。从1970年代开始,TVB也确实调整了立台方针,把电视剧制作作为重头,开启了TVB港剧的黄金时代,从此TVB一台独大,影响力不局限于香港,还辐射到大陆、台湾以及其他华人地区。

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可以说,从1976年TVB播出第一部金庸剧《书剑恩仇录》之后,它就成了全华人的TVB。在那个娱乐贫瘠的时代,只要是TVB精心推出的电视剧和节目,都具有广泛的影响力。

当天,数千观众在烈日下曝晒3个多小时,为的就是一睹佳丽身穿泳衣,从跳台走下阶梯的身影

TVB重点打造的港姐选拔,自然备受瞩目,经过几年发展,港姐就成了全香港的盛事,也是华人的盛事。“少女们从五湖四海出发,从纽约、上海、温哥华赶来,接受这个神话城市的审阅。”一进入夏季,无论是电视上的宣传片、报摊上的杂志刊物,还是香港市民饮早茶时的闲谈,都离不开“香港小姐”。决赛之夜,万人空巷,犹如时下大陆的春晚。

面对市民饱满的热情,当年的《星岛日报》评论道:“随着和平的光临,人们很需要找寻些趣味、轻松,或者是罗曼斯(Romance)的气氛来调剂一下战争几年来紧张惯了的神经。”

TVB扮演着娱乐先锋的角色,而香港这座城市本身,也寄托着许多大陆民众对外部世界的想象:什么是繁华?就是香港这样的。这个时候,香港是“亚洲四小龙”中的一员。从上世纪六十年代末开始,韩国、中国台湾、中国香港、新加坡这四个地区经济开始快速发展,被西方国家称之为东亚奇迹。1970年代以来,香港人对生活充满盼头,很多人凭一己之力创业立功,只要努力就能够出人头地。香港导演陈冠中在《我们这一代香港人》书中写道,1970年代成年的那一代香港人,赶上了最好的时光。“香港是最早进入二战后世界贸易体系的一个地区,在日本之后便轮到我们了,比台湾地区早”,“转口、贸易、轻工业加工代工,享尽了二战后长繁荣周期先进入者的便宜”。那一代人“不愁找不到工作,我们晋升特别快,许多底层家庭出身的子女凭教育一下子改变了自己的社会阶层,我们之中不乏三十来岁就当外企第二把手的人”……

只是,观众见到佳丽真容的那一刻,罗曼斯就幻灭了。

经济高速发展,流行文化独领风骚,整个社会充满自信、自豪、积极向上的精气神。某种程度上,港姐就是那个时候香港精气神的一个缩影,因此那个时候的港姐也显得尤其吸引人。

尽管大会所定的赛制十分宽松,只要求佳丽年龄为16岁~60岁、能找到一件泳衣穿在身上即可。但由于是头一次举办,故参赛者寥寥。仅有的11人中,不少还是舞厅小姐、风尘女子。

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有人形容,那场选美看到的都是“松弛的线条,胖而不健的体格,萎黄的脸孔。”

历代港姐冠军(网络图)

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遇到困境的不只是“港姐”

香港某龟苓膏品牌广告,图右为首届港姐冠军李兰

港姐什么时候开始遇到困境的?

“海中无鱼,虾仔为大”,最终,23岁的李兰成为香港历史上第一位港姐冠军,不仅由港督夫人亲自加冕,还获赠价值上千港元的司马牌金表一只。而选美门券所收入的8621港元,则全部用于救济难民及残废军人。

不少人认为1993年是一个转折点。有专栏作家调侃:香港小姐竞选就是在这一年“坏了风水”的。失望的市民大呼上当之余,“你丑的好似港姐”也成了坊间流行调侃。之后的港姐每况愈下,参赛者颜值也一届不如一届。

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进入新世纪以来,更是奇葩辈出,港姐选拔成了香港狗仔和市民的吐槽大会。港姐的收视率一降再降,影响力也一降再降,TVB无论再出什么怪招,也回天乏力。八九十年代的港姐,许多人都能够脱口而出,但新世纪以来的港姐,又有哪个是观众记得住的?今年港姐三甲出炉,谁还记得去年的港姐是谁?

