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宋太宗赵光义怎么死的

宋太宗赵光义生平简介

2015年07月20日 17:43来源:我爱历史网阅读量:268 分享到:

宋太宗赵光义在历史上的评价可谓是毁誉参半,那么到底真实情况如何呢?他是否真的杀了宋太祖赵匡胤呢?下面小编就给大家逐一解惑!

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宋太宗赵光义是北宋王朝的第二个皇帝,原名叫赵匡义,只因为宋太祖赵匡胤登基称帝,作为臣子应该避其兄长宋太祖的名讳,所以改名为赵光义,于公元976年,宋太祖赵匡胤驾崩之后,登基称帝。千年以来,针对宋太宗赵光义登基是否弑兄篡位并未定论,在公元976年,宋太祖时年50岁,年龄并不算大,即使病重,也不至于和弟弟商讨国事,喝点小酒就暴崩,而且第二天宋太宗赵光义就着急登基,不得不让人为宋太祖赵匡胤的暴崩产生足够多的怀疑,而且宋太祖驾崩之后并没有按照传统习惯将皇位传给自己的儿子,而是弟弟宋太宗赵光义继位,在宋代官修的《实录》、《国史》和《长编》、《宋史》等书中,也为寻找到有关太祖的传位遗诏任何的只言片语,所以不得不让后世怀疑宋太宗赵光义是弑兄篡位的。

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宋太宗赵光义出生于公元939年,于公元976年登基称帝,时年37岁,而这个时候宋太祖赵匡胤的大儿子赵德昭,也已经26岁,完全有资格登基称帝,但是叔叔继位称帝已经掌握实权,也只能隐忍。由于赵德昭在太祖时期,父亲想多锻炼一下儿子,一直没有封王,最高只是加封到同中书门下平章事,相当于宰相,而宋太宗登基之后,才第一次给赵德昭加封武郡王,在朝会的时候位列宰相之上。

公元979年,赵德昭跟随宋太宗赵光义北伐攻打幽州,军中有一天夜里受到惊乱,人群之中一时间没有找到宋太宗,以为宋太宗已招不测,就有人谋议立赵德昭为皇帝,这事传到宋太宗耳朵里之后,特别生气,本来自己等级之后就深受非议,还有烛影斧声的传说,这个赵德昭是自己能够坐稳皇位的最大障碍。于是,回到京城之后,赵德昭和宋太宗理论给北伐的功臣论功行赏时,宋太宗大怒的说:等你做了皇帝之后,在行赏不迟。在古代,作为臣子,听到皇帝这样说,明显的就是皇帝已经怀疑自己有不臣之心,所以赵德昭为此事深感害怕,为表忠心,退朝之后回家就自刎而死了。可以说,宋太宗用一直非常隐晦的手段逼死了自己的侄子,也算是通过皇权间接杀死了赵德昭,距离宋太宗登基称帝仅仅两年之久。

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岳飞的故事_莫须有罪名的故事

岳飞之莫须有

2015年06月12日 17:42来源:我爱历史网阅读量:58 分享到:

岳飞一回到临安,立即陷入秦桧、张俊等人布置的罗网。

1141年,他遭诬告“谋反”,被关进了临安大理寺(原址在今杭州小车桥附近)。监察御史亲自刑审、拷打,逼供岳飞。与此同时,宋金政府之间,正加紧策划第二次和议,双方都视抗战派为眼中钉,金兀术甚至凶相毕露地写信给秦桧:“必杀岳飞而后可和。”在内外两股恶势力夹击下,岳飞正气凛然,光明正大,忠心报国。

从他身上,秦桧一伙找不到任何“反叛朝廷的证据,但岳飞却仍于绍兴十一年农历除夕夜,被赵构“特赐死”,杀害于临安大理寺内,年仅三十九岁。岳飞部将张宪、儿子岳云亦被腰斩于市门。

岳飞父子及张宪死于奸臣昏君之手,激起了抗金军队和老百姓的强烈愤怒,韩世忠当面质问秦桧,秦桧支吾其词“其事体莫须有”。韩世忠当场驳斥:“莫须有’三字,何以服天下?”

民族英雄岳飞,就在“莫须有”的罪名下,含冤而死。临死前,他在供状上写下“天日昭昭,天日昭昭”八个大字。这是悲愤的呼喊!

岳飞一回到临安,立即陷入秦桧、张俊等人布置的罗网。

1141年,他遭诬告“谋反”,被关进了临安大理寺。监察御史亲自刑审、拷打,逼供岳飞。与此同时,宋金政府之间,正加紧策划第二次和议,双方都视抗战派为眼中钉,金兀术甚至凶相毕露地写信给秦桧:“必杀岳飞而后可和。”在内外两股恶势力夹击下,岳飞正气凛然,光明正大,忠心报国。

从他身上,秦桧一伙找不到任何“反叛朝廷的证据,但岳飞却仍于绍兴十一年农历除夕夜,被赵构“特赐死”,杀害于临安大理寺内,年仅三十九岁。岳飞部将张宪、儿子岳云亦被腰斩于市门。

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城下之盟的主人公是谁?成语城下之盟的故事

城下之盟的主人公是谁?成语城下之盟的故事

2016-06-28 23:47:49 来源:说历史网

城下之盟意思:盟,古代诸侯在神前彼此立誓所定下的盟 约,这里指订立和约。
出处:《左传•桓公十二年》:“楚人伐绞……大败 之,为城下之盟而还。”

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毛利之都罗托鲁阿的文化习俗

毛利之都罗托鲁阿的文化习俗

时间:2015-06-08|文章来源:世界历史网| 查看次数:次| 收藏到:

罗托鲁阿,一个拥有7万人的小市,或许是曾经的地震与火山对这里的大自然有过最精心的雕镌,再加上这里特有的人文景观,使得小城成为镶嵌在新西兰北岛中部火山湖畔一颗璀璨的明珠。

这里居住着2万毛利人,他们的皮肤略呈棕色,身体粗壮,尽管毛利人只占新西兰380万人中的9%,在英国航海家库克发现太平洋中这块绿洲之前,他们却是这块土地上的最早居民,所幸,这里的英国移民及其后裔手下留情,才使新西兰毛利人没有像澳大利亚土着人那样惨遭大批被杀戮的命运。

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罗托鲁瓦周边的火山湖景区

图文:凯德印象

从新西兰的最大城市奥克兰开车出来两个多小时,就到了北岛的重要毛利文化城市,罗托鲁阿,又译罗托鲁瓦。罗托鲁阿市坐落在火山多发区,被喻为“火山上的城市”。或许因为是在火山上的缘故,整个城市很多温泉和火山地貌,这里生活的毛利人也是洋溢着热辣辣的气息。

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新西兰毛利族祭祀场所

罗托鲁阿的地理位置是在新西兰北岛中北部,位于罗托鲁阿湖南畔,距离新西兰北岛最大城市奥克兰221公里,这里有独特的火山地貌,生机勃勃的毛利文化,丰富的天然温泉资源和众多探险活动使罗托鲁阿成为新西兰最为著名的旅游胜地之一。“罗托鲁阿”是毛利语,意思是“双湖”。罗托鲁阿湖面积为23平方公里。整个城市遍布热泉,市郊森林密布。湖光潋滟,山色迷离,游禽戏水,海鸥翔空,空气中硫磺弥漫,热泉灰黄泥浆沸腾,加之毛利文化多姿多彩,前来观光的游客终年络绎不绝。

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罗托鲁阿火山间歇泉

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罗托鲁阿图书馆前的鲁冰花

这座在火山上的城市,圈养着三座火山,有活的有死的,有喷发过后留下的自然奇景,也有山顶覆雪活火山。1886年6月10日火山爆发导致三个毛利村落化为废墟,1917年火山再次爆发,摧毁了坚固的旅游设施。在18世纪,罗托鲁阿便成为了新西兰旅游业的发祥地。

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Waiotapu火山国家森林公园

人们从世界各地来到这里欣赏一种由火山喷发而形成的粉红与白色相间的熔岩台地地貌。这种地貌是由于二氧化硅喷流进火山湖里所形成的。在当地的蒂阿拉瓦人曾经是这种景象的导游。1886年发生的塔拉威拉火山(Mount
Tarawera)喷发摧毁了这个熔岩台地地貌。但罗托鲁阿作为迷人的旅游胜地的名声却延续下来,长久不衰。今天,毛利导游沿着祖先留下的足迹,带领游客们参观游览这个城市具有代表性的景点。

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水上飞机环绕一圈可以看到火山和雪景

罗托鲁瓦因为是温泉乡,一年四季并没有特别冷的时候。一到三月是罗托鲁瓦最温暖的月份,只有七、八月会比较凉一点。每年的雨量都非常的平均,所以并没有雨季。春秋两季是最佳旅行季节。春季和秋季气候温暖,是最佳旅行季节。旅游高峰期是12月20至次年1月中旬,最好提前预订房间,也可以避开这一时间。

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罗托鲁阿图书馆公园也都是毛利人建筑

来到罗托鲁阿,你可以看到五彩矿物池、火山泥、沸泥塘;各种神奇的火山景观,毛利人热情的舞蹈,《魔界》的取景地,黑天鹅海鸥野鸭,精美的英式花园,玫瑰园,运气好的话还能赶上当地人搞周末聚会美食节,罗托鲁瓦是属于火山与毛利人的城市。

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毛利图腾木雕

罗托鲁瓦是毛利族历史文化荟萃之地,展现出最完整的毛利文化。源远流长的毛利族历史和别具一格的文化工艺,引人入胜,游客可在文化村参观到毛利人的日常生活。
毛利文化村Maori
village将毛利人的古老房屋,经过修缮后集中在这里,村的中央有一处展览所,内部陈列了毛利人独特的雕刻品,是游客了解毛利族文化的最佳场所。

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南半球特有的黑天鹅,在罗托鲁阿湖里畅游

毛利人是新西兰的本土少数民族。属蒙古人种和澳大利亚人种的混合类型,据说也有中国人的血统。在新西兰官方文献里也记载,毛利人是四千多年前从台湾迁出的原住民,毛利人参访台湾阿美族太巴塱部落祖祠,发现门窗开的位置、建筑梁柱等结构都和毛利人聚会所相同。毛利人是天生的艺术家,尤其对音乐和舞蹈有独到之处。

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开阔的罗托鲁阿湖

除了音乐和舞蹈外,在美术方面,木雕也表现了毛利的文化特征,无论是独木舟上的雕刻,城塞村入口处的雕刻,集会场所前面及周围的雕刻等,皆充分显示了毛利人将雕刻艺术融入日常生活中。毛利人木雕工艺出众,石雕手艺也不错。最著名的是在新西兰绿石上雕刻提基神像,该绿石被毛利文化视为护身符,是非常珍贵的。

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很有特色的毛利民族雕塑

旅行小贴士

行程安排

罗托鲁瓦的旅行可以安排1-2天时间,一般的行程安排建议如下:

罗托鲁瓦是著名的火山地热城,独特的地理环境并存着独特的毛利人文化。罗托鲁瓦标志公园和都值得一看,是旅游团去的比较多的地方,不过是了解毛利人的历史和文化的必到之处。在这里可以观看到难得一见的火山泥浆池、近距离欣赏。运气好的话,还可以见到新西兰的国宝奇异鸟。有很多野生的黑天鹅及海鸟,漂游在平静的湖面上,也是值得在此逗留的,湖边还有游客中心,可以乘坐小飞机和游船。罗托鲁瓦旁边的Waiotapu火山公园非常值得一去,市区有专门的巴士能到,在游客中心就能预定,当然如果自驾就更方便,市区开出去20公里就能看到,一路上都有明显的标志。的温泉是纯天然的享受,国外的温泉不像国内,并不花哨,不过纯天然,价格不便宜,但值得享受一下。

交通

1.
乘飞机从奥克兰到罗托鲁阿40分钟,从惠灵顿要1小时,从基督城要1小时15分钟,从皇后镇需2小时30分钟。

2.
三条主要的国道(5号国道、30号国道和33号国道)都在罗托鲁瓦会合。它距奥克兰234公里,距惠灵顿457公里。罗托鲁瓦是地热探险线路(Thermal
Explorer Highway)的主要观光地之一。

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不喂黑天鹅妈妈带着孩子喂海鸥

美食

1.
罗托鲁瓦有来自全世界的各式各样的餐厅、酒吧、咖啡厅和舞厅。在城市里也有中餐馆,味道还不错。

2.
毛利族人擅长用地热烧煮食物,游客到这里不妨品尝一下毛利族的“Hangi”餐,所谓Hangi,即类似我们的石头烹调。这由于罗托鲁瓦到处都是地热,当地的毛利人便利用地热的特性,在地热口上放上一块薄薄的石块或铁板,便成了一个天然优良的灶炉,把食物放在板上烤烧,这便是Hangi,别有一番风味。

3.
罗托鲁阿还有地道的石头火锅,石头火锅即是把经地热烘烫的薄薄石块放进地洞内,再把食物烩熟,风味独特。

4.
罗托鲁瓦有11处火山湖,在任何一处,都很容易钓到虹鳟。将您钓的鱼拿到餐厅,请厨师当场为您调理,这项服务在罗托鲁瓦已经是习俗哦。

5.
周末常常有集市,集市上有各种本地人自制的美食,价格便宜而且味道不错,值得一试。

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等待起飞的观光小飞机

购物

1.
罗托鲁阿是新西兰毛利文化的中心,到处能找到出售精致毛利艺术品与手工艺品的礼品店、特产木材的雕刻品、天然纤维的编织品或绿石骨头、贝壳和其它材质的雕刻品。每件艺术品都道出了这个地区以及毛利族(Te
Arawa Maori)的故事。

2.
罗托鲁阿是新西兰绿玉石的重要产地,此处有好几个大的加工场,因此这里的绿玉石价格便宜好多,如果想买绿玉石的首饰,
罗托鲁阿是不错的购买地。市区大型的商城内都有绿玉石的专卖店,常年有特价活动。

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所罗门群岛历史发展阶段简介

所罗门群岛历史发展阶段简介

时间:2015-07-31|文章来源:世界历史网| 查看次数:次| 收藏到:

所罗门群岛(英语:Solomon
Islands)是南太平洋的一个岛国,位于澳大利亚东北方,巴布亚新几内亚东方,是英联邦成员之一,共有超过990个岛,陆地总面积共有28450平方公里,所罗门群岛的首都霍尼亚拉,是第二次世界大战在太平洋的转折点所在地。

所罗门群岛是世界上最不发达国家之一,其人类发展指数为0.610,大多数人口依靠务农、捕鱼和种植为生,国民经济以种植业、渔业和黄金开采为主,大部分制造与石油产品依赖进口,该群岛尚未开发的矿产资源丰富,如铅、锌、镍以及金。

所罗门群岛主要为美拉尼西亚人种的所罗门群岛人,居民多信奉基督教和天主教,全国有87种方言,通用皮金语,官方语言为英语,首都霍尼亚拉。

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所罗门群岛是南太平洋的一个岛国,位于澳大利亚东北方,巴布亚新几内亚东方,是英联邦成员之一。所罗门群岛的首都霍尼亚拉(Honiara),全国有87种方言,通用皮钦语,官方语言为英语。96%的居民信仰基督教。共有超过990个岛,陆地总面积共有28450平方公里。所罗门群岛的首都霍尼亚拉,是第二次世界大战在太平洋的转折点所在地。

所罗门群岛的居民朴实热情,他们国家美丽的海岛风光吸引了大批外国游客,人们有礼貌地迎接来观光的客人,他们已经习惯了行握手礼。在外交场合,对外国朋友称先生、女士、夫人、小姐。所罗门群岛有6万多皮肤黝黑、头发卷曲的美拉尼西亚人生活在岛上,他们阔脸宽鼻、身强力壮,动作十分敏捷,种植与养猪是他们的主要生计。所罗门群岛养猪越多越有钱。由于饲养猪是妇女的责任,多娶妻纳妾,也就能喂养更多的猪。

过去群岛的土著不穿衣服,即使年轻男女们,也常常是一丝不挂地走来走去;一般成年人也仅是在腰胯间围块布或一串树叶,或者挂块树皮在胸前,妇女们酷爱用贝壳或花瓣串起来挂在颈上,垂在胸前,或挂在双臂上,并喜欢用草扎成图案,戴起来作为装饰品。现在男子通常穿着短裤或下身折布,妇女通常穿着裙子。许多岛上的男子都在皮肤上纹身,花刺得越多越精细越显示美丽。

所罗门群岛也非常特别,这里是世界最不发达的国家之一。无论是经济还是交通都不是很好,可以说是非常不适合旅者才对。偏偏这里有着出色的海景,最适合的潜水区,还有巨大的旅游潜力还没发掘,可谓是一片未被挖掘的人间天堂。
这里是一个非常的美丽的岛国,海水透彻,能见度非常好。是世界最好的潜水区之一,按理说这样的地方应该有很多旅者来才对。可惜的是并非如此,这里仿佛已经被时间所遗忘。

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希特勒有犹太血统吗

希特勒有犹太血统吗

编辑:看故事网来源:gs.kankanmi.com 点击:次评论

他几乎把犹太人赶尽杀绝,而他自己竟然有四分之一的犹太血统。这对于这个反犹的纳粹头子,对受尽摧残的犹太人而言,都岂非是天大的嘲讽?难道正因为这样,他才以更疯狂的屠杀来表白自己的纳粹精神。

恶魔出世之谜

没有人比希特勒更加痛恨犹太人,他把德国人对犹太人的反感上升至最极端的境界。而在犹太人看来,希特勒就是一个恶魔,一颗灾星。而无论是在20世纪30年代还是今天,都有史学家或科学论证站出来说:这个宣扬纯正血统论的纳粹头子其实带有犹太人血统,他的出生就如同他的死亡那么离奇。

第二次世界大战以后,许多学者都研究过希特勒的身世,但纷纭种种,难以得出一致的结论。其中,争议最大的,就是希特勒的父亲阿洛伊斯的生父是否具有犹太人血统?解答这个问题,要从希特勒的祖母玛丽安·安娜·施克尔格鲁勃说起。

安娜是个生活不富裕、婚姻也不顺畅的农家女,40岁还在一家富裕的犹太人家里当女佣。1837年,42岁的安娜未婚生下了一名私生子,她给起名叫阿洛伊斯·施克尔格鲁勃。至于孩子的父亲,很有可能就来自她帮佣的犹太家庭。

1842年,安娜嫁给了流浪打短工的约翰·格奥尔格·希特勒。后来,阿洛伊斯就改随了他父亲的姓。如果真是这样,按照纳粹德国上溯三代血统的做法,希特勒就应划入犹太人类别。

另一种说法是,约翰·格奥尔格·希特勒就是阿洛伊斯的生父。20世纪50年代,研究希特勒的专家韦尔纳·马赛博士认为:“希特勒不具备犹太血统,而是近亲结婚的产物。”他认为希特勒的父亲一生结婚三次,最后一次与自己的外甥女克拉拉结婚,生下了希特勒。正因为是近亲结婚,导致了希特勒一生的许多病态行为。

种种说法不一而足,令希特勒的出生血统显得扑朔迷离。据传,早在德国吞并奥地利时,希特勒就派人把有关他出身的材料全部付之一炬。在1942年,德国党卫队首领希姆莱曾派人到希特勒的出生地——奥地利的林茨去调查,但后来却把所有的调查材料都烧掉了。又据希特勒的私人法律顾问汉斯·弗兰克披露,希特勒曾因血统的问题而遭到他的侄子帕特里克的勒索。为了在反对党前澄清自己的清白,希特勒还派弗兰克私下调查自己的家史,并称这一说法“完全没有根据”。

可是弗兰克并没能找到确凿的证据来证明希特勒是个纯正的雅利安人,他在材料中写道:“不能完全排除希特勒的父亲是个半犹太人。”

曾经有位务实的历史学家在书中写道:“有一点是无可争议的,即最后梳理清楚的希特勒家族姓氏联系对他的政策产生了不利的影响,他上台后立即禁止雅利安女人在犹太人家里工作,因为当他祖母生下私生子时正好是一户人家的女仆,但至今仍不清楚这户人家是否是犹太人家庭。”无论这些说法是否是事实,都从一个侧面反映出在希特勒与犹太人之间纠缠不清的关系。

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庙宇与北京胡同街巷名称


时间:2010-1-29 14:44:53 来源:北京晚报

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汉斯·史坦穆勒:《佤邦:缅甸高地上的山寨中国》(2016)

原标题:汉斯·史坦穆勒:《佤邦:缅甸高地上的山寨中国》(2016)

问:以佤邦现在的发展速度,十年后会不会成为中缅边境最繁华的地方?