李兰一夜成名,从此踏入演艺圈并出演了多部电影,成为黄飞鸿系列电影中的第一位女主角。图为李兰出演《审死官》中的杨秀珍

是美女越来越少了吗?显然不是。只是港姐已经不再是所有少女们的梦了,TVB和香港也不再是华人看世界的第一窗口了。

从大众审美看来,李兰姿色平平,难以称得上“美丽”。但即便如此,接下来的港姐选举盛况丝毫不减,尤其是1948年。

曾几何时是TVB引领潮流,但这10年来,TVB的影响力越来越弱,与之相对的是,大陆影视圈也迎来了前所未有的黄金发展阶段,大量热钱涌入,影视、综艺制作水准发生了质变,无论是类型、题材、制作、投资、演员等,都远远超过了TVB。像前段时间在大陆网播的热剧《延禧攻略》,转而在TVB黄金档播出了。以前TVB是文化输出者,而今它反倒成了文化输入者;以前大陆观众觉得港姐好看,现在反倒觉得——TVB是有多缺钱,这制作是有多粗糙。

这一年,丽池从“空军俱乐部”摇身一变成为“丽池花园夜总会”,而幕后推手正是叱咤风云的“夜总会皇帝”、有“香港杜月笙”之称的李裁法。

数据显示,1990年香港GDP就已经达到了769亿美元,但是当时的大陆也只是3878亿美元,一个香港的GDP就已经是山东、江苏、浙江、广东四省的GDP总和了。但诚如学者、香港岭南大学教授许子东先生在文章里说到的:“今天的香港呢,跟上海差不多,是中国的大概1/30。香港并没有错,香港每年以3%、4%的比例在增加,3%左右,跟发达国家相比也不算差,但是大陆是每年以10%、8%这样的速度连续增长了20年,所以这些年GDP翻了五六倍。”

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也就是说,并不是说香港发展滞后了,而是大陆这三十年来发展得太快了,以前香港之于大陆的优势不那么明显,不少香港人不免产生心理上的落差。加之香港发展至今,高房价、阶层固化等一系列问题也开始暴露出来了,不少港人便对香港社会产生了失望心理。在“失望、焦虑、矛盾、不安”情绪下,港姐所象征的香港梦在失去共鸣能力。

“丽池花园夜总会”集泳池、海浴场、舞厅、酒吧于一体,每夜衣香鬓影,觥筹交错,一派繁荣景象

从这个角度看,陷入困境、亟需突破的何止是“港姐”呢?

改头换面的丽池,一跃成为城中最热门的猎艳胜地,相当于今天北京三里屯最火的夜店——为了“搅旺这个场”,李裁法接手主办了这一年的香港小姐选举。

香港的三级片,单从真正的色情上看,也是噱头大于实质。替身、假嗨、剪辑等形式,会让观影者不爽。这时,日本的爱情动作片大行其道,在新世纪借助互联网的传播,香港三级片就彻底告别了。
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只是,决赛现场,秩序尤其混乱。前排的观众险些被挤进泳池,后排的观众视线则被层层遮挡——明明花真金白银买了门票,却连佳丽的衣角都看不到。至于本来要绕场一圈的佳丽们,也因为无立锥之地,只能在泳池一角“企定定”。混乱之中,甚至有几双“咸猪手”从人群中扑出,试图对佳丽实施“胸袭”和“腿袭”。

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当时的报章关于港姐决赛秩序混乱的报道

比赛最终在一片混乱中草草收场,“杯葛”的声音也旋即而至。

与前两届“职业小姐获荣衔”的丑闻不同,这一届的冠军人选被质疑是“内定”。

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1948年,第三届港姐冠军司马音传闻是李裁法的“契女”,被其它落选佳丽炮轰选美不公

不知是选美黑幕让人意兴阑珊,还是由于其他不得而知的因素,连续办了3年的港姐竞选忽然沉寂了下来。直到1952年,美国举办首届环球小姐竞选,香港受邀作为“香港赛区”参选,选美会才得以重启。

既然是挑选能代表香港争艳国际的美人,这次自然儿戏不得。因此从这一年起,港姐选美成为一项独立且正规的比赛,分为初赛、复赛和决赛三个环节,前两个环节又分为便服、晚礼服、泳装三场。

加上决赛,佳丽们一共要出场七次,前后持续近一个月,可谓是选美马拉松。

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大会总结了第三届的失败经验,在泳池中搭起了天桥,好让观众一览无遗。现场还有一元一册的“群芳谱”出售,方便观众“按图索骥”。图为初赛的泳装环节,闻风而至的市民居然过万