佤邦:缅甸高地上的山寨中国

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Der Wa Staat: Chinas Bergfestung im
Hochland Burmas

缅甸的佤族居住在金三角缅甸掸邦东北部,与中国云南西南部边境接壤。约在北纬22℃~23℃、东径98℃~100℃,缅甸萨尔温江和中缅边界界河南卡江之间的纵山峻岭地带。佤原意为“住在山巅的人”,佤族的村寨一般建在山巅的云海之中,茫茫云海仿佛把佤族和人类社会的文明进程隔绝开来,千百年来,佤族长期停滞在原始部落社会。佤族在中国古代文献记载中这是这一地区最古老的民族,属于濮系统,称呼为“哈刺”、“古刺”、“哈瓦”、“卡瓦”等。据清朝和民国的记载,“卡瓦”分为“熟卡”和“生卡”,“生卡”也称“野卡瓦”,即保留猎头祭谷原始习俗的佤族。“熟卡”即接受了中国汉族、拉祜族、傣族等影响,社会生产和社会习俗有所变化的佤族。中缅边境地区的佤族,历史上与中国边境的地方民族政权和内地封建中央皇朝都有联系,汉语和汉字是中缅边境佤族地区民族共同通用的语言和文字。现代民族学把佤族列为南亚语系孟高棉语族佤崩语支。
缅甸封建时代,靠近萨尔温江以西接近平原地区的少数佤族与缅甸王朝的关系较为密切。十九世纪中叶缅甸沦为英国殖民地后,其势力扩张到萨尔温江以东的佤族地区,对殖民地实行分而治之的政策,曾在佤族地区建立过佤邦“WA.STATE”。二十世纪中叶缅甸独立后,由于缅甸政府内大缅族主义抬头,又因交通不便与缅甸的本土联系较少,处于自我封闭,自我管理的原始自然状况,大多数佤族部落没有统一,缺少强有力的领导和整体的力量等其他的种种原因,佤族要求成立佤邦的要求没有实现,佤族地区仍然是三不管地区,原始农业的落后生产方式和猎头的社会习俗没有改变。
1969年缅共应部分佤族民族武装的要求,进入该地进行武装革命,结束了佤族的原始部落时代,统一了佤族地区,建立了中央根据地,使缅甸佤族地区前进了一大步,为缅甸佤族现代社会的发展奠定了基础。但在缅共时代,原始社会刀耕火种的生产方式,和毒品种植经济没有发生多大的改变。
缅甸佤族武装在1989年4月17日脱离缅甸共产党,与缅甸政府实现民族和解,成立民族自治政府,提出一手高举和平民主的旗帜,一手紧握自卫的武器,发展经济。
缅甸佤族地区的和平发展是艰难和曲折的,民族自治政府成立的初期,罂粟种植、鸦片贸易和海洛因加工仍然是经济的主体。一方面缅甸国内经济落后,拿不出多少资金帮助地方发展经济。另一方面以美国为首的西方国家制裁缅甸政府,中断了对缅甸禁毒的援助。缅甸佤族地区只能在原始农业刀耕火种的生产条件下,依靠历史上遗留的毒品经济的原始积累来生存和发展。同时,为了争夺金三角中心的控制权(泰、老、缅边境地区),又投入大量的人力和物力与坤萨长期激战。缅甸佤族地区成立的第一个五年计划期间(1990年——1995),经济发展缓慢,但却获得了对坤萨贩毒武装集团作战的胜利。
坤萨覆灭后,缅甸佤族地区的罂粟种植面积占大金三角种植面积的1/2,产量占1/3。缅甸佤族地区成为了金三角主要的种毒、制毒、贩毒(包括冰毒)地区之一。给周边地区的国家及国际社会带来了毒品泛滥的巨大灾难。美国称缅甸佤族地区政府的主要军政领导人是金三角第三代世界鸦片毒枭,中国警告缅甸佤族地方政府个别领导人向中国境内走私贩毒,缅甸政府也认为佤族地方政府走在十字路口。在国内外的强大压力下缅甸佤族地方政府领导层认真地思考了何去何从的问题。在第二个五年计划期间(1996年至2000年)开始加快了发展步伐,经济得到了飞速的发展,交通、能源、宝石制造、商业、城镇建设、教育等方面取得了引人注目的成就,替代种植方面也有进展,地方政府的经济和民众的生活也得到了一些改善,但并没有改变毒品经济仍然是佤族地方经济主要来源的状况。这种矛盾又特殊的过渡状况,又使缅甸佤族地区蒙上了一层不散的浓雾,怀疑、威胁、恐惧┅缅甸佤族地区向何处去?受到举世的关注。
缅甸第二特区(佤邦)概况 一 地理位置:
缅甸第二特区(佤邦),是缅甸联邦的一个重要组成部分。它由南、北两块地区组成。北面地区位于缅甸东北部,约在北纬22—23,东径98—100间,东北面与中国云南省临沧地区的耿马县、沧源县,思茅地区的澜沧县、西盟县、孟连县、西双版纳州的勐海县接壤。北面与缅甸第一特区(果敢)相连。南面与缅甸掸邦第四特区相邻。西面至缅甸第二条大江—萨尔温江(怒江),与滚弄、当阳等城镇隔江相望。面积约1.7万平方公里。人口约40万。南面地区与泰国接壤,面积约1.3万平方公里,人口约20万。
二 历史: 缅甸第二特区(佤邦)的历史可分为三个阶段:
第一个阶段:1967年以前的几千年。是佤邦漫长的历史阶段。这段历史是原始社会末期,封建社会初期的变革阶段。鬼神支配着人们的思想,世袭的山官、头人统治整个社会,其表现形式是部落制度。整个佤邦分为大大小小几十个部落(佤语叫“恩”)。二十世纪五十年代后,由于外来武装势力的干预,佤邦境内出现了布来吴、岩帅、永和、岩小石、扎跌等部落武装组织(称自卫队)。这些武装组织和部落之间互相残杀械斗,战乱不断,民不聊生。
第二阶段(1967—1989年):在部落混战、各族群众处于暗无天日的危难时刻,佤邦许多有识志士勇敢地站出出来。他们认识到,要拯救处于水火之中的人民,必须推翻反动的部落制度。必须组织革命的武装力量,以实现佤邦的统一和和解。
1966年6月,以鲍有祥、鲍三板为首的领导人组织了昆马游击队。
1967年5月,岩肯、岩克龙为首的领导人,组织了岩城游击队。
1968年,以鲁兴国为首的领导人,组织了户双游击队。
1969年2月以赵尼来为首的领导人组织了绍帕游击队。
这些游击队的出现,鼓舞了人民求解放的愿望,受到了人民的拥护和爱戴。人民群众积极参军参战、传递情报,队伍发展迅速。但这些游击队组织都是自发的、分散的。对统一佤邦、解放佤邦很有局限性。各游击队领导人不谋而合地意识到:必须统一组织、统一领导、统一指挥。赵尼来、鲍有祥、鲁兴国、岩肯等领导人加强了联络,经过很多曲折,找到了缅甸共产党。以诚恳的态度请缅甸共产党来领导游击队闹革命。
1969年三月,缅共代表来到绍帕、户双,7月到昆马、岩城。缅共代表与游击队领导经反复协商,密切合作,对各游击队进行了整编。以户双游击队为基础,成立了缅甸人民军东北军区4048营,以绍帕游击队为基础,成立了4049营,以昆马游击队的基础,成立了502营,以岩诚游击队为基础,成立了501营。
部队成立后,组成了江东指挥部。指挥部成员有:周昆系、郭志明、杨福康、鲁兴国、郭志、赵尼来、鲍有祥等人。指挥部成立后,70年4月30日解放了勐冒(新地方)、随后解放了营盘、邦腰、金厂等地。根据东北军区的命令,4048、4049部队到外区域作战,501、502部队留佤邦地区作战。
1971年11月,佤邦的部队和民兵群众参加了滚弄战役。
1972年3月,缅共东北军区总部迁到勐冒,进驻佤邦的部队有4045、4046、4047、3035、炮营等。本年底,佤邦境内大都获解放,北佤南佤实现了统一。1973年解放了勐波地区,孟延地区的大部分及勐宁等地区。1973年4月,东北军区总部迁到邦康,1978年7月中央总部也迁到邦桑,直到1989年4月16日。
缅甸共产党在佤邦地区20年,以马列主义、毛泽东思想为指导思想;以阶级斗争为纲;以农民为基础;以军事为中心;以农村包围城市、赢得战争、夺取政权为方针路线,解放了佤邦、统一了佤邦,使佤邦人民摆脱了部落统治的桎梏与枷锁,佤邦人民是不会忘记的。
20年来,缅共除以上部队编号外,还先后组建了2旅、5旅、8旅、683旅、685旅、768旅、859旅、12旅、6旅、7旅、48师、68师等部队编号。在地方,还广泛地成立了民兵,各县成立了县大队。武装力量形成了民兵、地方军、主力军三结合体制。
在地方政权方面,组建了北佤县、南佤县、景北县、邦伞特区。
缅共在佤邦20年,为佤邦办了20多所学校、5个医院,动员群众修了干季公路300公里,搞了部分开田挖沟等农田水利工作。
1985年9月9日,缅共召开了第三次全国代表大会。赵明同志,被选为中央委员。赵尼来、鲍有祥、李自如被选为中央候补委员。缅共第三次全国代表大会前后,内部发生了许多问题:根据地越来越小,阶级斗争越搞越激烈,中央主要领导年龄老化,思想僵化,教条主义十分顽固。大民族主义、宗派主义日趋明显,干部中培置亲信,拉帮结伙。连年战争,群众生活逐年下降,部队供给短缺……对此形势,当时许多中下层干部提了许多改进意见,但缅共主要领导听不进,还加上“反党”帽子。在这种情况下,3月11日,原缅共东北军区副司令员彭家声在果敢宣布脱离缅共领导,成立了果敢民族民主同盟军。
在对待和处理果敢问题上,缅共内部有两种主张:一是和平解决,二是军事镇压。主张军事镇压的占了上风。他们组织了指挥部,命令当时任北佤县县长、12旅旅长的赵尼来和当时任中部军区副司令员的鲍有祥,率部队前往镇压。他们俩人都是主张和平解决的干部。在这即将发生兄弟互相残杀的危急时刻,赵尼来、鲍有祥左右为难,一边是上级领导,不执行军令不行;一边是20多年同一战壕的战友,不忍心互相残杀。在无可奈何的情况下,他们最后决定:脱离缅共领导。这就是震惊内外的《4.17》事件。
第三阶段:和平建设时期(1989—1999年):
1989年4月17日,佤邦举义旗,脱离了缅其错误领导,组建了佤邦联合党、佤邦联合军。5月18日和政府对话,达成停战协议。4月17日是佤邦历史上一个里程碑。从此佤邦进入了和平建设的新时期。

作者:汉斯·史坦穆勒(伦敦政经学院人类学系)

老缅眼中钉自己壮大实力吧!别成为第二果敢,别认为自己多强大边境不安宁半天拿下,发展民生才是实力

译者: 杨宇豪

佤邦只要有一个和平稳定的环境,一切都有可能,毕竟佤邦的底子比较好。

原文:2016. ‘Der Wa Staat: Chinas Bergfestung im Hochland Burmas’,
Merkur – Deutsche Zeitschrift für europäisches Denken 70: 807, 28-39.

战争和鸦片是佤邦的两个标签。

谢谢作者和译者赐稿。

佤邦在整个20世纪一直笼罩在硝烟里。佤邦先后爆发了部落人头之战,部落抵抗日军之战,缅共与缅甸政府之战。直到2003年佤邦才停止了内部的最后一次内斗,成立了特区。

佤邦是缅甸东北部一个占有与昆明市相当面积、由地方武装「佤邦联合军」统治的地区。其官方地位是缅甸联邦中的一部,而实际上该地区却由一个独立的地方武装控制。对于佤邦境内发生的事情,缅政府与政府军几乎施加不了任何影响。在诸多方面,佤邦更接近与其接壤的中国。

罂粟和战争在佤邦的历史上经常纠缠在一起,互相依存,共生共荣。鸦片的暴利产生了金三角一代代的军阀和毒枭。60至70年代,西方通缉的第一代毒枭是鸦片将军罗星汉。70年代末至90年代初,坤沙称霸金三角。80年代,以毒养军的势头开始。1989年缅甸分裂为4只地方割据势力,促成了以缅甸为主的新金三角局势。1996年,佤邦帮助缅甸政府打败了坤沙,佤邦也成为了新兴的毒品王国。

中国的观察家有时将佤邦戏称为「山寨中国」。「山寨」是汉语里的新词,指品牌商品的廉价仿冒。这样的东西想来是贫穷落后的山里人制造的,给买不起正品的人使用。在中国沿海的省份就能见到类似山寨「耐克」运动鞋或者山寨「古奇」手提包这样的东西。通常这类商品会与真货略存不同而很容易分辨,例如仿制「iPhone」的手机「iStone」,于是模仿也可以理解为创造性的摹制[1]。

(坤沙)

卡尔斯鲁尔的哲学家和媒体理论家韩禀卓(Byung-Chul
Han)将这个词解释为一种超出西方「原创—仿制」对立之外的概念——它代表了中国的创造实践,在其中原创性难得起到什么作用。如此根本的不同会很快导致所谓「东方主义」的那种东西方对黑白对立的成见:这种成见往往鄙视复制,觉得「中国人就喜欢抄袭」。即使这种仿制可以被正面地重新解读,解读也是发生在东西方不平等的话语和关系中,于是这种解读也常常是情绪化的模糊表达。对仿冒商品如是,对佤邦亦复如是。

佤邦第二号人物李自如,外表祥和,总是以微笑示人,而他却被称为辣手将军,祖籍云南,36岁就当上缅甸中部军区司令。李自如与佤邦第一号人物鲍有祥相识于1972年,当时两人都是低级军官,而李自如飞黄腾达后,提拔鲍有祥为缅甸中部军区的副司令。89年缅甸发生兵变后,李自如审时度势,拥戴佤族头人的儿子鲍有祥为佤邦之首。同年,佤邦拥兵自重,与缅甸政府实现和谈,成为地方割据政权,实际上缅甸政府无法插手佤邦的事务。

于是中国的博主和新闻记者将缅甸的一个叛军领地称为「山寨中国」的时候,他们首先想到的是人民共和国的一个廉价仿制品。而佤邦内的很多东西确实也就像它旁边巨大邻国的破旧的映像:虽然讲自己语言的佤族是佤邦的主要居民(佤语属南亚语系,同汉语截然不同),汉语官话还是这个区域的通用语和官方语言。

(李自如)

行政单位和官僚都有中文名称或头衔,直接从中国的相应机构中借来,比如书记、办公室、部长和委员会。基础设施包括电力、供水和道路等等基本是中国公司所建,通常它们还会从中国派来工头。手机网络是中国的国有企业建立运营的。流通的是人民币。中国公司还经营矿业、橡胶业、烟草种植、超市和旅馆。中国向统治这里的佤邦联合军提供经费和后勤支援。据说支援的物资中除了旧的制服也有武装直升机,即使——或者应该说因此——佤邦武装是缅甸所有少数民族叛军中最强大的一支。[2]

鲍有祥由于其出身,在佤邦部族拥有很高的声望,因此也团结了佤邦一切能团结的力量。鲍有祥由于其父鲍岩嘎亲共,导致其全家被国民党残军追杀,鲍有祥在残酷的环境中长大,形成了他个性强硬的特点,私下里他痛恨外界称他为毒品王国的君主。

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1969年,20岁的鲍有祥联合其他佤族游击队加入缅共。此后,佤兵一直是缅甸最能打的军人。鲍有祥脱离缅共后开始了单干的道路,1989年,鲍有祥发动兵变,和平解散缅共,成立佤邦联合军,自任总司令。

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(鲍有祥)

号主按:《佤邦新闻联播》是佤邦最重要的新闻节目,它用普通话和简体中文播送新闻,节目形式和采播方式都很像大陆地区省市级电视台新闻的风格。例如,2018年2月6日的《佤邦新闻联播》中,主要新闻包括:「政府副主席肖明亮春节前慰问驻佤邦办事处机构代表」、「佤邦农林水利部与普洱市畜牧兽医局签署合作协议」、「建设部及联合军某旅共同开展「勐波-勐洋二级公路」建设情况视察活动」(资料来源:YouTube佤邦新闻联播)

2002年联合国禁毒署的年度报告显示,缅甸是当时世界上最大的鸦片生产国,至少占全球鸦片产量的50%到60%。而在缅甸,最主要的鸦片来源就是佤邦。如今在佤邦的首府邦康,鸦片的买卖是被官方明令禁止的。但是只要有当地的朋友带领,鸦片还能在黑市里买到。

因此这个“山寨中国”就不只是一个滑稽的中国仿制品,也是潜在的危险品。

佤邦的这两位风云人物都在1989年之后迅速暴富,外界怀疑,这是靠毒品的暴利积累的财富。然而他们均否认,而且外界也没有找到他们直接参与毒品交易的证据。而佤邦的第三号人物,魏学刚则是证据确凿的毒枭,他原本是坤沙部下,1995年投靠佤邦,2002年曾被美国认定为全球十二大毒枭之一,并以200万美元悬赏通缉。在被美国通缉后,魏学刚从此人间蒸发,不在公众面前出现过,然而佤邦也从未撤销他在佤邦的南部军区司令的职务。

佤邦军队的强大力量要归因于其地缘政治地位(即位于中国和缅甸影响区域中间的缓冲地带)、金三角的鸦片生产、以及多种军队和游击队之间的武装冲突。

(魏学刚)

佤邦军队的前身是缅甸共产党的游击部队,在六十年代和七十年代时学习了中国军人和志愿者传授的毛泽东军事理论。除了中国的援助,本地的鸦片种植是几十年间佤邦军队最主要的收入来源。然而近十年来,鸦片种植几乎完全被取缔,其中除了联合国和非政府组织的影响,中国长期以来对佤邦军队施加的压力也扮演了重要角色。

2002年,美国人用卫星发现佤邦的罂粟成倍增长后,透过泰国透露消息,称不排除对佤联军进行外科手术式的空中打击。不仅是传说中来自美国的军事打击,来自政府军和缅甸其他割据势力的威胁也一直存在。

禁止毒品生产和流通是佤邦争取认可与合法性的中心手段,也是争取经济与军事援助的手段。为替代罂粟,佤邦在二十年来强力推广茶、烟草和橡胶一类的经济作物,并着力吸引投资,尤其是中国的。因此佤邦还在政治、军事和经济上依赖中国的支持。

战争的阴霾是佤邦禁毒的障碍。或许在这种军事压力下,李自如主张在禁止种植罂粟后,把橡胶作为主要替代作物,来解决佤邦人的经济来源问题。然而禁毒之后,佤联军将没有足够的军费来源,以保持其地方武装的支出,用以抵抗军事威胁。这也为佤邦的禁毒之路蒙上了一层阴影,但是鲍有祥的弟弟鲍有华因为吸毒和制造化学毒品,曾被撤销职务,2004年佤邦还决定裁军20%,佤联军的建设重点也转移到农业生产,这也表明佤邦有意在去毒品化。

缅甸的佤邦想要完全被视为中国现代化的副产品。并且毫无疑问,它确实在中国和缅甸都被认为是这样,即使是山寨版的中国。但中缅边境上的这片山区可以向我们展示更多这个地区多样的、另类的现代性。

1886年英国人把罂粟带到了缅甸。这种看似美丽的花朵,开满了缅北的崇山峻岭。逃亡到缅甸的国民党军官李弥是种植罂粟的提倡者,从此以后开启了佤邦的军阀以毒养军的恶果,把佤邦变成了曾经世界最主要的鸦片产地。1997年佤联军向世界宣布,2005年的春天,佤邦在收割最后一批罂粟后,从此全面禁毒,而且佤邦在战胜坤沙,获得了其在泰缅边境的地盘。从1999年起,佤邦动员居民大规模向南佤迁徙,计划迁徙40万人。以此将北佤山区种植罂粟的农民,逐渐迁往适宜种植水稻,茶叶,橡胶等经济作物的地区,以摆脱对罂粟的依赖。