由于冠军可到美国竞选“环姐”,获选的话又有机会在荷理活拍电影,当年前去报名的女子甚为踊跃。

同时,主办方也规定,参赛者“必须具有良好品德,优美身材,和健康体魄”,不再允许舞女参选。

但尽管如此,选美依然被视为“低俗”。当时有位在天主教中学念书的学生易名参选,相片登报后,她被校方发现并开除学籍,无奈之下唯有退选。

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不过,5月20日晚举行的晚装复赛,这位学生仍有出席,且出场时得到在场观众的热烈掌声

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图为报章上关于此次港姐决赛的报道,里面提到丽池花园夜总会请来法国的“肉惑艳星”登台,表演“奇特艳舞数十种”——或许这也是大众对“舞厅式选美”印象不佳的缘故

决赛之夜,导演但杜宇的千金、当时只有21岁的但茱迪“爆冷”夺冠。

在首两轮的晚礼服环节中,她身穿的几套天鹅绒礼服曾获记者大赞:“身段婀娜,轻盈的微笑,有明星派头”,但却并非众人眼中的“大热门”。

有人分析,决赛当晚,5人评审团中有4人是外宾,也许是但茱迪鼻子扁塌、眼睛细长的东方面孔帮了她一把,成了洋人眼中的东方美。

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但茱迪

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但茱迪听到获选一刻,双手掩面,似乎不敢相信

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加冕仪式,中间坐着的是但茱迪。后排由左至右是李懿碧、李美梅、许露西娜、王瑜

冠军加冕后,但茱迪肩负着“全港人的希望”,带着40套中式礼服登上了飞往美利坚的班机。

有“金主爸爸”扬言,只要但茱迪的排名比同来自菲律宾、日本和印度小姐高,就可以得到上镜的机会,以及三千美金的月薪。

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美国首届环球小姐现场,左五为但茱迪

最终,但茱迪不负众望,拿下了首届环球小姐的殿军(第四名)奖杯。

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但茱迪获殿军当天,环球影片公司即答应与她签约,令她兴奋不已。图为但朱廸在荷里活出品的《国王与我》一片中饰演一名妃嫔

二、70年代香港梦:美貌与智慧并重

但茱迪为港姐竞选开了个好头,但茱迪之后,参选港姐成了“飞上枝头变凤凰”的极佳通道,无论是名门闺秀还是邻里小花,都觊觎起那朵钻石后冠来。

只是,彼时的香港正处于从小渔村蜕变为国际金融中心的高速转型期,老百姓尚要为衣食劳碌,根本没空关心香港大美人是谁。整个五六十年代,港姐竞选也没有固定的主办方,办起来有一年没一年的。

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骆越文化研究会举办重阳节庆祝活动

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祭祀龙母祖神活动合影

参观罗波祖潭景区

在龙母庙碑留影

骆越古村景区龙母河大沙滩景观

骆越古村景区龙母河大沙滩景观

骆越古村景区龙母河景观

骆越金帝酒厂包装车间

骆越金帝酒厂罐装车间

骆越金帝酒厂酒库

骆越养生产业壮医保健中心

壮医保健中心酵素浴桶

酵素浴介绍牌

壮医保健中心足疗室

骆越农耕文化村伏唐屯戏台

骆越农耕文化村伏唐屯新貌

骆越农耕文化村伏唐屯重阳百家宴菜谱

骆越农耕文化村伏唐屯亲友陆续入席

骆越农耕文化村伏唐屯重阳宴

骆越文化研究会举办重阳节庆祝活动

2015年10月21日是传统的农历九月九重阳节,广西骆越文化研究会组织部分会员到武鸣县举行重阳节祭祀骆越祖庙和骆越文化产业考察活动。

大家先到罗波镇骆越祖庙祭祀龙母始祖神,参观了罗波祖潭景区,然后到龙母村和骆越古村旅游开发区考察。大家对骆越古村旅游开发区的开发亮点提了许多宝贵的意见,特别是龙母江大沙滩的开发非常看好,认为可以媲美北海的银滩和东兴的金滩。

会员们也在武鸣县城考察了相关的骆越养生产业。对于金帝酒厂等骆越养生酒业的建设给予了很高的评价,大家提出武鸣县的骆越养生酒业应整合资源,采用更地道的大明山骆越古药材和古方,打造出更亮丽的骆越养生酒品牌。

下午,会员们到宁武镇伏唐村祭祀骆越王陵和灵万大王庙,出席伏唐村传统的重阳节百家宴。

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