西方经常用自己衡量中国。对中国,「西方」最不安的是中国并不抄袭西方的自由主义、民主、还有人权的概念。在愈二百年的接触里中国所模仿的西方现代化,也是其他社会学习的蓝本,尤其是第三世界。

与果敢不同的是,佤邦在英国人没来之前,一直是以种植茶叶为生。佤邦所在的地区并不像其他缅北的高寒气候,没有罂粟的替代经济。也就是说,佤邦只要决心摆脱鸦片的毒瘾,是有机会重新转型的。关键在于要经历转型的阵痛期,坚决拒绝罂粟产业的暴利。

对于中国的这个邻邦,「向中国学习」也总是意味着「与中国相处」。同受中国影响的其他边缘地区一样,佤邦的现代化与中国的平行发展,并且交织与其中。从「山寨中国」这个比喻出发,本文将深入分析几个这样平行与交织的案例。

看上去鲍有祥确实有去毒品化的决心,如果佤邦能摆脱战争的阴霾,军阀特权的腐败,罂粟种植的依赖,或许我们可以乐观地期待佤邦的明天会更好。如果真是这样,佤邦的两位枭雄或许可以摆脱外界对其的偏见,其历史地位也会被改写,佤邦的百姓也因此可以有更美好的未来。

佤邦想要做微缩版的中国,其实也就是中国的廉价仿品,可事实上这里的居民从来也不是就被动地接受中国的影响。作为一个相对自治的政权,佤邦创造性地借鉴了中国。从上世纪后半叶学习毛泽东的军事策略,到近二十年来模仿中国的威权资本主义,毛泽东思想和资本主义都在佤族地区找到了他们各自的土壤。两者都不只关乎相应的社会组织方式,自然更缘于同中国不可避免的紧密关系。因此,佤邦的情形就既是个案也是一种对照。即,从本土历史中的具体案例出发,将其置于另外的比较框架下重新审视。

第一种山寨:过去的自治

事实上一直到二十世纪中国南部与边缘的很多社区都有山寨。在中央政权不能及或者力量微弱的地方,这样的寨子有防御的功能。在很多地区这样的寨子保护居民免受邻近部族或者军阀势力的侵扰,同时也为叛乱武装或者起义军队提供庇护以及向周遭乡村或平原地区进攻的据点[3]。

阿佤山腹地的居民一直到二十世纪后半叶还生活在农村,这些村落有栅栏和沟渠环绕(Fiskesjö
2001)。几个部族生活在同一个寨子里,有时几个村子会环绕成一个大寨。在与邻近寨子频繁的武装冲突中这些寨子提供能保护,也是撤退的后方。到四五十年代国民党与共产党的军队来到这片区域,这些寨子便慢慢失去其战争功能。

一直到那时佤族都是一个「无国家」的社会。美国政治学家斯科特(Scott
2009)将南亚山区的这些社会描述为「逃避集团」,他们向高地撤退以躲避山谷里的国家势力。而实际上这个让人惊奇的是这个地区寨子和坝子(山谷和平原)的对立:国家或者王权将自己限制在谷区,其中农民灌溉稻田,世界性的宗教和他们神圣的经文广泛传播,稳定的交通网络使得官僚机制和税收得以运行。在山区则相反,少数民族生活在迁徙的部落里,刀耕火种,信万物有灵的宗教,并保持相对的自治与平等。

因此山区和谷地的关系就成为了研究这个东南亚社会人类学和历史学的一个中心话题,从阿萨姆邦的高地一直讨论到老挝和越南。

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佤邦势力范围(图片来源:Wikipedia)

但即便佤族明显是典型的山区居民,传统的佤族社会也不能被称为「逃离集团」。原因是佤族并没有躲避周围的国家,不是进山逃离国家的统治,相反他们时常扫荡旁边的掸邦,有时还会俘虏奴隶。以山寨为据点,他们还会对周围的村落实施报复。扫荡和报复也被用来猎头——敌人尸体的头骨是每年播种前祈年仪式所必须的。因此一直到1950年前后佤族仍是一个相对自治的社会,有时还会掠夺周边的社群。

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上世纪末,佤邦军队公开展示作为战利品的敌人头骨(图片来源:Getty Image)

佤族社会的自治反映也在每个人的独立上。

每个男人,也基本包括每个女人,都被当作是自力且自治的。这是一种平等的精神(Ethos),建立于一种荣誉准则和道德规范之上。(Fiskesjö
2010: 244)

氏族和村落间的斗争是为了复仇,其终极目的总是维护个人和地区的自治。山寨因此是复仇政治的单元,这样的组织最终确保了相对的政治平衡。[4]

在英国的殖民政权下佤族山区一直保持着自治。殖民官员确实进行过几次对佤族山区的考察(最早在1891年),但结论是没有必要与佤族为敌。他们被认为既没有威胁(因为他们只在自己的地区猎头),也没有被纳入殖民管控的价值(因为他们除了鸦片和牛角从没出口过什么,除了盐也不进口什么)。(Harvey
1933:32)

在第二次世界大战中,佤族依然免于卷入战火。二战结束后不久,英国殖民政府即与一群年轻的缅甸知识分子展开了关于缅甸独立的谈判。1947年2月Aung
San(Aung San Suu
Kyi的父亲)等人向缅北的少数民族代表承诺了自决权,而佤族同其他几个民族则不在协商中。

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幼年的Aung San Suu Kyi(左)及其家人(图片来源:mtholyoke.edu)

因此另外召集使团(前方地区调查委员会,Frontier Areas Committee of
Enquiry)与这些民族的代表交涉。四名佤族代表参与了与这个委员会的会面,却显然没有什么话好说。对委员会提出的问题,即佤族是否准备与掸族等其他民族结为联盟,一个佤族首领表示:佤族宁愿继续像从前一样生活,独立于其他人。

后来的缅甸总理钦纽也在委员会中。他问一名佤族代表是否不愿接受学校、衣物、好的食品、住宅还有医院。佤族首领坤赛(Hkun
Sai)回答:

我们是很野性的人,我们并不在意这些东西。

委员会的结论是,没有必要再邀请佤族参加讨论,因为“他们中没有谁能为缅甸立宪做什么事。”出于同样的考虑,佤族山区应继续作为掸邦一部管治。

由于新独立的缅甸和掸邦都缺乏资源,这种管治开始只存在于纸上。然而边境委员会已经开始谋划现代军队对佤族山区的渗透并终结佤族的自治。但直到那时佤族村落和氏族还生活在相互间和相对于邻近民族(掸、拉祜、汉、缅)的自治。佤族想在同委员会的谈判中表现出离群索居的样子,但他们也是令人恐惧的猎头者。实际上,山寨间的复仇行动和对山谷的扫荡是佤族得以自治的必要条件。

第二种山寨:毛泽东思想

从五十年代开始这个地区节节推进的现代化军队标志着佤族旧有山寨和政治自治的终结。早在缅甸独立谈判期间,缅甸各地上至掸邦的山地就开始出现毛泽东式的游击队。殖民政府以及后来的缅政府以系统地训练农村军事组织的方式对抗他们。

在东北山区里的还有在内战中战败撤退到这里的中国国民党的军队。在中国,共产党的部队开始统一边境。1950年和1951年,共产党的部队来到佤族山区,建立军营,着手安抚阿佤山中国境内的部分。在佤族山区国境线长期是开放的,而共产党和国民党部队的军营常常就在互相可见的距离内对峙。中国和缅甸1960年完成了边界划定,这个边界一直保持至今。今日佤邦的大部分区域在1960年前都由中国共产党的军队占领,佤族的首领也与中国军人常有接触。

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佤邦的现代化军队(图片来源:The Firearm Blog)

很多如今在佤山缅甸一边的佤族首领仍然和共产党的军队保持联系。自1960年勘定边界后,中国的边防士兵便开始训练佤族人游击战术。共产党部队在本地佤族与敌对氏族、国民党部队及其盟友的战争中为期提供支持。在后来的六十年代,游击队在很多佤族聚居区内发展,其中多数受中国共产党的支持。

在佤山边缘的少数聚落也接受缅甸军队的支持,后者最终渗透进了佤族山区。1968年到1969年间由军人独裁者奈温将军领导的缅军将缅甸共产党的游击队赶进了这些山区。缅甸共产党很快与当地集团结为联盟,特别是与佤族游击队。同盟得到了中国的支持和督导,这时中国已经开始直接支持缅甸共产党。

之后的两年佤族游击队成为了缅甸共产党武装的重要部分,同缅甸军队及中国国民党残部战斗。处于军队的底层,他们经常与缅甸共产党上层的缅族精英有冲突。对于组织佤族人,弥合佤族士兵与缅族精英的分歧,毛泽东的方式非常高效。

在某些方面这种革命精英和下层士兵的对立正是毛派革命的核心问题——毛泽东的战争和组织思想的核心即是从其中发展而来。比如「群众路线」就是说每个党的干部都要站到群众的「路线」上,而且只有从那之中通过与群众不断的互动革命才得以继续。

中国共产党本身就是在长征和延安时期学到,要务实地避免与地方力量和「旧势力」(秘密社团、氏族组织、军阀等)发生冲突。这种实用主义在毛泽东的群众运动中起到了决定性的作用,而不能被看作是对革命理想的背叛。[6]在抽象的政治宣传之外,毛泽东的这些思想在军事组织和战争中化得以实现。因此毛泽东思想指导的战争对佤族山区现代国家的形成起到了至关重要的作用。

在佤族山区,1989年也是跨时代的一年。铁幕在欧洲垮掉的前几个月前,佤族军官发动对缅甸共产党领导的起义,并在之后不久建立了一支新的独立武装和政府。这次政变的基础在八十年代就已经显现。

毛泽东死后,中国高层对国外毛派游击队的支持迅速降温。在邓小平的领导下,中国与缅甸军政府的关系开始改善,而缅甸共产党至此只能自力维持。同时缅甸共产党中缅族精英与佤族下层士兵的矛盾加剧。缅族军官在指挥部发号施令的时候,佤族使命在同缅军进行残酷的战斗。对于党内的缅族领导,以及他们对群众的傲慢态度,佤族士兵的怨恨一直在加深。

矛盾的一个焦点就在于本地的罂粟种植。缅甸共产党多部长期依赖鸦片生产提供经济收入。中国的援助中断后,毒品贸易和毒品生产中课取的税收就成为缅军最主要的收入来源。缅族领导也尝试过以强硬手段规范毒品贸易,但这些手段更加剧了他们与非缅族的下层士兵的矛盾。

1989年3月,彭家声领导缅共中的汉族部队首先在邻近的果敢地区起义。缅共领导的佤族部队随即被派遣前去镇压。佤族部队抗命,相反却占领了缅共在邦桑的总部。他们烧毁了总部内所有的文件和情报,并将那些缅族的领导逐出缅中边境。同一天他们改名为「佤邦联合军」,鲍有祥被选为这支部队的司令,并任「佤邦联合党」总书记。

最初佤邦军政府的领导担心中国对他们政变可能做出的回应,而中国则这是接收了他们驱逐的前缅共干部——这些人中大多现在平静地生活在中国。基于佤邦官员(他们多数能讲流利的汉语)过去与中国的联系,佤邦同中国的关系很快正常化。

第三种山寨:威权资本主义

佤军从九十年代后期开始禁止罂粟种植。这一态度的转变,一个重要的原因还是与中国的关系——当时毒品生产在中国被当作是对边境安全的严重威胁。另一方面,「社会主义兄弟关系」终结后佤邦仍然依赖经济和军事上的合作,而禁毒则是为了佤邦在争取承认与合法性过程中的声誉,主要是中国的认可。

佤军司令鲍有祥公开表示,以人头担保,2005年前佤邦彻底停止鸦片种植。(人头担保也在影射佤族过去猎头的习俗)事实上佤军打击罂粟的行动也相当成功。佤军采取了一系列措施,包括强迫农民放弃采集罂粟种子,田里的罂粟往往一律割除。

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南部佤邦军队和他们的罂粟田(1992年,图片来源:Getty Image)

对农民来说,罂粟种植的结束带来了不少痛苦。虽然佤军帮助进行替代种植——包括橡胶、烟草和茶叶——一段时间内很多农民失去了主要经济来源。因为橡胶、烟草和茶叶要至少一年才能收割。替代种植通常以大规模计划,本地农民由之失去土地。要么土地交给制定这些计划的军队,要么地权被出让给投资者。

同时,军队又向(主要是中国的)投资者授予更多的矿产开采权。很多小型的山区矿场开始开采煤炭、矾土和锡矿。包括一个庞大的锡矿在内,还有几个大型矿场由佤军掌握。多数矿石被运往中国。根据最近的报道,佤邦的锡产量在几年内快速上升,以至对整个地区锡的价格都有影响。(Martov
2016)

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佤邦锡矿(图片来源:路透社)

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太平军余部在南美过得多爽?成了战争英雄,还娶了拉丁美女,有人甚至娶了三个

原标题:太平军余部在南美过得多爽?成了战争英雄,还娶了拉丁美女,有人甚至娶了三个

太平天国运动失败后,太平军余部尚有数万人。当“猪崽”被卖到国外当“契约矿工”,成为他们的一条活路。太平军余部约3万人,选择了这条路。

太平天国运动失败后,许多太平军官兵为了躲避清军的追捕,上了外国人的商船,做了传说中的“猪仔”。所谓猪仔也就是形同奴隶的工人,这些太平军被卖到秘鲁一处磷酸矿场做奴工。

太平军余部在南美洲横扫千军大胜玻利维亚

所谓磷酸矿是一种有机矿石,是由长期堆积的鸟粪通过化学反应形成的,是绝好的肥料。由于矿场处于秘鲁、玻利维亚和智利的交界处,所以各国都十分垂涎于这笔财富。

莫克瓜战役中太平军不畏牺牲奋勇杀敌,将秘玻联军打得很惨。当日指挥秘玻联军的司令官几乎发疯,战场上到处是被太平军砍杀的秘玻联军,太平军也有400人伤亡,他们夺取了4门大炮和15面军旗、大量的辎重和200余匹战马。

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做苦力受虐待爆发起义

画面再转向太平军余部这一边,再被卖到秘鲁矿场上后,当地矿主残酷地虐待太平军将士,每天给他们吃发霉发臭的食物,工作长达14个小时,如果稍有反抗情绪,就会挨上一顿皮鞭。一开始,太平军将士还能忍受,毕竟“强龙不压地头蛇”,至少在这里还有活路。但是时间一久,潜伏在他们身上的战斗和反抗血液就开始沸腾!

1860年侍王李世贤率领的太平军虽然在福建取得了多次胜利,但在西方列强和清军的联合绞杀下失败了,然而太平军余部尚有数万人,留下来继续抗清似乎已经不可能了。四周都是清兵,海外都是西方列强的军舰,唯一的办法就是去当猪崽被卖到国外当”契约矿工”,太平军余部约三万人选择了这条唯一的生路。

1867年,太平军将士们再次举起赤色的义旗,他们以太平军的编制方式重新组织军队,反抗秘鲁矿主们的残酷压榨。随即,秘鲁人派出军队镇压,手中只有冷兵器的太平军陷入了被动。然而,智利人的到来,拯救了太平军的窘境。

1862年,一万多太平军余部连同他们的亲属被运到南美秘鲁的伊基克从事挖鸟粪和硝石矿工的营生,矿主经常打骂和虐待他们,食物像猪食一样,每天要干苦役14个小时以上,连苦役犯都比他们轻松。他们多次想反抗但四周都是荷枪实弹的洋人,想要回中国去,又怕被杀头,所以也只能默默忍受,因此病死和自杀的人很多。

原来智利人与秘鲁、玻利维亚发生了战争,虽然他们有海军优势,但是陆军却难以同时与秘鲁和玻利维亚两国对战,于是他们派使者练习到了起义的太平军,要求他们与自己结盟。

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于是,这伙太平军的首领翁德容和陈永碌迅速做出反应,与智利联合!

1866年智利和秘鲁、玻利维亚发生了硝石战争,这一万太平军余部终于看到了希望,他们将智利军队看做是解放者。在1867年3月,伊基克的太平军发动起义,打死矿监西哥斯,并夺取了硝石矿公司的武器,并与前来镇压的秘鲁军队展开激战,打死两位秘鲁少校,并俘获了两百印第安雇佣兵。起义者推举湖南人翁德容和广东人陈永碌为领袖,以太平军原有的编制进行了整编,还派出被俘的印第安雇佣兵和一名巴西人去找智利军队的司令西拉皮佐少将,表示愿意帮助智利对付秘鲁和玻利维亚军队。西拉皮佐少将大喜,派遣一名少尉化装前往起义部队驻地伊基克矿区,并带来了智利总统的亲笔信,给予所有的太平军将士及其家属以智利国籍,并表示战争结束后将伊基克交给太平军和他们的家属。

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西拉皮佐少将任命翁德容为少校,陈永碌为上尉,将太平军武装编成智利第6边境纵队
“褐衣军”,命令他们协同智利军在秘鲁塔拉帕卡省的作战,配合伊洛和帕科查港登陆,占领莫克瓜,并和智利军一道攻取伊基克市。

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田木文创丨2018肥西县上派镇肥光社区“幸福之光志愿者服务站”启动仪式

原标题:田木文创丨2018肥西县上派镇肥光社区“幸福之光志愿者服务站”启动仪式

连日来,形式多样的学雷锋志愿服务活动在我市各社区、企事业单位持续开展,向社会传递着正能量。

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东洲区开展“志愿化春雨
榜样进万家”学雷锋志愿服务活动。活动上,市第四届“百姓雷锋”获奖者张玉华和“东洲榜样”代表发出倡议,随后,参加活动的志愿者们分别来到东洲区主要站点、路口和广场,开展了文明上车、擦洗小粘贴,为辖区百姓理发、法律宣传等活动。

8月28日上午,肥光社区“幸福之光志愿服务站”启动仪式在幸福园小区举行,本次启动仪式获得了县、镇、社区各级的重视和参与。

顺城区团委联合区卫计局、区残联及抚顺城街道等部门组织青年在临江社区开展以“弘扬雷锋精神,阳光伴我同行”为主题的便民一条街活动。活动中,志愿者为社区居民和过往群众提供维修家电、理发、衣物缝补等便民服务,帮助市民解决日常生活上的难题。区卫计局的志愿者为市民测量血压,检查颈椎,视力。区残联的相关人员向身患残疾的居民讲解国家福残助学、残疾人就业等方面的优惠政策,受到残疾人的称赞。

本次活动以“弘扬志愿精神,共建幸福肥光”为主题,旨在树立社会组织典型、扩大社会组织影响、弘扬社会公益文化,进一步总结与推动志愿服务在创新社会治理中发挥积极作用,为构建养老、孝老、敬老政策体系和社会环境,加快老龄事业和产业发展,让肥光居家养老工作更加贴近群众。

顺城区抚顺城街道北站社区心中有爱服务站的三支志愿者服务队开展系列学雷锋活动,为社区居民服务献爱心。志愿者服务队汇集了社区内各个行业的专业技术人才,他们为社区居民提供义务量血压,维修电器,维修手机等服务。志愿者们还拿起了抹布、义务对社区及周边垃圾桶、公交车站等公共设施进行了清洁。文明出行志愿者服务队也走上街头,向市民宣传交通安全知识。据了解,志愿者服务队成立以来,长期在社区开展各种学雷锋活动,深受社区居民的欢迎。

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顺城区将军街道顺达社区、建安社区开展“巾帼志愿者走进养老院”学雷锋活动。50多名志愿者,带着精心准备的礼物来到辖区养老院,为孤寡老人们送去关爱。志愿者们分工协作为老人理发,打扫卫生等。志愿者们纷纷表示将在以后的工作和生活中积极参加有意义的社会活动,用自己的实际行动诠释雷锋精神。

活动现场设置了志愿者招募、义诊、心理咨询、水电维修、缝纫、书法绘画、法律科普等展台并设专业人员在各展台开展多项便民服务活动。

抚顺中燃城市燃气发展有限公司组织员工到望花区铝北社区、东洲区栗华社区开展“学雷锋志愿者服务日活动”。他们在铝北社区、栗华社区分别设立了服务站,免费向居民发放《燃气客户使用手册》,现场宣传燃气安全使用常识、天然气使用优势、燃气报警器的好处等,并为现场购置燃气炉具及报警器的客户免费安装;他们还为这两个社区的12名特困客户赠送和免费安装燃气炉具及胶管。

活动现场的便民服务

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各科医生免费义诊

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为居民义务理发

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为居民免费缝补、义务维修生活用品

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法律咨询服务

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儿童书法绘画

活动流程

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主持人致辞、介绍参加此次活动的县、镇、社区各级嘉宾图片 12

肥光社区党委书记卞芳致欢迎词图片 13

幸福之光志愿服务站站长张业付同志的发言,让我们更加了解服务站从策划到启动以来经历的点点滴滴。

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志愿者宣言,让我们对幸福之光志愿服务站的理念有了更深刻的了解,同时看到了志愿者们的坚定和坚持。

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研究潮州话的83岁老顽童 | 分享会预告

原标题:研究潮州话的83岁老顽童 | 分享会预告

原标题:周六好书共读免费活动第三期 | 听听经营之圣稻盛和夫的活法

他是83岁的老顽童。

稻盛和夫,是日本实业家,从一个陶瓷厂工人到52岁前创立过两家世界500强公司,被誉为一代日本经营之圣。其写下的著作更是受到了世界各地人们的喜爱。我国不少名人名家也毫无掩饰他们对稻盛和夫的赞赏。

他先后任职于剧团、职校,当了一辈子灵魂工程师。

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季羡林

他退而不休,80多岁仍活跃在潮州“舞坛”。

根据我七八十年来的观察,既是企业家又是哲学家,
身而二任的人,简直如凤毛麟角,有之自稻盛和夫先生始。

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2012年,看到潮州话日渐弱化,年轻人母语讲得“半肥半瘦”.他又开始深入研究潮州话,在之前江夏懋亭氏编撰的《汇集雅俗通十五音》的基础上,对每个字增加了潮语拼音和注释,出版了新编潮州十五音。

郎咸平

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稻盛和夫不仅创办并带领两家企业进入世界500强,还将他的经营和人生哲学传授给众多的中小企业和千千万万的个人。他不仅创造经济价值,还创造普世价值,是我很敬佩的全球企业家。

有些朋友可能还记得他,他是长光里听古识潮语栏目的主讲人——郑雪侬老师。

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由于潮州话中存在着大量的生僻字,编撰《潮州十五音》时。郑雪侬老师必须借助《康熙字典》《实用大字典》等进行查阅,有时候晚上要工作到1、2点。直到2013年年底,这本新编《潮州十五音》才终于编撰完成。

马云

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我对稻盛先生一直很敬仰……很多事情是我最近两年才想清楚的,但是稻盛先生多年前就已经想清楚了。

大家伙知道这副对联怎么读么?来听听郑雪侬老师的讲解。

本周六晚,好书共读第三期活动,我们将带来稻盛和夫先生的《活法》。在这本书中,稻盛和夫将正面阐述人生的真理、生活的意义、人生应有的状态。

本周六晚,郑雪侬老师将会在府学旧地时间轴书店分享厅,分享他的人生经历,分享那些对我们来说久远到泛黄,而对他来说却十分鲜活的潮州故事,分享他在研究潮州字,编撰十五音字典过程中产生的趣事和认识。

/ 书籍介绍 /

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如果您对旧时潮州的文化故事文化氛围感兴趣,如果您对潮州话的字音字形想要有所了解,如果您想知道是什么样的人生态度能让一个83岁的老人活得如此自在和洒脱。

成功人士喜欢讲大道理。两家全球五百强企业创建者稻盛和夫尤其喜欢。我们大多数人把那些宏观的道理,看成无趣的说教,然后置之不理。

星期六晚,我们时间轴书店,听听“老人言”。

你有没有想过,他们为什么喜欢讲道理呢?因为既得利益者需要说教?不,因为他们真切地体会过道理的魔力。越是宏观的道理,越是密密匝匝地影响着所有的日常。只是,只有很少的人真正相信,认真执行,然后他们成了成功的人。

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人生90%的痛苦和焦虑,根源都在于人们不懂,如何活出生命的意义,如何燃起生活的热情,如何取得事业的成功,这样的大道理。好在,稻盛和夫在《活法》中提供了答案。

时间

/ 活动内容 /

9月1日20:00-21:00

“读书点亮生活”主题系列活动—好书共读,系通过现场书友一同来读书的活动,让书友们同读一本好书,给读书爱好者们搭建一个互相学习、交流、分享的平台,让书友从阅读中丰富自己,汲取更多书本的精华内容,共创一个书香潮州。

admin
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中国考古学家参加俄罗斯学术会议

   
阿尔泰山为欧亚大陆的腹地,介于西伯利亚和新疆,蒙古高原和哈萨克斯坦草原之间,自古以来就是游牧民族的栖息地。现分属中国、蒙古、俄罗斯和哈萨克斯坦四国,因此四国之间的学术交流非常必要。2013年9月5-6日,西北大学的王建新、张良仁和马健、新疆文物考古研究所的吕恩国、南京大学的水涛、中国社会科学院考古研究所的郭物和北京大学的陈建立前往俄罗斯联邦巴尔瑙尔市,参加了阿尔泰国立大学举办的国际学术会议“欧亚考古重大问题的当代研究”。虽然有语言障碍,我国学者全程听了发言,并且分别作了“东天山地区的早期游牧经济和聚落”(王建新)、“新疆史前金属器研究:设想和进展”(张良仁)、“萨彦-阿尔泰与巴里坤草原之间的文化互动”(马健)、“吐鲁番史前木材加工”(吕恩国)、“阿尔泰山青铜时代交互作用圈的形成”(水涛)、“公元前二千纪前后中亚和中国西北部的文化碰撞”(郭物)、“中国早期冶金术中的西方因素”(陈建立)等学术报告。

海拔4000多米的阿尔泰山脉斜跨中国、哈萨克斯坦、俄罗斯、蒙古四国。山区冰川雪山众多,发育了额尓齐斯河、鄂毕河等众多大河,孕育了茂盛的的森林草原、多样的动植物和丰富的古代文化。“阿尔泰”在蒙语中意为“金山”,这里自古以来就是人类繁衍生息的地方,同时也是古代草原丝绸之路的一部分,成为考古人理想的发掘宝库。
这个夏天,南大师生的暑期考古实习来到了俄罗斯联邦阿尔泰边疆区北部切马尔县的卡通河谷。
值得一提的是,这次出动的可不只有历史学院的学生,还有医学院、地理与海洋科学学院、地球与科学工程学院、生命科学学院、外国语学院与新闻传播学院,一共7个院系的15名学生。
“铲土官”团队来自七个系 五花八门的课题想了半年
7月29日凌晨,经历了5个多小时的飞行,20名南大师生结束了14天的实习生活,回到了祖国的土地上。他们刚刚结束的是南京大学与俄罗斯阿尔泰国立大学合办的中俄阿尔泰国际化考古实习项目。
“最后一次被马铃声唤醒,最后一次从小木屋出发去用冰水洗脸,最后一次穿越白桦林,最后一次行走在卡通河谷旁……”飞机起飞前,南京大学历史学院考古文物系大二学生郝怿发了这样一条微信朋友圈。这两周的异国实习真的有这么惬意吗?
“一点也不文艺,可以说安排得很密集。早上驱车40多分钟从山脚下的住宿营地来到墓葬地,布方、留出隔梁、拉基准线、铲草皮、用刮刀剔土、航拍绘图、搬那些不规则又相互叠压的石头……很快天就黑了。”郝怿说,“这次我们中俄实习团队按照俄罗斯的发掘方法,10天内发掘了一座巴泽雷克文化的冢墓。墓葬的主人是一名年轻男性猎人,遗骸保存完好。还出土了1把铜刀、6枚骨镞、1枚砺石和一些陶片和动物骨头。我们观察到了阿尔泰地区葬式葬俗还有中俄不同的考古工具和方法。比如说相比我们在国内常见的土坑墓,这次挖掘的封堆墓在当地更为常见。大量厚重的石块使得俄方大学生剔土时没有使用我们常用的竹片,而是选用小钢刀。”
除了在墓葬中铲土,中俄实习团队还参观了阿尔泰山区丰富的古代岩画。身穿铠甲作战的武士、猎人狩猎驼鹿和羚羊、萨满面对怀孕的梅花鹿祈祷……队员们仔细观察着山洞内弧壁上的岩画图案。
阴晴不定的山谷天气没有影响队员们对阿尔泰文化遗产的探索热情。在俄方老师的带领下,师生在山谷里跋涉了一天探访突厥石人,通过考察这些文化符号,了解古代游牧民族在这方土地上留下的草原文化。
“这次出行是我校首次实施的以文科为主体的国际化实习,多学科交叉的目的是让不同学科背景的本科生开展跨学科研究课题。考古实习团队这次走出国门,已经做了半年准备。因为本次实习不限于实习,还要开展多学科研究,负责实施本次实习项目的历史学院和教务处老师前期指导招募学生查阅了大量文献,帮助学生找、定选题。实习团队成员们都是带着自己想了半年的选题,来到了阿尔泰。”带队老师、南大历史学院张良仁教授介绍,“队员们的选题五花八门,有头骨变形、古代牛马的传播、铜镜、鹿石、弓箭、匈奴家庭的独立性、巴泽雷克的饮食文化、阿尔泰地质运动与铜矿资源等。同学们在考古实习过程中不断消化、调整选题,研究衍生的新问题。可以说选题汇报贯穿了考古实习的前、中、后。”
白天考古晚上上课 俄方老师示范采集植物样本的俄式方法
谈到研究选题,郝怿告诉记者:“我的研究选题是《中国新疆地区与阿尔泰地区弓的对比研究》,但是我们发掘的墓葬中却没有出土我的研究目标‘弓’,有点遗憾。不过不要紧,为了让我们全面了解阿尔泰生态条件和古代文化,俄方老师为我们‘加课加餐’。在课上,我学习到了突厥时代的兵器等相关知识,可以继续拓展研究我的课题。”
结合考察见闻,俄方老师在晚间九点后安排了授课,展示不同时期的珍贵的考古照片,讲解阿尔泰地区的植被多样性、阿尔泰地区的文化序列等内容。白天,俄方植物学副博士A.V.瓦什诺夫带领实习师生参观了俄罗斯科学院西伯利亚分院中央植物园阿尔泰分园,考察了实习基地方圆10公里的植被,采集了标本植物,并组织了一场别具特色的阿尔泰山区植物分类展。晚间,专业老师向学生们示范了保存、分类标本的俄式方法。
考古实习团队中,周倩嘉是唯一新闻传播专业的学生。主要负责记录这次的行程的她,人生第一次参与田野考古。“全员挖土,我们各个专业的同学都要下地。搬石头等繁重枯燥的体力活没有难住我们各个系的同学,大家集思广益攻克难题。外语系的同学负责中俄师生间的语言沟通,医学院的同学帮忙测定发掘出的头骨,地质专业的同学爬上山研究阿尔泰丰富的矿产以及地貌变化对考古发掘的影响,生物专业的同学进行着家马DNA等生物分析。”
“墓葬风俗、人群迁徙、征伐战争、族群关系、冶金技术、地质演变、生物演化、文明演进……这些专题贯穿14天日程。这次包含挖掘、选题、参观、讲课的密集实习是一次‘探路’,让同学们开拓了研究视野,体验了外国的学术环境。不同专业、不同角度参与一个考古发掘项目,既有关联又有特性。就像一个航母上可以起飞上几十架飞机。”留在俄罗斯,继续着中俄合作发掘项目的张良仁教授说。(原文标题:这次“铲土官”出门可不“土”
南大师生暑假赴俄罗斯考古 原文刊于:《东方卫报》2017年8月11日第A03版)

   
此次举办会议的阿尔泰国立大学位于阿尔泰边疆区的首府巴尔瑙尔市。现在虽然地处偏远,规模不大,人口不多(只有61万),但是学术氛围非常浓厚,拥有四所大学。这可能与该市独特的历史背景和矿冶经济有关。巴尔瑙尔市成立于1733年,今年是建市283周年。因为靠近富产黄金和铜矿的阿尔泰山,从沙俄时代以来就备受瞩目。在沙俄时代,这里直接受沙皇管辖,吸引了许多圣彼得堡的贵族和知识分子,成为一个教育、科研和文化中心(新西伯利亚则是一个政治和工业中心)。阿尔泰国立大学倒是成立不早,据说70年代初苏联总书记勃列日涅夫到阿尔泰边疆区视察,问当地的官员:“你们想要什么?”当地官员答:“大学。”阿尔泰国立大学就这样成立了。该校的考古、民族和博物馆系成立更晚,距今才25年,今年的学术会议就是为庆祝其25周年而办的。但是该校的几位老师勤奋工作,即使在艰难的九十年代也坚持了下来,在阿尔泰做了大量的考古工作,取得了丰硕的成果,建立起了阿尔泰山的文化序列。近几年,他们还走出阿尔泰山,到蒙古开展工作,并且积极地与日本和中国建立学术联系,与我国的吉林大学、西北大学和陕西省考古研究院建立了合作关系。正因为如此,该系产生了一名校长(Iu.
F.
基留申)和一名副校长(A.A.提什金),这在全世界颇为罕见,在俄罗斯也是绝无仅有的。今年也正好是50岁的副校长A.A.提什金从事考古25周年,这次会议也一并庆贺。此次会议不仅吸引了俄罗斯境内多所大学和考古所的学者,也吸引了中国(7人)、日本(宫本一夫和髙滨秀)以及英国(罗森夫人)的学者。

 

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    郭物发言,张良仁翻译(水涛摄)

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白云翔副所长会见日本奈良文化财研究所渡边晃宏副部长9297威尼斯

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  2015年12月15日,中国社会科学院考古研究所副所长白云翔在考古研究所会见到访的日本奈良文化财研究所都城发掘调查部副部长渡边晃宏和主任研究员今井晃树。

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3月25日考古所齐肇业书记、白云翔副所长会见来华参加“古代东亚地区制瓦技术变迁与传播研究国际学术研讨会”的日本奈良文化财研究所都城发掘调查部副部长山崎信二、日本东北学院大学教授佐川正敏、日本奈良文化财研究所小泽毅室长一行。考古所安家瑶、朱岩石等参加了会见。

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  白云翔欢迎客人的来访,高度肯定两所之间长期良好的合作与交流关系,全力支持两所之间下一步合作研究项目,希望双方开展包括考古调查发掘、文化遗产保护、科技考古研究等在内的全方位合作研究。渡边晃宏表示,日本奈良文化财研究所作为日本国立的研究机构,非常重视与中国社会科学院考古研究所的合作与交流关系,希望在过去取得丰硕合作成果的基础上,继续推进双方全方位的合作研究。考古所科研处负责人刘国祥、汉唐考古研究室主任朱岩石等参加了会见。

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国家网信办约谈百度公司负责人

1月15日,国家网信办针对百度贴吧存在违法违规信息及商业化运作管理混乱、部分搜索结果有失客观公正、百度新闻炒作渲染暴力恐怖等有害信息的突出问题,约谈了百度公司负责人。百度负责人表示将认真反省公司管理失责问题,并将就“血友病吧”一事再次向网民作出说明,全面整改。

国家网信办相关负责人指出,近期中国互联网违法和不良信息举报中心接到大量涉百度贴吧的举报。经核查发现,部分贴吧存在政治有害、淫秽色情、虚假广告、血腥暴力、侮辱诽谤、泄露个人隐私等违法违规信息,严重污染网络环境,严重影响青少年身心健康。近日,“百度出卖血友病吧”事件引发广大网民谴责。此外,百度还存在部分搜索结果有失客观公正、百度新闻炒作渲染暴力恐怖等有害信息问题,破坏了正常的网络传播秩序,损害了公共利益,侵犯了网民权益,扰乱了社会秩序,造成不良社会影响。

国家网信办责令百度公司依据《全国人大常委会关于加强网络信息保护的决定》《互联网信息服务管理办法》《互联网新闻信息服务管理规定》《互联网用户账号名称管理规定》等法律法规,立即采取有效措施进行整改,同时要求百度切实强化主体责任,履行社会责任,加强内部管理和自律,健全完善信息安全管理机制,并要求北京市网信办按照属地管理原则,依法依规对百度予以处罚。百度公司负责人在约谈中表示已充分认识到自身管理存在的严重不足和所造成的不良社会影响,将立即按照要求进行整改。

16日,百度再次对“血友病吧”一事作出声明,表示“这一事件暴露了我们在贴吧商业化运营管理上的失责,和对吧友声音的忽视”“正在重审内部决策和审批流程,从源头肃清问题,全面整改”。国家网信办希望百度按所作承诺切实整改,并将督促其予以落实。

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壁画之殇:克孜尔石窟壁画“真容”再现

专题

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新时代新气象新作为:全国博物馆馆长论坛

壁画被切割后的克孜尔第224窟主室右侧壁

在“新时代新气象新作为:全国博物馆馆长论坛”上的致辞/雒树刚

  在新疆拜城县克孜尔镇明屋塔格山的悬崖上,保存着中国开凿最早的大型石窟群——克孜尔石窟。19世纪末20世纪初,其内大量精美壁画被国外探险队切割盗取。经过20年的努力,新疆龟兹研究院收集到400多幅流失海外的克孜尔石窟壁画高清图片。日前,随着这批壁画复原图在北京木木美术馆展出,壁画流失、高清图片的收集以及复原再次引起公众关注。

在“新时代新气象新作为:全国博物馆馆长论坛”上的致辞/刘玉珠

  壁画之殇

关于新时代博物馆事业发展的若干思考/王春法

  克孜尔石窟大约建于公元3世纪。目前石窟留存洞窟339个,其内壁画近4000平方米。1961年,克孜尔石窟被列为第一批国家级文保单位;2014年,作为中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的“丝绸之路:长安—天山廊道的路网”中的一处遗址点列入《世界遗产名录》。

“新时代新气象新作为
:全国博物馆馆长论坛”综述/中国国家博物馆学术研究中心

  “克孜尔石窟在历史上遭受过两次浩劫。”新疆龟兹研究院院长徐永明说,第一次是在公元10世纪,在佛教与伊斯兰教的宗教纷争中,石窟伴随龟兹佛教衰败而逐渐被废弃,壁画也遭到破坏;第二次则是19世纪末至20世纪初,俄国、英国、法国等国的探险队先后到克孜尔石窟考察探险,在石窟盗劫了大量壁画、泥塑。

考古学研究

  “最早到达克孜尔石窟的是俄国人。在1905年至1915年期间,俄国探险队先后3次到达克孜尔石窟,盗割了第60窟、第198窟、第198A窟和第199窟的部分壁画。”新疆龟兹研究院研究员赵莉说,德国探险队在克孜尔揭取的壁画最多,近500平方米,其中仅第4次“考察”就从新疆带走了156箱文物。日本探险队1903年至1912年期间,对克孜尔石窟进行了3次“考察”,盗割了10多个洞窟的壁画。

新疆拜城县克孜尔石窟第38至40窟调查简报/新疆龟兹研究院

  “现在的克孜尔石窟伤痕累累、满目疮痍,大部分精美壁画都在德国、俄罗斯、日本等国的20多家博物馆和美术馆以及私人收藏家手中。”徐永明说,石窟是由石窟建筑、壁画、彩塑三位一体构成的佛教艺术的综合体,壁画的流失给石窟的整体研究工作造成了无法估量的损失。

新疆拜城县克孜尔石窟第205窟调查简报/新疆龟兹研究院

  收集壁画高清图片

龟兹石窟立佛列像的初步调查与研究/杨波

  从1998年开始,新疆龟兹石窟研究院从国外出版物中寻找流失海外的石窟壁画。在此过程中,发现很多出版物收集的壁画出处都有误。1998年秋,德国柏林印度艺术博物馆馆长玛利安娜·雅尔迪茨首次访问克孜尔石窟。其间,她提供了一份该馆馆藏克孜尔石窟壁画的目录以及272张黑白照片。这是研究院研究人员第一次看到德国收藏的克孜尔石窟壁画黑白图片,这更加坚定了他们寻找流失海外壁画的信念。

古代史与文物研究

  2002年,受玛利安娜·雅尔迪茨邀请,新疆龟兹研究院研究员霍旭初带着学生赵莉赴德国参加国际学术研讨会,会后,他们在柏林印度艺术博物馆的文物库房工作了一周,核对了此馆收藏的部分克孜尔石窟壁画。“这是第一次近距离看到壁画,心情非常复杂,当时就想一定要尽全力收集这些壁画资料,并复原到母体上。”赵莉回忆,从德国回来后,她就下定决心学习德语。

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